То есть сидя за границей в безопасности и с деньгами вы сейчас шлете нахуй меня и моих друзей, которые и близко не имеют ваших возможностей, но остались здесь, протестуют, сидят, подвергаются избиениям при задержаниях?.. я очень далек от того, чтобы осуждать уехавших, но сейчас мне кажется, Константин, что военный корабль скучает скорее по вам, потому что то, что вы говорите сейчас - редкое мудачество. Худшее, что может сделать уехавший - это насрать на голову оставшимся и протестующим.

Поправочка)) Кропоткин в Германии не с начала войны, а с 2001 года. Так что вся его смелость быть открытым геем при путинском режиме немножко обнулилась этим фактом. Ну и да, разумеется, ему из Берлина виднее, что мы должны тут делать. Тьфу, блять

То есть следите за руками: благополучный квир, живущий в Берлине уже 20+ лет и не заставший всего пиздеца, который происходит здесь с квир-людьми, лично, пишет на канале с аудиторией в несколько тысяч человек, большая часть из которых, очевидно, русскоязычные квир-люди, что он разочаровался в своей аудитории и мы более недостойны его просветительской деятельности (пост об этом на канале все еще сохранился, можно прогуляться и прочитать). При этом он делает подкаст про квир-побеги, и в целом по рассказам героев немного представляет то, с чем сталкивается в России квир-комьюнити. Но, видимо, настолько оторван от реальности, что не в курсе, что именно квиры первыми выходили и выходят на протесты, не в курсе, с чем они сталкиваются, делая это, зато считает себя вправе предъявлять своей аудитории претензии за недостаточную личную ответственность за происходящее. Живя в Берлине и не опасаясь за свою безопасность.
Поздравляем, у вас типичный случай «не такого русского».

Самое во всем этом печальное, что вряд ли кто-то обратит внимание на этот позорный эпизод, тем более, что и пост этот дикий Константин поспешно снес, и комменты оперативно выпилил. И теперь весь в белом стоит красивый.

пожалуйста, расшарьте это сообщение там, где это возможно и уместно. эта помощь сейчас необходима

Ни один мой знакомый квир-человек вам руки не подаст, Константин, не говоря уже о том, чтобы участвовать в ваших проектах. Мы, квир-люди из России, которых уже десять лет официально считают недолюдьми, выходим на протесты, переживаем унижения и пытки в ОВД (почитайте и послушайте историю Саши Калужских, например - или что, если ты не цисгендерный гей, то недостаточно квир и недостаточно страдал?) - а вы, уже двадцать лет живущий в Берлине, где вас не посадят за убеждения и не отнимут детей за то, что вы квир, говорите на свою пятитысячную аудиторию, состоящую преимущественно из русскоязычных квир-людей, что мы рабы, что мы быдло, сделавшее недостаточно, и мы недостойны вашей просветительской работы. Идите вы нахуй, Константин. Вы-то из Берлина, с нормальной устойчивой жизнью, конечно, куда лучше знаете, что нам здесь делать в России и насколько мы сделали недостаточно - и потому, конечно, рабы с рабским менталитетом и с недостатоком ответственности. То есть у вас, живущего в цивилизованной европейской стране и ничем не рискующего, личной ответственности больше, чем у нас, выходящих на протесты, проходящих через избиения и запугивания, через отчисления из универов и увольнения с работы, не имеющих возможность купить психофарму, которая нас хоть как-то вытягивала и позволяла функционировать? Вы хоть понимаете, что вы блять несете, живя в безопасности и обеспеченности в цивилизованной стране с 2001 года - то есть вы даже не застали последствия закона о пропаганде, не говоря уже о том, что вас никогда не винтили на протестах и не сажали на 15 суток? И вы смеете нас, протестующих, воюющих - без ваших блять возможностей при этом! - называть рабами и быдлом, недостойным вашей охуительной деятельности?
А что лично вы сделали и чем рисковали, "нетакой" вы наш русский? Что лично вы сделали, чтобы этот режим свергнуть, учитывая, что вы уже 20 лет не в россии? Какое блять право вы имеете из вашей позиции обвинять тех, кому не только не повезло съебать, как вам, но кто при этом действительно рискует свободой, здоровьем, а и ногда и жизнью?
И какое право вы имеете продолжать делать "квир-побеги" исходя из этого? То есть вы признаете право на жизнь, защиту и сочувствие для тех людей, которым повезло, как вам, съебать - но тех, кто остался, кому не повезло, вы считаете быдлом и рабами?

