Сегодня опубликован Акт гос. историко-культурной экспертизы проекта зон охраны Кинотеатра «Победа».

https://okn.bashkortostan.ru/documents/active/660441/

ЧТОБЫ ПОМНИЛИ
14 декабря 1937 года были расстреляны священники Крестовоздвиженской церкви Аркадий Маринин (1902-1937), Филипп Матюшин (1899-1937), Федор (или Феодорит, Феодосий) Наумов ( 1871-1937). Монахиня Иннокентия (Белогузова Екатерина Тихоновна. 1883-1937), работавшая в храме уборщицей, получила 10 лет ИТЛ и отбывала срок в Волголаге НКВД, в г.Рыбинске.
Дальнейшая судьба её неизвестна. Скорее всего, она умерла в заключении.
В день расстрела протоиерея Аркадия Маринина его жена была беременна третьим ребёнком, у иерея Филиппа Матюшина жена была беременна пятым младенцем.

Все эти священники и монахиня обвинялись в том, что были активными участниками шпионско- повстанческой организации, причём в материалах дела писалось, что протоиерей Аркадий Маринин был завербован епископом Руфином (Бреховым) для работы на японскую разведку с резидентом в китайском городе Харбине, что иерей Феодорит Наумов был завербован епископом Варфоломеем (Аттиковым), а монахиня Иннокентия - завербована архимандритом Боголепом, проживавшим в Чехословакии, для работы на немецкую разведку. Деревенская пожилая женщина из села Васильевки Бирского района, с начальным образованием, монашка, работавшая уборщицей в храме. Своей вины она не признала.
Следствие длилось меньше месяца, но, допросы были, очевидно, жестокие, потому что сначала все подсудимые отрицали свою вину, но потом часто подписывали самые невероятные обвинения.

Такая же участь постигла в 1937 году многие другие храмы.

"В связи с усилением в стране репрессий против священнослужителей НКВД Башкирской АССР было сфабриковано дело «Уфимского контрреволюционного повстанческого центра», в состав которого якобы входили архиепископ Уфимский Григорий (Козлов), а также главы обновленческой Уфимской епархии Сергий (Корнеев) и автокефальной Уфимско-Челябинской епархии Руфин (Брёхов). От Григория требовали признать, что он «действовал по директивам всесоюзного объединенного центра церковников в Москве» во главе с митрополитом Сергием (Страгородским). Он был арестован 28 июля (по другим данным, 1 августа) 1937 г. вместе со всем клиром Сергиевского собора: протоиереями Геннадием Еварестовым, Феодором Геллертовым, Иоанном Слесаревым, Иоанном Егоровым."
Все они были расстреляны 29 ноября 1937 года.

"Всего по приблизительно данным в течение 1937-38 гг в Башкирии репрессиям подверглись более 300 священнослужителей и монашествующих, из них 207 человек приговорены к высшей мере наказания ".

Впоследствии была проведена массовая реабилитация репрессированных, расстрелянных, с формулировкой "За отсутствием состава преступления ".

Сост. краевед И.Н.Ентальцева

1.Васильева И.Л., Зимина Н. П. Дело антисоветского фашистского центра церковников (Башкирия, 1937) // Ежегодная Богословская Конференция ПСТБИ. 1998. С. 216-222.
2 . Зимина Н.П. "Григорий (Козлов)" // Православная энциклопедия, т. 12, с. 574
3. Архив УФСБ РФ по Республике Башкортостан.

Минкультуры России информирует что прием заявок на финансирование мероприятий по сохранению объектов культурного наследия за счет средств федерального бюджета будет проводиться

с 1 декабря 2025 года по 28 февраля 2026 года

по следующим направлениям:

— сохранение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации гражданской, промышленной и культовой архитектуры;

— сохранение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации деревянного зодчества;

— сохранение находящихся в собственности религиозных организаций объектов культурного наследия, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, и выявленных объектов культурного наследия религиозного назначения;

— консервация объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.

Требования к подаче документов по ссылке

gp-kultura.ru/

Сегодня на сайте Башкультнаследия опубликован для общественных обсуждений Акт ГИКЭ проектной документации по реставрации булыжной мостовой в Уфе на ул. Трактовой.

https://okn.bashkortostan.ru/documents/other/661055/

Вчера настоятель Успенского Свято-Георгиевского мужского монастыря архимандрит Варлаам посетил и осмотрел территорию и здание Уфимского женского Благовещенского монастыря, что в Уфе на ул. Сочинская, 8.

Напомню, что на территории бывшего монастыря сохранились два храма: Иверский, где в алтарной возобновлены периодические богослужения настоятелем Илией Алексанкиным, и Александро-Невский, в котором также просят возобновить богослужения.

Распоряжением Правительства РФ от 12 декабря 2025 года №3773-р утверждена программа «Сохранение объектов культурного наследия народов Российской Федерации» на период 2025–2045 годов

Новый митрополит Филарет: «По Уфимской епархии есть реальные задачи — это недостаток храмов».

Вышло интервью с новым митрополитом Башкортостанским Филаретом.

https://dzen.ru/a/aUENhOj8yzbxo2jn

Про блаженную Иулитту Уфимскую, похороненную на территории Уфимского Благовещенского женского монастыря в Уфе.
Краткие биографические очерки. «Уфимские епархиальные ведомости», 1909 № 8 С. 380-389(про блаж.Иулитту с 384 страницы).

