14 февраля в 12:00 в визит-центре «Тура-Хан» пройдёт лекция «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры».
Её проведёт Юлай Рафкатович Галиуллин – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, руководитель АНО по развитию конно-верховой стрельбы и стрельбы из традиционного лука Республики Башкортостан «Мэргэн уксы», известный мастер-реконструктор, член Исполкома Всемирного курултая башкир и руководитель объединения «Мэргэн уксы».
На лекции Юлай Рафкатович подробно разберёт, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов: от практичной одежды, удобной для верховой езды и защиты от холода, до оружия и доспехов. Комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее – огнестрельное оружие; некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики – ударным в ближнем бою.
Военное искусство башкир строилось на принципах легкой кавалерии: высокая мобильность, манёвренность и индивидуальная подготовка каждого воина. Тактика включала стремительные атаки с массированным обстрелом из луков, за которыми следовал натиск пиками, обманное отступление с заманиванием противника в засаду, внезапные набеги и партизанские действия в лесах и горах. Башкиры не вели бои в плотном строю, как регулярные армии, а полагались на скорость, выносливость, личную храбрость и умение использовать местность. Ополчение имело родоплеменную структуру, где отряды собирались из родственников под руководством бия или батыра, а военные действия часто велись небольшими мобильными группами – для барымты (набега за скотом) или отражения врага.
Лекция будет интересна тем, кто увлекается реконструкцией костюма и оружия и хочет понять, как выглядели и сражались башкирские воины.
📍 Начало в 12:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 10:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/1ZwuNka84v6RYCKu6
Её проведёт Юлай Рафкатович Галиуллин – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, руководитель АНО по развитию конно-верховой стрельбы и стрельбы из традиционного лука Республики Башкортостан «Мэргэн уксы», известный мастер-реконструктор, член Исполкома Всемирного курултая башкир и руководитель объединения «Мэргэн уксы».
На лекции Юлай Рафкатович подробно разберёт, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов: от практичной одежды, удобной для верховой езды и защиты от холода, до оружия и доспехов. Комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее – огнестрельное оружие; некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики – ударным в ближнем бою.
Военное искусство башкир строилось на принципах легкой кавалерии: высокая мобильность, манёвренность и индивидуальная подготовка каждого воина. Тактика включала стремительные атаки с массированным обстрелом из луков, за которыми следовал натиск пиками, обманное отступление с заманиванием противника в засаду, внезапные набеги и партизанские действия в лесах и горах. Башкиры не вели бои в плотном строю, как регулярные армии, а полагались на скорость, выносливость, личную храбрость и умение использовать местность. Ополчение имело родоплеменную структуру, где отряды собирались из родственников под руководством бия или батыра, а военные действия часто велись небольшими мобильными группами – для барымты (набега за скотом) или отражения врага.
Лекция будет интересна тем, кто увлекается реконструкцией костюма и оружия и хочет понять, как выглядели и сражались башкирские воины.
📍 Начало в 12:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 10:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/1ZwuNka84v6RYCKu6
🔥5❤2
Каждую субботу в нашем визит-центре — по-настоящему душевный день для всей семьи.
Мы приглашаем вас провести его вместе с нами и нашими партнерами из
Лавки мастеров
В программе:
🌿 экскурсия к мавзолею Тура-Хана
🧶 мастер-классы для детей и взрослых
📸 фотосессия в башкирских костюмах
🥘 домашний обед
🌬 прогулки, тишина и отдых от суеты
🎁 сувениры на память
Когда? Каждую субботу!
📍 Расписание:
10:00 — выезд из Уфы (Дёмский район)
11:30 — чай, знакомство с площадкой
12:00 — мастер-классы
14:00 — обед
14:30 — экскурсия
15:30 — фотосессия
16:30 — выезд
18:00 — возвращение в Уфу
📞 Контакты для связи:
+ 7 905 351 97 77 - Ирина Зарянова
Мы приглашаем вас провести его вместе с нами и нашими партнерами из
Лавки мастеров
В программе:
🌿 экскурсия к мавзолею Тура-Хана
🧶 мастер-классы для детей и взрослых
📸 фотосессия в башкирских костюмах
🥘 домашний обед
🌬 прогулки, тишина и отдых от суеты
🎁 сувениры на память
Когда? Каждую субботу!