ой, какая прелесть. он меня кажется забанил!

Спасибо тем, кто пишет сожаления. Я тронут, напишу попозже отдельный пост «работа над ошибками или почему нет смысла заниматься квир-просвещением при тоталитарных режимах». Тем же, кто кроет меня матом... ну, ок. Если вам легче от оскорблений, пусть так. От меня немного надо, - два клика, удалить/заблокировать.

Квир-народ реагирует на низовые проекты: ух, круто, блин, а как еще можно помочь, а вот такое еще можно сделать, спасибо, что помогаете!

Крупные квир-просветитель_ницы: да как вы смеете без согласования просить помощи в моих комментариях!!

Я за эти выходные неожиданно понял, что задрал меня не только Кропоткин, которому из Берлина, конечно, лучше всех видна наша тутошняя безответственность и абсолютно точно понятно, что бы он делал на нашем месте. История с Кропоткиным шокировала потому, что я этого не ожидал абсолютно, мне действительно казалось, что этот чувак все понимает. Когда оказалось, что он уже двадцать лет как живет в Берлине, стало ясно, что ни черта он не понимает про то, каково это изнутри страны. Если бы он понимал, что такое выходить на протесты и проявлять гражданскую позицию сейчас (спойлер: пиздец пугающе. Хотя и наполовину не настолько страшно, как кажется до первого протеста))), вряд ли он бы мог так легко гадить на голову оставшимся в стране.
Но бог с ним, с Кропоткиным.

Вот Джонатан Литтелл обращается к русским. И тут уже совершенно непонятно, на черта нужно это избыточное действие.

Почему избыточное - объясняю. Литтелл уже сделал куда более глубокое высказывание своим романом. И обращаясь к "русским друзьям" он обращается к кому? Те, кто "Благоволительниц" читал, и без этого пинка прекрасно происходящее понимают (и скорее всего читали и Арендт, и еще много чего).
Те, кто читал, но не понимают - ну тут уже он как писатель не то чтобы "недостаточно хорошо сделал свою работу", но что-то вроде того (хотя я понимаю, что на писателе лежит только часть ответственности за читательский опыт, большая-то часть все-таки на читателе).
Те, кто не читал и вообще этим всем не интересуется, после пинка от великого писателя Литтела не пойдут немедленно читать "Благоволительниц" и "Банальность зла", сравнивать с происходящим и в срочном порядке менять свою картину мира. Не то чтобы это было невозможно в принципе, но это происходит не из точки стыда и вины. Никакие глобальные изменения и никакая умственная работа невозможна, ИМХО, из стыда и вины - эти чувства парализуют, и единственное желание, которое остается - избавиться от них, причем самым простым и быстрым способом. И этот способ точно не переосмысление всей своей картины мира и не выход на протесты с перспективой сесть на пятнашечку за дискредитацию чего-то там белым листом бумаги. Самый простой способ не чувствовать эти чувства - это изолироваться от всего, что их вызывает.
То есть стыдя русских за пассивность и обвиняя их в равнодушии, стыдящий и обвиняющий добивается скорее прямо противоположного эффекта, чем того, который задумывал.
Отсюда вопрос: ну и кому нужны эти выступления про то, что конкретно должны делать россияне и обвинения в том, что они этого не делают, и для чего?
По-моему, это просто способ самоуспокоения для высказывающегося. Вроде того, что я высказался, я не молчу, я неравнодушный, я поучаствовал - я молодец.
Ну и все, в общем-то.
Тому же Литтеллу это высказывание, очевидно, ничего не стоит, даже наоборот. Тем, к кому он обращается, будет больно и стыдно за то, что они делают недостаточно, хотя то, что они делают - стоит им на несколько порядков дороже, и эффект производит куда меньший.
Так что по возможности постарайтесь не тратить силы и эмоции на тех, кому оттуда, из безопасности и комфорта, виднее, что вам нужно делать, просто делайте свое дело, на которое у вас хватает сил, и жить параллельно не забывайте.

PS Имхо, единственный такой высказыватель, который что-то для российского протеста сделал - это Арни. Вот ему спасибо большое, очень поддержал, сказав, что видит нас, знает про нас, знает про то, через что мы проходим и глубоко нас уважает.

