Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане», 1905
В Рисовальной Школе общества поощрения художеств Иван на всю жизнь запомнил меткие поучения своего первого наставника Яна Ционглинского:
Любовь к искусству всегда загоралась в глазах будущего художника. В феврале 1899 года он был невероятно ошеломлён, когда побывал на выставке в Академии художеств. Там Иван Билибин впервые увидел монументальных «Богатырей» Виктора Васнецова и эскизы костюмов и декораций к опере Римского-Корсакова «Снегурочка».
В Рисовальной Школе общества поощрения художеств Иван на всю жизнь запомнил меткие поучения своего первого наставника Яна Ционглинского:
«Кричите, свистите и рычите от восторга к искусству!», «Помните, что художник не должен быть ни лакеем, ни обезьяной!».
Любовь к искусству всегда загоралась в глазах будущего художника. В феврале 1899 года он был невероятно ошеломлён, когда побывал на выставке в Академии художеств. Там Иван Билибин впервые увидел монументальных «Богатырей» Виктора Васнецова и эскизы костюмов и декораций к опере Римского-Корсакова «Снегурочка».
Средневековая поэма о женских проблемах
«Der Rosendorn» — это поэма-диалог между девственницей и ее вагиной. Героини спорят о том, кто из них больше нравится мужчинам. Девушка считает, что лицо и в целом привлекательная внешность — это главное. Вагина утверждает, что так-то оно так, но конечная цель — это все равно только она. В итоге спорщицы решают провести эксперимент. Они разделяются и пытаются соблазнять мужчин. Но от девушки мужчина убегает, а вагиной пользуется каждый желающий, что тоже нехорошо. Недовольные таким положением дел, дама и вагина решают вновь объединиться, понимая, что вместе им лучше. «Прибить» непослушный орган на место женщине помогает безымянный мужчина, который подслушивал весь диалог и пересказал его читателю.
Автор поэмы неизвестен. Повествование ведется от лица мужчины, что для средневековой поэзии не удивительно. Но в тексте есть попытка раскрыть вопросы женской сексуальности, что для 14 века было немыслимо. Язык поэмы нарочито грубоватый, автор не стеснялся использовать бранные слова.
Все это делает «Der Rosendorn» уникальным для своего времени эротическим произведением, смелым и остроумным. Нам известны и другие стихотворения и песни на эротическую тему, но только о мужских проблемах. Например, в манускрипте 13 века Codex Buranus одна из песен повествует о страданиях юного студента, жаждущего поскорее потерять девственность. В конце песни юношу все-таки ждет успех.
В 2019 году в архиве монастыря в австрийском Мельке был обнаружен небольшой манускрипт начала 14 века, содержащий фрагменты эротической поэмы «Der Rosendorn»В 2019 году в архиве монастыря в австрийском Мельке был обнаружен небольшой манускрипт начала 14 века, содержащий фрагменты эротической поэмы «Der Rosendorn» («Шип розы»). Это известная поэма, ее текст находили уже дважды — в Дрездене и Карлсруэ. Считалось, что она написана не ранее 1500 года, после расцвета Возрождения и постепенного раскрепощения искусств. Новая находка означает, что произведение знали и записывали около 1300 года.
«Der Rosendorn» — это поэма-диалог между девственницей и ее вагиной. Героини спорят о том, кто из них больше нравится мужчинам. Девушка считает, что лицо и в целом привлекательная внешность — это главное. Вагина утверждает, что так-то оно так, но конечная цель — это все равно только она. В итоге спорщицы решают провести эксперимент. Они разделяются и пытаются соблазнять мужчин. Но от девушки мужчина убегает, а вагиной пользуется каждый желающий, что тоже нехорошо. Недовольные таким положением дел, дама и вагина решают вновь объединиться, понимая, что вместе им лучше. «Прибить» непослушный орган на место женщине помогает безымянный мужчина, который подслушивал весь диалог и пересказал его читателю.
Автор поэмы неизвестен. Повествование ведется от лица мужчины, что для средневековой поэзии не удивительно. Но в тексте есть попытка раскрыть вопросы женской сексуальности, что для 14 века было немыслимо. Язык поэмы нарочито грубоватый, автор не стеснялся использовать бранные слова.