📍 Расписание:
10:00 — выезд из Уфы (Дёмский район)
11:30 — чай, знакомство с площадкой
12:00 — мастер-классы
14:00 — обед
14:30 — экскурсия
15:30 — фотосессия
16:30 — выезд
18:00 — возвращение в Уфу
📞 Контакты для связи:
+ 7 905 351 97 77 - Ирина Зарянова
👍5❤3👏3
📹 Полная лекция заслуженного работника культуры Республики Башкортостан, руководителя объединения «Мэргэн уксы», известного мастера-реконструктора Юлая Галиуллина «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры».
На лекции Юлай Рафкатович подробно рассказал, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов. Он отметил, что комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее огнестрельное оружие. Некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики служили ударным в ближнем бою.
Особое внимание лектор уделил башкирскому луку – традиционному оружию кочевых народов, которое играло ключевую роль в военных действиях и охоте. Это композитный лук из дерева, рога, сухожилий и специального клея. Полная аутентичная реконструкция с биокомпозитами сейчас почти невозможна из-за редкости материалов, поэтому используют ламинированные версии с деревянной основой и защитной пленкой, сохраняя асимметричную форму. По находкам, конструкция близка к венгерскому луку, но с заимствованиями и упрощениями на западе. Стрелы изготавливают из дерева или карбона с оперением.
Лектор подробно остановился на традиционном костюме и объяснил его адаптацию к сезонным миграциям: костюм башкирского воина не представлял собой специализированный воинский наряд в современном понимании, поскольку у башкир, как и у других степных народов, не существовало регулярной армии. Башкиры были преимущественно полукочевыми скотоводами, и их повседневная одежда одновременно служила для охоты, пастбищных перекочевок и, в случае необходимости, для военных походов. Когда их призывали на войну, они отправлялись в том, в чем жили и работали ежедневно. Это подчеркивает практичность и универсальность их гардероба, адаптированного к суровому климату Урало-Поволжья, где зимы холодные, а лето требует мобильности. Одежда была простой, но функциональной, изготовленной из доступных материалов: шерсти, сукна, кожи и меха, часто с элементами, заимствованными у соседних этносов.
➡️ Лекцию можете посмотреть по ссылке.
➡️ Больше фотографий с мероприятия здесь.
На лекции Юлай Рафкатович подробно рассказал, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов. Он отметил, что комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее огнестрельное оружие. Некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики служили ударным в ближнем бою.
Особое внимание лектор уделил башкирскому луку – традиционному оружию кочевых народов, которое играло ключевую роль в военных действиях и охоте. Это композитный лук из дерева, рога, сухожилий и специального клея. Полная аутентичная реконструкция с биокомпозитами сейчас почти невозможна из-за редкости материалов, поэтому используют ламинированные версии с деревянной основой и защитной пленкой, сохраняя асимметричную форму. По находкам, конструкция близка к венгерскому луку, но с заимствованиями и упрощениями на западе. Стрелы изготавливают из дерева или карбона с оперением.
Лектор подробно остановился на традиционном костюме и объяснил его адаптацию к сезонным миграциям: костюм башкирского воина не представлял собой специализированный воинский наряд в современном понимании, поскольку у башкир, как и у других степных народов, не существовало регулярной армии. Башкиры были преимущественно полукочевыми скотоводами, и их повседневная одежда одновременно служила для охоты, пастбищных перекочевок и, в случае необходимости, для военных походов. Когда их призывали на войну, они отправлялись в том, в чем жили и работали ежедневно. Это подчеркивает практичность и универсальность их гардероба, адаптированного к суровому климату Урало-Поволжья, где зимы холодные, а лето требует мобильности. Одежда была простой, но функциональной, изготовленной из доступных материалов: шерсти, сукна, кожи и меха, часто с элементами, заимствованными у соседних этносов.
➡️ Лекцию можете посмотреть по ссылке.
➡️ Больше фотографий с мероприятия здесь.
👍4❤1🔥1
🏹 21 февраля в визит-центре «Тура-хан» вас ждет захватывающая лекция «Номадизм башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов: уроки российско-монгольского трансграничья (по монографии Д.Д. Бадараева)».
Её проведет профессор кафедры обществознания, права и социального управления БГПУ им. М. Акмуллы Еникеева Ирида Ирековна.