Наконец-то я собрался написать про книжки, да. Если вы надеялись, что хотя бы тут "без войны и политики" - ну, так не получится же. Не мог я выбирать чтение в этом месяце совсем не обращая внимания на происходящее (хотя не осуждаю совершенно и тех, кто пытается внутренне эмигрировать в какой-то более прекрасный мир. Просто мне самому была необходима скорее валидация моих чувств и чтобы было к кому присоединиться эмоционально).

Первая книга, на которую мне удалось переключиться после начала войны - "Косиног" Джеральда Брома. Может, потому, что там тоже зашкаливающее количество боли и несправедливости в начале. Овдовевшая юная женщина против пуританской деревни - это сильно и больно. А когда ей на помощь приходит языческое божество - сильно и... Просто сильно. Меня эта история вытащила из ступора, в котором меня заколодило 24 февраля и из которого можно было только дрожать крупной дрожью и немного шевелиться, но даже дышать было трудно. Где-то день на пятый-седьмой вытащила, спасибо ей за то, что моя кукуха на месте.

Юн Чжан, "Дикие лебеди" - история Китая XX века через историю семьи авторки. Очень спокойный тон повествования так сильно оттеняет все происходящее, что читать почти физически больно, а еще эта книга до сих пор не издана в Китае (вроде бы она там как-то не особенно официально, но запрещена, подробнее об этом можно почитать в предисловиях к некоторым изданиям романа). В общем, больше историй про тоталитарные государства с "перегибами на местах" и про "хотели же как лучше!".

Александр Розов: цикл "Конфедерация Меганезия". Мини-роман "Депортация", открывающий этот цикл, выстроен безупречно, начиная с первой, довольно шокирующей, страницы, через серию интервью с разными меганезийскими общественными деятелями (политиками их назвать нельзя, потому что Меганезия не государство, более того, попытка создания государства на этой территории считается преступлением и карается Высшей Мерой ГУманитарной Самозащиты. Интригует, правда?) Роман коротенький, но симпатичный, для знакомства с миром - идеально.
Второй же роман - "Чужая в чужом море" - охренительно длинный, такой же бодрый и зубастый, но к концу книги запал у меня поиссяк, тем более, что основные персонажи хоть и симпатичные, но неуловимо друг на друга похожи (наверняка это знаменитая меганезийская ментальность)).
Из минусов - ну, репродуктивный труд автор представляет себе, видимо, как "первые два года жизни ребенка надо таскать на руках и периодически прикладывать к груди, а дальше просто отпустить на свободу и присматривать одним глазом, чтобы не влип в неприятности, да иногда кормить". Плюс при всей сексуальной распрепощенности меганезийцев в книге нет НИ ОДНОГО негетеросексуального персонажа. Даже асексуального ни одного. Впрочем, и в негативном ключе гомосексуальность не упоминается, она просто не упоминается совсем (ну окей, один раз за 2000 страниц упоминается в историческом и социологическом контексте). Видимо, автор умом понимает, что к иной сексуальности "нези" должны относиться так же просто и естественно, но у него самого не поднимается рука прописать где-то на задворках однополую пару хотя бы для галочки.
Но если на все это закрыть глаза - меня здорово поддержала эта история про практичность, здравый смысл и неочевидную, но стройную логику. Другое дело, что автор сильно упрощает примерно все, так это и не учебник по политологии, а социальная фантастика своего рода, и довольно увлекательная.

"Чудовища и красавицы" Соман Чайнани - изумительно классные сказки, в которых несколько иначе расставлены акценты и изменены сюжеты, но которые при этом остаются сказками. Очень этот жанр люблю, а в эти сказки вообще влюбился (особенно в "Синюю бороду")
А вот прочитанные уже к концу марта "Золушка и стеклянный потолок" Эллен Хоун и Лоры Лейн скорее можно назвать методичкой про "как объяснить ребенку современную этику на примере старых сказок" - любопытно, но так пресно, что порадовался, что книга коротюсенькая.

"Мне 40 лет..." (Автобиография Марии Арбатовой) - в 19 лет я ее прочел за ночь на кухне, настолько срезонировали мысли и чувства. В этот раз читал не целиком, выборочно, в основном ради вот этих воспоминаний о советских хиппи и вообще думающей и протестующей (хотя бы интеллектуально) молодежи. Пожалуй, из-за возвращения времени, когда винтят за внешний вид (как раз кого-то задержали за синюю куртку и желтую шапку тогда, плюс начали "работать по зеленым ленточкам" на митингах).