Все это делает «Der Rosendorn» уникальным для своего времени эротическим произведением, смелым и остроумным. Нам известны и другие стихотворения и песни на эротическую тему, но только о мужских проблемах. Например, в манускрипте 13 века Codex Buranus одна из песен повествует о страданиях юного студента, жаждущего поскорее потерять девственность. В конце песни юношу все-таки ждет успех.
Великокняжеский дворец поделился радостной вестью: Св. Казимир вернулся домой
Музей Великокняжеского дворца каждый раз с наступлением весны вспоминает королевича Св. Казимира. 4 марта отмечают день Св. Казимира. В наши дни день этого святого невозможно себе представить без ярмарки Казюкаса, история которой уходит корнями в XVII в. – ее начали проводить как религиозный праздник, посвященный Св. Казимиру.
На выставке „Возвращающееся наследие“ можно увидеть литовские работы, которые были куплены на аукционах, эта выставка начинается с картины известного итальянского художника Саверио делла Розы (1745–1821) „Св. Казимир, почитающий Богоматерь“. Эту картину купили у частного коллекционера из Мюнхена. На ней Св. Казимир изображен с белой лилией – символом невинности и чистоты – с короной и в мантии из горностаев, которые подчеркивают его происхождение.
На картине есть подпись художника и дата – S A ROS AD 1788. (SAVREIO DALA ROSA ANNO DOMINI 1788). Рядом нарисована роза, видимо, как знак фамилии художника.
Музей Великокняжеского дворца каждый раз с наступлением весны вспоминает королевича Св. Казимира. 4 марта отмечают день Св. Казимира. В наши дни день этого святого невозможно себе представить без ярмарки Казюкаса, история которой уходит корнями в XVII в. – ее начали проводить как религиозный праздник, посвященный Св. Казимиру.
На выставке „Возвращающееся наследие“ можно увидеть литовские работы, которые были куплены на аукционах, эта выставка начинается с картины известного итальянского художника Саверио делла Розы (1745–1821) „Св. Казимир, почитающий Богоматерь“. Эту картину купили у частного коллекционера из Мюнхена. На ней Св. Казимир изображен с белой лилией – символом невинности и чистоты – с короной и в мантии из горностаев, которые подчеркивают его происхождение.
На картине есть подпись художника и дата – S A ROS AD 1788. (SAVREIO DALA ROSA ANNO DOMINI 1788). Рядом нарисована роза, видимо, как знак фамилии художника.
История лечения электрическими скатами.
Лечение ударами тока распространилось в первой половине 20 века. Его до сих пор иногда применяют при психических расстройствах.
Лечение ударами тока распространилось в первой половине 20 века. Его до сих пор иногда применяют при психических расстройствах. Однако электричеством пытались лечить еще в древние времена — рассказываем о роли электрических скатов в античной медицине.
Древние греки еще не понимали, что у удара ската и молнии больше общего, чем кажется на первый взгляд. Но в работах античных авторов встречаются упоминания о способности ската вызывать онемение у всех, кто его касается.
У римлян электрические скаты тоже ассоциировались с оцепенением — на латыни их называли torpedo. Использовать удары скатов в медицинских целях первым предложил римский врач Скрибоний Ларг (1–50 годы н. э.) — советовал стоять на живых скатах для облегчения головной боли и лечения подагры. Очевидно, он почерпнул эту идею из случая с придворным чиновником Антеросом: тот чудесным образом исцелился от подагры, случайно наступив на черного ската и получив электрический разряд. В своем медицинском сборнике Compositiones medicamentorium Скрибоний пишет:
Точно неизвестно, скольких пациентов подвергли таким процедурам, но работа Скрибония была чрезвычайно популярной в Римской империи, а потом в средневековой Европе. Снимать боль живыми скатами советовали и другие медики того времени. Впрочем, чаще они все-таки использовали мертвых скатов — их рекомендовали есть при ряде заболеваний, а из печени и других органов готовили разнообразные лекарства и мази. Мертвыми и живыми скатами в Древнем Риме лечили целый ряд болезней — от эпилепсии до выпадения прямой кишки.
В средневековой Европе силу скатов считали магией, поэтому их использование не приветствовалось. Но рецепты лечения скатами перекочевали от античных авторов в работы исламских ученых. Например, Авиценна в написанном около 1025 года «Каноне врачебной науки» советовал лечить разрядами головные боли и меланхолию. У европейцев интерес к скатам снова пробудился в эпоху Возрождения, и со временем их изучение помогло открыть электрический ток.