В докладе представлен сравнительный анализ номадизма и этносоциальных структур башкир с кочевой культурой бурят и монголов, что позволяет подчеркнуть общие черты кочевых обществ, такие как родоплеменная организация и адаптация к степным условиям, а также выявить уникальные трансформации в трансграничных зонах, что напрямую связано с миссией музея кочевых цивилизаций, который фокусируется на феномене кочевья как универсальном явлении степных цивилизаций, включая башкирский опыт.
Башкирская кочевая этносоциология подчеркивает роль родового строя и общины в поддержании мобильного хозяйства, где перемещения определялись пастбищами и климатом. Аналогично, у башкир сохранялись черты номадизма в социальной топологии – многоуровневой структуре родства и племен, обеспечивающей выживание в степи.
В монографии Бадараева Д.Д. «Российско-монгольское трансграничье: структурные и этнокультурные особенности социальных изменений» описывается трансформация кочевой культуры бурят и монголов под влиянием индустриализации и глобализации: номадизм уступает место модернизированному животноводству, но сохраняется этническая идентичность через язык, религию и родовые связи. Автор выделяет роль трансграничья как буферной зоны, где кочевники выступают медиаторами культур.
Таким образом, в докладе предлагается сопоставление башкирского номадизма, исторически схожего по родовому устройству и экономике, с бурято-монгольским: оба демонстрируют «этажность» общества – от кровного родства к высшим военно-административным союзам – и переход к седентаризации. Используются примеры из книги Д.Д. Бадараева о потере чистого номадизма в Бурятии для анализа современных вызовов башкир, связанных с урбанизацией и цифровизацией, показана преемственность кочевых ценностей в идентичности, что создает актуальный нарратив для музея о вечном движении цивилизаций.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 12:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://docs.google.com/forms/d/1G1jMvvOj_WV-0s_VnDqFU7YbFKSxAghar-MyWQdngyw/edit
Её проведет профессор кафедры обществознания, права и социального управления БГПУ им. М. Акмуллы Еникеева Ирида Ирековна.
В докладе представлен сравнительный анализ номадизма и этносоциальных структур башкир с кочевой культурой бурят и монголов, что позволяет подчеркнуть общие черты кочевых обществ, такие как родоплеменная организация и адаптация к степным условиям, а также выявить уникальные трансформации в трансграничных зонах, что напрямую связано с миссией музея кочевых цивилизаций, который фокусируется на феномене кочевья как универсальном явлении степных цивилизаций, включая башкирский опыт.
Башкирская кочевая этносоциология подчеркивает роль родового строя и общины в поддержании мобильного хозяйства, где перемещения определялись пастбищами и климатом. Аналогично, у башкир сохранялись черты номадизма в социальной топологии – многоуровневой структуре родства и племен, обеспечивающей выживание в степи.
В монографии Бадараева Д.Д. «Российско-монгольское трансграничье: структурные и этнокультурные особенности социальных изменений» описывается трансформация кочевой культуры бурят и монголов под влиянием индустриализации и глобализации: номадизм уступает место модернизированному животноводству, но сохраняется этническая идентичность через язык, религию и родовые связи. Автор выделяет роль трансграничья как буферной зоны, где кочевники выступают медиаторами культур.
Таким образом, в докладе предлагается сопоставление башкирского номадизма, исторически схожего по родовому устройству и экономике, с бурято-монгольским: оба демонстрируют «этажность» общества – от кровного родства к высшим военно-административным союзам – и переход к седентаризации. Используются примеры из книги Д.Д. Бадараева о потере чистого номадизма в Бурятии для анализа современных вызовов башкир, связанных с урбанизацией и цифровизацией, показана преемственность кочевых ценностей в идентичности, что создает актуальный нарратив для музея о вечном движении цивилизаций.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 12:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://docs.google.com/forms/d/1G1jMvvOj_WV-0s_VnDqFU7YbFKSxAghar-MyWQdngyw/edit
В преддверии Дня защитника Отечества мы приглашаем вас 22 февраля на настоящий «Разговор о важном» – вдохновляющий диалог с человеком, чья жизнь воплощает мужество и преданность.
Приходите, чтобы лично услышать истории Рината Культуманова, участника Специальной военной операции с позывным «Туман». Его путь – это пример отваги, который стал известен многим.
Вы сможете прикоснуться к правде из первых уст: узнать, что движет людьми в самые сложные моменты, как закаляется дух и рождается настоящее братство. Мы поговорим о патриотизме в наше время, о единстве и поддержке тех, кто стоит на страже мира. Ринат Культуманов поделится мыслями о вкладе Башкортостана в общую Победу, о стойкости земляков и о том, как традиции передаются даже вдали от дома.