Иулитта Борисовна Зуева (1807- 3/16.08.1903) блаженная, Христа ради юродивая

В этой же обители (Уфимский Благовещенский женский монастырь) нашла себе место вечного упокоения и другая подвижница, недавно скончавшаяся юродивая Иулитта, о которой и скажем здесь же несколько слов.
Скончавшаяся в Уфимском Благовещенском монастыре и оставившая по себе светлую память Христа ради юродивой, Иулитта Борисовна Зуева родилась в 1807 г. Ее родители Борис и Мария были простые поселяне села Воздвиженского Оренбургской губернии и уезда, люди простые и благочестивые, любившие в праздники после недельных сельских трудов своих посещать Божий храм. У них кроме Иулитты был еще сын Адриан.

До 15 лет Иулитта росла и жила в доме родителей, как и всякая сельская девушка, отличалась при том большою скромностью и трудолюбием. Когда ей было пятнадцать лет, родители задумали ее выдать замуж. Она же в тайне сердца своего имела думу посвятить себя жизни иноческой и с самых малых лет уже не ела мясной пищи. Глубоко опечаленная намерением родителей, она в горячей молитве искала помощи и утешения у ангела хранителя и Пресвятой Богородицы, и однажды во сне получила указание, чтобы провести жизнь девственную… идти подвигом юродства. В ближайшее, после этого времени, воскресенье Иулитта уже начала этот тяжелый подвиг. Наряженная скромно, но чисто в храм к службе, Иулитта, после службы идучи домой, села в грязную лужу и стала говорить несообразности. Скоро по деревне разнеслась молва, что «Улитка сдурила». На другой день Иулитта попросила мать под предлогом нестерпимой головной боли остричь ей волоса. Мать остригла ее, она же сняла всю одежду, кроме рубашки, и так стала ходить по деревне, и так стала ходить по деревне.

Началась тяжелая многоскорбная доля Иулитты, и этот крест добровольно ради Господа она несла всю свою долгую жизнь! Тяжело ей жилось в родной деревне: мальчики стали гоняться за нею, осыпая бранью и побоями; доставалось и от взрослых. Купив пучок больших иголок и ими защищаясь от неотвязчивых порою преследователей, Иулитта ночами тайно молилась, а днем ходила по избушкам и кому и чем могла, помогала женщинам; то в тканье, то в уходе за ребятишками. Питалась она только черным хлебом и водою, а от всякой хорошей пищи под разными предлогами уклонялась.

Вскоре умерли её родители; брат Адриан нанялся в караульщики, Иулитта же стала совсем свободною. В это время тайно она была духовною дочерью священника Сперанского из с. Никитинского, который был человеком доброй души и особенно милостивым ко всем бедным и бесприютным, особенно сиротам. У него Иулитта живала по временам, и он ее постоянно оберегал и защищал. Порою Иуллите приходилось от несдержанных и нецеломудренных людей испытывать и большие покушения на ее целомудрие, но она твердо охраняла себя, где скрывая, где же наперед обнаруживая в прямом резком слове намерение замышлявших недоброе, тем приводя их в стыд и смущение, удерживала от дальнейших проступков; то при всех устыдит, то заберется под печку, то исколет иголками. И никому никогда не сделала зла.

Такая жизнь, полная подвигов тайной молитвы, труда, крайнего смирения и терпения, скоро очистила ее душу и развила ее духовные силы: она стала вдумчива, опытна в вопросах духовной жизни, в уразумении путей Промысла Божьего в жизни людей, чиста и отзывчива на людское горе, милостива, тверда в молитве и надежде на милосердие Божие. Под благодатным воздействием Иулитта стала предвидеть будущее, и этим даром стала обильно служить спасению своих ближних. Прикрывая свое предведение внешними несообразностями, она верно предсказывала будущее и предуготовляла ко скорбям тем людей, что и легче им становились посещения Божьей воли. Когда она предузнавала пожар, сама одевалась на ночь и других заставляла делать то же. К бурану начинала храпеть, как лошади к ненастью.

Вступили в силу поправки к Федеральному закону № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».

Документ снимает ограничения на распространение отдельных сведений об объектах археологического наследия.

Речь идет о том, что действующий до сегодняшнего дня запрет на распространение сведений о границах таких территорий приводил к необратимой утрате памятников истории и культуры.

К объектам археологического наследия относятся городища, курганы, древние погребения и так далее, которые повреждаются во время проведения строительных или земляных работ. Как правило, разрешение на проведение таких работ одобрены местными властями.

С 2015 года произошло уже 1375 подобных случаев. По статистике 87% утраты аутентичных объектов культуры и истории происходят именно по этой причине, и только 13% разрушений приходится на долю «черных копателей».

https://gazetavyborg.ru/news/kraevedenie/novye-pravila-prizvany-oberegat-kulturnye-sloi/

Автор: Горит усадьба Лариной. Октябрьской революции 21/1

В ресстр включены два дома Чувильдина и Ольшевской на ул. Октябрьской революции,21 и 21/1.
Согласно акту историко-культурной экспертизы, первое упоминание об усадьбе датируется 1879 годом. Хозяин Филипп Чувильдин был мещанином из Екатеринбурга.