Лечение ударами тока распространилось в первой половине 20 века. Его до сих пор иногда применяют при психических расстройствах.
Лечение ударами тока распространилось в первой половине 20 века. Его до сих пор иногда применяют при психических расстройствах. Однако электричеством пытались лечить еще в древние времена — рассказываем о роли электрических скатов в античной медицине.
Древние греки еще не понимали, что у удара ската и молнии больше общего, чем кажется на первый взгляд. Но в работах античных авторов встречаются упоминания о способности ската вызывать онемение у всех, кто его касается.
Аристотель (384–322 годы до н. э.) в «Истории животных» писал, что скаты оглушают существ, на которых охотятся. Его последователь и «отец ботаники» Теофраст (371–287 годы до н. э.) уже что-то знал о электропроводимости: он отмечал, что если проткнуть ската железным трезубцем, удар пройдет через него. В «Корпусе Гиппократа» — сборнике медицинских текстов, написанных Гиппократом и учениками, — электрических скатов называли «нарке» (в переводе — онемение). Жареных скатов советовали есть при астме и для снятия отеков.
У римлян электрические скаты тоже ассоциировались с оцепенением — на латыни их называли torpedo. Использовать удары скатов в медицинских целях первым предложил римский врач Скрибоний Ларг (1–50 годы н. э.) — советовал стоять на живых скатах для облегчения головной боли и лечения подагры. Очевидно, он почерпнул эту идею из случая с придворным чиновником Антеросом: тот чудесным образом исцелился от подагры, случайно наступив на черного ската и получив электрический разряд. В своем медицинском сборнике Compositiones medicamentorium Скрибоний пишет:
«Для любого вида подагры, когда начинается боль, нужно поместить живого черного ската под ноги. Больной должен стоять на влажном берегу, омываемом морем, и должен стоять так, пока не онемеет вся ступня и нога до колена. Это снимает боль или предотвращает ее появление. Так исцелился Антерос».
Точно неизвестно, скольких пациентов подвергли таким процедурам, но работа Скрибония была чрезвычайно популярной в Римской империи, а потом в средневековой Европе. Снимать боль живыми скатами советовали и другие медики того времени. Впрочем, чаще они все-таки использовали мертвых скатов — их рекомендовали есть при ряде заболеваний, а из печени и других органов готовили разнообразные лекарства и мази. Мертвыми и живыми скатами в Древнем Риме лечили целый ряд болезней — от эпилепсии до выпадения прямой кишки.
В средневековой Европе силу скатов считали магией, поэтому их использование не приветствовалось. Но рецепты лечения скатами перекочевали от античных авторов в работы исламских ученых. Например, Авиценна в написанном около 1025 года «Каноне врачебной науки» советовал лечить разрядами головные боли и меланхолию. У европейцев интерес к скатам снова пробудился в эпоху Возрождения, и со временем их изучение помогло открыть электрический ток.
Академическая нелюбовь. Сложные отношения Ивана Франко с его университетом
Университет имени Ивана Франко имеет интересную историю — она была непростой как для этого заведения, так и для человека, имя которого он сейчас носит.
Университет имени Ивана Франко имеет интересную историю — она была непростой как для этого заведения, так и для человека, имя которого он сейчас носит. Рассказываем о злоключениях выдающегося украинского вуза и великого писателя.
Датой основания Львовского университета считается 20 января 1661 года. Тогда польский король Ян II Казимир подписал диплом о создании академии на базе местного иезуитского коллегиума. Она имела два факультета — философский и теологический.
В 1773 году — вскоре после вхождения этих земель в состав Габсбургской монархии — академия временно потеряла свой статус, став средней школой. Но уже в 1784 году император Иосиф II предоставил заведения высший статус — университетский. При вузе с 1787-го действовал Studium Ruthenum — институт, где преподавание велось на староукраинском языке.
В 1805 году Львовский университет снова ненадолго перестал быть вузом, став лицеем при Краковском университете. В 1817-м университетский статус был возвращен, но преподавание уже велось на немецком языке. После «Весны народов» появилась кафедра украинского языка, а во второй половине 19 века возникли украиноязычные кафедры на факультетах богословия и права.