Этот разговор – для всех, кто ищет смысл: для молодежи в поисках ориентиров, для родителей, воспитывающих новое поколение, для тех, кто ценит героизм, историю и силу нашей страны.
Проведите этот день с нами, чтобы вместе осмыслить прошлое, понять настоящее и заглянуть в будущее. Приходите, чтобы услышать, задать вопросы и поддержать настоящих героев.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/QhUxqRZsXSciiXXP8
Приходите, чтобы лично услышать истории Рината Культуманова, участника Специальной военной операции с позывным «Туман». Его путь – это пример отваги, который стал известен многим.
Вы сможете прикоснуться к правде из первых уст: узнать, что движет людьми в самые сложные моменты, как закаляется дух и рождается настоящее братство. Мы поговорим о патриотизме в наше время, о единстве и поддержке тех, кто стоит на страже мира. Ринат Культуманов поделится мыслями о вкладе Башкортостана в общую Победу, о стойкости земляков и о том, как традиции передаются даже вдали от дома.
Этот разговор – для всех, кто ищет смысл: для молодежи в поисках ориентиров, для родителей, воспитывающих новое поколение, для тех, кто ценит героизм, историю и силу нашей страны.
Проведите этот день с нами, чтобы вместе осмыслить прошлое, понять настоящее и заглянуть в будущее. Приходите, чтобы услышать, задать вопросы и поддержать настоящих героев.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/QhUxqRZsXSciiXXP8
❤2
РУБРИКА #ГАЛЕРЕЯТУРАХАН
🎨 «Свадебный обряд». Автор - Заровняев Федосий (Якутск, Россия).
Произведение «Свадебный обряд» представляет собой глубокую и многогранную живописную интерпретацию традиционного якутского свадебного ритуала, мастерски воплощающую синтез строгой этнографической документальности и высокой художественной выразительности.
Центральными фигурами композиции, вокруг которых выстраивается весь нарратив, являются невеста, величественно восседающая на спокойной лошади, и жених, бережно ведущий её под уздцы. Этот сюжетный центр олицетворяет не только момент перехода невесты в новый дом, но и метафорически изображает идею защиты, заботы и начала совместного пути.
Оба персонажа облачены в богатые ритуальные костюмы, искусно сшитые из ценного меха белого и чёрного песца. Данный цветовой дуализм не случаен – он глубоко символичен и отсылает к фундаментальным основам мироздания в якутской мифологии, где противоположности (свет и тьма, день и ночь, мужское и женское начала) не конфликтуют, а пребывают в вечной гармонии и взаимодополнении, создавая целостную и устойчивую картину мира.
Сцена демонстрирует ключевые элементы обряда: участие старших женщин рода – матери (ия) и бабушки (эбэ), облачающих невесту в свадебный наряд, что подчёркивает преемственность поколений. Динамику действа усиливают музыканты: девушка, играющая на варгане (хомус), и юноша, аккомпанирующий на струнном инструменте (кырыымпа), что создаёт акустический фон, органично вплетающийся в визуальный нарратив.
Обязательный атрибут церемонии – деревянный сосуд для кумыса (чороон) – выступает символом благопожелания и священного напитка, объединяющего участников ритуала.
Работа Федосия демонстрирует, как изобразительное искусство становится действенным инструментом сохранения нематериального культурного наследия. Как соединяя художественную выразительность с этнографической ценностью, картина превращается в визуальный манифест важности народных традиций и их защиты от забвения.
🎨 «Свадебный обряд». Автор - Заровняев Федосий (Якутск, Россия).
Произведение «Свадебный обряд» представляет собой глубокую и многогранную живописную интерпретацию традиционного якутского свадебного ритуала, мастерски воплощающую синтез строгой этнографической документальности и высокой художественной выразительности.
Центральными фигурами композиции, вокруг которых выстраивается весь нарратив, являются невеста, величественно восседающая на спокойной лошади, и жених, бережно ведущий её под уздцы. Этот сюжетный центр олицетворяет не только момент перехода невесты в новый дом, но и метафорически изображает идею защиты, заботы и начала совместного пути.