Потом я наткнулся на статьи Сергея Петренко о Крапивине, и сразу сообразил, что вот да, именно это мне и нужно сейчас для валидизации ощущения противостояния невозможно огромному злу.
Так что да, заново перечитал кое-что у Командора, хотя думал, что вряд ли к нему вернусь. На "Гусей...", впрочем, не решился, да и "Лужайки" перечитывать не рискну, но вот "Крик петуха" и "Голубятня на желтой поляне" перечитал, и впервые прочел "В ночь большого прилива". И еще пара его книг на очереди, меня прямо очень поддерживает, оказывается.

Еще где-то в этот месяц, но не помню, когда именно, я еще прочел "Все из-за мистера Террапта" Роба Буйе. Или скорее прослушал за делами. Очень "сделанная" повесть, как в классе никто ни с кем не дружил, но пришел ОЧень Хороший Учитель - и все поменялось. Семь относительно упрощенных пятиклассников, каждый со своим голосом, характером и взглядом, плюс сам Террапт в качестве точки пересечения этих взглядов и примера идеального педагога.

Да, а до войны последнее, что я читал - "Душа осьминога" Сай Монтгомери. Нет, "душа" - не деепричастие. В феврале было очень увлекательно читать про осьминогов и их восхитительный мир. Очень надеюсь, что наступят времена, когда снова будет интересно.

Среди тех, кто выходит на протесты, много квир-людей. А еще среди них много людей с ментальными расстройствами: быть квир-человеком в этой стране в последние годы не то чтобы способствует ментальному здоровью. Многих преследуют, запугивают, многие были задержаны и избиты, что тоже повышает риски.

Тем временем психофарма уходит из России и привычные препараты либо адски дорожают, либо их невозможно достать (то есть нужна консультация специалиста, чтобы перейти на более доступные средства). Многие наши психиатр_ини тоже, к сожалению, уехали (к счастью для них, на самом деле, но рецепт по интернету не выпишешь, увы).

‼️Поэтому прямо сейчас мы очень ищем хороших, надежных психиатр_инь, которые:
⁃ квир-френдли (не попытаются лечить нас от нашей ориентации или гендерного самоопределения, сводя к этому все проблемы)
⁃ с которыми можно говорить про опыт протестов и не услышать «ну а что вы хотели» или что похуже
⁃ в принципе достаточно доброжелательных к клиентам, чтобы не травмировать, блин, и без того травмированных людей еще больше.

В идеале - тех, кто согласится консультировать со скидкой или бесплатно хотя бы иногда, но этот пункт не обязателен: прямо сейчас нам нужна консультация для ОДНОЙ девушки (Москва), и мы найдем, как ее оплатить, если не получится найти консультацию бесплатно или со скидкой.

‼️Если у вас есть знакомые френдли-психиатр_ини в Москве, напишите им, пожалуйста - и если они согласятся помочь, пришлите их контакты.
Также вы можете написать, если хотите и можете оплатить кому-то консультацию у психиатр_ини или финансово помочь с покупкой препаратов.

‼️Мы не собираем деньги, это принципиальная позиция. Но всегда остается вариант просто оплатить за кого-то консультацию или выкупить заказ на препараты, адресно.

(из самого радостного за сегодня - аж двоим людям удалось найти с помощью нашего крохотного проекта взаимопомощи нужные им препараты, это очень воодушевляет. А прямо сейчас мы ищем френдли-психиатр_иню для нашей подруги, так что помогите репостом, пожалуйста)

Оракул Беженцев. Посмотрите и почитайте, очень сильная штука (там в следующих постах есть простые и поддерживающие толкования)

На всякий случай сформулирую максиму: мне в принципе не нравится разделение человека на духовное и телесное/земное (что характерно явно для авраамических религий, где меньше, где больше, и не так явно в том же буддизме, но там тоже есть). Идея просто отказаться от части себя, чтобы достичь просветления, мне кажется очень провальной. И да, у меня самого интеграция с тенью провалена к херам, но при этом я бывший люциферит и мне вообще очень нравятся сатанисты и прочие атеистические хаоситы современности, потому что они не про разделение человека на плохие и хорошие части, а про интеграцию - и взаимоуважение