До Университета имени Ивана Франко было еще далеко — выдающийся писатель учился в этом вузе, но так и не смог его закончить.
В 1875 году 19-летний Франко поступил на философский факультет Львовского университета. Однако уже через пару лет молодого студента-социалиста арестовали за политическую деятельность и ему пришлось прервать обучение. Получить диплом во Львове ему так и не удалось — Франко завершил высшее образование в Черновицком университете.
Иван Франко выступал, писал, издавал. В 1890-м — основал Украинскую радикальную партию, в которой сотрудничал с политическим эмигрантом из подроссийской Украины Михаилом Драгомановым. Радикалы пропагандировали демократический социализм, объединение всех украинцев в одном государстве, требовали секуляризации жизни и критиковали украинских церковников.
Трижды безуспешно Иван баллотировался в сейм и парламент Австро-Венгрии. В 37 лет он стал доктором философии в Вене, защитив диссертацию «Варлаам и Иоасаф, древнехристианский духовный роман и его литературная история». После этого решил преподавать во Львовском университете. Прочитал пробную лекцию «“Наймичка” Тараса Шевченко», но на работу принят не был. Через 45 лет — 8 января 1940 года — Президиум Верховного Совета УССР присвоил вузу имя Ивана Франко.
Университет имени Ивана Франко имеет интересную историю — она была непростой как для этого заведения, так и для человека, имя которого он сейчас носит.
Университет имени Ивана Франко имеет интересную историю — она была непростой как для этого заведения, так и для человека, имя которого он сейчас носит. Рассказываем о злоключениях выдающегося украинского вуза и великого писателя.
Датой основания Львовского университета считается 20 января 1661 года. Тогда польский король Ян II Казимир подписал диплом о создании академии на базе местного иезуитского коллегиума. Она имела два факультета — философский и теологический.
В 1773 году — вскоре после вхождения этих земель в состав Габсбургской монархии — академия временно потеряла свой статус, став средней школой. Но уже в 1784 году император Иосиф II предоставил заведения высший статус — университетский. При вузе с 1787-го действовал Studium Ruthenum — институт, где преподавание велось на староукраинском языке.
В 1805 году Львовский университет снова ненадолго перестал быть вузом, став лицеем при Краковском университете. В 1817-м университетский статус был возвращен, но преподавание уже велось на немецком языке. После «Весны народов» появилась кафедра украинского языка, а во второй половине 19 века возникли украиноязычные кафедры на факультетах богословия и права.
До Университета имени Ивана Франко было еще далеко — выдающийся писатель учился в этом вузе, но так и не смог его закончить.
В 1875 году 19-летний Франко поступил на философский факультет Львовского университета. Однако уже через пару лет молодого студента-социалиста арестовали за политическую деятельность и ему пришлось прервать обучение. Получить диплом во Львове ему так и не удалось — Франко завершил высшее образование в Черновицком университете.
Иван Франко выступал, писал, издавал. В 1890-м — основал Украинскую радикальную партию, в которой сотрудничал с политическим эмигрантом из подроссийской Украины Михаилом Драгомановым. Радикалы пропагандировали демократический социализм, объединение всех украинцев в одном государстве, требовали секуляризации жизни и критиковали украинских церковников.
Трижды безуспешно Иван баллотировался в сейм и парламент Австро-Венгрии. В 37 лет он стал доктором философии в Вене, защитив диссертацию «Варлаам и Иоасаф, древнехристианский духовный роман и его литературная история». После этого решил преподавать во Львовском университете. Прочитал пробную лекцию «“Наймичка” Тараса Шевченко», но на работу принят не был. Через 45 лет — 8 января 1940 года — Президиум Верховного Совета УССР присвоил вузу имя Ивана Франко.
Могила без тела: в Риме нашли гробницу легендарного основателя города
Итальянские археологи, возможно, нашли могилу легендарного основателя Рима. Саркофаг оказался пустым, но никакой мистики — костей там и не должно было быть.
О находке археологи сообщили в прошлую пятницу. Древнюю часовенку, а в ней каменный саркофаг, обнаружили под ступеньками курии Юлия на римском Форуме. Костей в саркофаге, который датируют 6 веком до н. э., не было.