Оба персонажа облачены в богатые ритуальные костюмы, искусно сшитые из ценного меха белого и чёрного песца. Данный цветовой дуализм не случаен – он глубоко символичен и отсылает к фундаментальным основам мироздания в якутской мифологии, где противоположности (свет и тьма, день и ночь, мужское и женское начала) не конфликтуют, а пребывают в вечной гармонии и взаимодополнении, создавая целостную и устойчивую картину мира.
Сцена демонстрирует ключевые элементы обряда: участие старших женщин рода – матери (ия) и бабушки (эбэ), облачающих невесту в свадебный наряд, что подчёркивает преемственность поколений. Динамику действа усиливают музыканты: девушка, играющая на варгане (хомус), и юноша, аккомпанирующий на струнном инструменте (кырыымпа), что создаёт акустический фон, органично вплетающийся в визуальный нарратив.
Обязательный атрибут церемонии – деревянный сосуд для кумыса (чороон) – выступает символом благопожелания и священного напитка, объединяющего участников ритуала.
Работа Федосия демонстрирует, как изобразительное искусство становится действенным инструментом сохранения нематериального культурного наследия. Как соединяя художественную выразительность с этнографической ценностью, картина превращается в визуальный манифест важности народных традиций и их защиты от забвения.
👍2🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🛖 Ветер кочевий
В визит-центре «Тура-хан» прошла лекция о номадизме башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов.
Лектор Ирида Еникеева вместе с аудиторией говорили о родстве укладов, памяти степи и о том, что из кочевой свободы осталось в нас сегодня.
Урал и Центральная Азия оказались ближе, чем кажется.
Ссылка на фото: vk.ru/album-226634666_3116...
ℹ️ Лекции еще будут. Следите за анонсами. И пишите в комментариях то, о чем хотели бы послушать.
В визит-центре «Тура-хан» прошла лекция о номадизме башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов.
Лектор Ирида Еникеева вместе с аудиторией говорили о родстве укладов, памяти степи и о том, что из кочевой свободы осталось в нас сегодня.
Урал и Центральная Азия оказались ближе, чем кажется.
Ссылка на фото: vk.ru/album-226634666_3116...
ℹ️ Лекции еще будут. Следите за анонсами. И пишите в комментариях то, о чем хотели бы послушать.
❤2👍2🔥2🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💭 Диалог поколений о важном
Для ребят из младших классов уфимской школы №126, провели встречу с участником СВО Ринатом Культумановым, в нашем визит-центре.
Это был разговор, приуроченный ко Дню защитника Отечества. И говорить о силе страны, о памяти и корнях – кому, как не нашему гостю.
Он рассказал о вкладе Башкортостана в Победу, о стойкости наших земляков, о том, что сила России всегда была в единстве народов.
Ребята слушали внимательно, спрашивали честно. Получилось интересное, а главное полезное общение!
Были рады видеть ребят у нас в «Тура-Хан».
📸 Ссылка на фото: https://vk.ru/album-226634666_311713309
Для ребят из младших классов уфимской школы №126, провели встречу с участником СВО Ринатом Культумановым, в нашем визит-центре.
Это был разговор, приуроченный ко Дню защитника Отечества. И говорить о силе страны, о памяти и корнях – кому, как не нашему гостю.
Он рассказал о вкладе Башкортостана в Победу, о стойкости наших земляков, о том, что сила России всегда была в единстве народов.
Ребята слушали внимательно, спрашивали честно. Получилось интересное, а главное полезное общение!
Были рады видеть ребят у нас в «Тура-Хан».
📸 Ссылка на фото: https://vk.ru/album-226634666_311713309
👍2
Друзья, с радостью хотим прояснить ситуацию!
Этот канал был создан инициативной группой неравнодушных к теме кочевых цивилизаций и истории в целом! Однако, чтобы вы всегда получали самую актуальную и проверенную информацию из первых рук, мы официально объявляем о нашем объединении.
Мы благодарим создателей этого канала за поддержку. Этот канал постепенно будет завершать свою работу, поэтому прямо сейчас переходите на наши официальные страницы, чтобы ничего не пропустить!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4👍4
Евразийский музей кочевых цивилизаций pinned «🔸 Важное сообщение: мы объединяемся! Друзья, с радостью хотим прояснить ситуацию! Этот канал был создан инициативной группой неравнодушных к теме кочевых цивилизаций и истории в целом! Однако, чтобы вы всегда получали самую актуальную и проверенную информацию…»