О могиле Ромула, якобы находившейся на месте новой находки, писали античные авторы. В 1 веке до н. э. на этом месте возвели здание Сената. В конце 19 века саркофаг описал исследователь римских древностей Джакомо Бони, но не придал этой находке большого значения. Во времена Муссолини к курии Юлия пристроили ступеньки, которые перекрыли вход в гробницу. Но саркофаг чудом уцелел, и теперь его нашли опять.
Костей самого основателя города археологи найти и не ожидали. Во-первых, нет надежных доказательств, что Ромул действительно существовал. Во-вторых, по легенде Ромула то ли разорвали на куски сенаторы, то ли его тело вознес на небо бог войны Марс. В-третьих, гробницу построили через двести лет после его смерти.
«Это не могила Ромула, а место памяти, где отмечали культ Ромула», — заявила Альфонсина Руссо, директорка археологического парка «Колизей», который заведует древнеримскими памятниками в городе.
По легенде, братья-близнецы Ромул и Рем были потомками героя Троянской войны Энея и внуками царя города Альба-Лонга Нумитора. Они решили основать новый город, но поссорились насчет места. Ромул убил брата, а потом основал Рим. По легенде, это случилось в 753 году до н. э.
Найденный саркофаг не доказывает, что Ромул действительно существовал, но является важным источником информации о культе основателя города у древних римлян. Археологи продолжают исследовать гробницу. В течении двух лет ее планируют открыть для посетителей.
Итальянские археологи, возможно, нашли могилу легендарного основателя Рима. Саркофаг оказался пустым, но никакой мистики — костей там и не должно было быть.
О находке археологи сообщили в прошлую пятницу. Древнюю часовенку, а в ней каменный саркофаг, обнаружили под ступеньками курии Юлия на римском Форуме. Костей в саркофаге, который датируют 6 веком до н. э., не было.
О могиле Ромула, якобы находившейся на месте новой находки, писали античные авторы. В 1 веке до н. э. на этом месте возвели здание Сената. В конце 19 века саркофаг описал исследователь римских древностей Джакомо Бони, но не придал этой находке большого значения. Во времена Муссолини к курии Юлия пристроили ступеньки, которые перекрыли вход в гробницу. Но саркофаг чудом уцелел, и теперь его нашли опять.
Костей самого основателя города археологи найти и не ожидали. Во-первых, нет надежных доказательств, что Ромул действительно существовал. Во-вторых, по легенде Ромула то ли разорвали на куски сенаторы, то ли его тело вознес на небо бог войны Марс. В-третьих, гробницу построили через двести лет после его смерти.
«Это не могила Ромула, а место памяти, где отмечали культ Ромула», — заявила Альфонсина Руссо, директорка археологического парка «Колизей», который заведует древнеримскими памятниками в городе.
По легенде, братья-близнецы Ромул и Рем были потомками героя Троянской войны Энея и внуками царя города Альба-Лонга Нумитора. Они решили основать новый город, но поссорились насчет места. Ромул убил брата, а потом основал Рим. По легенде, это случилось в 753 году до н. э.
Найденный саркофаг не доказывает, что Ромул действительно существовал, но является важным источником информации о культе основателя города у древних римлян. Археологи продолжают исследовать гробницу. В течении двух лет ее планируют открыть для посетителей.
Forwarded from мудак ли я? confession
-я подсыпала своей свекрови слабительное, я мудачка??🦴
-мудачка ли я, что злюсь на мужа за то, что он...😱
-я обидела свою подругу, и ни капли об этом не жалею. я мудачка?😊
именно здесь ты можешь высказаться по поводу какой либо ситуации, и люди оценят кто мудак!! если интересно, то залетай❎ 🙌
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как любовница Македонского оседлала Аристотеля.
Выдающийся античный философ Аристотель ползет на четвереньках, а на спине у него сидит женщина, погоняя старика ударами по ягодицам. Это не ролевые игры фанатов
Выдающийся античный философ Аристотель ползет на четвереньках, а на спине у него сидит женщина, погоняя старика ударами по ягодицам. Это не ролевые игры фанатов античной истории, а чрезвычайно популярный в средневековой Европе сюжет. Рассказываем, откуда появилась эта история.
Старейшая известная версия поучительной средневековой байки об Аристотеле и Филлис датируется 1220 годом. Авторство чаще всего приписывают нормандскому поэту Анри д’Андели, хотя есть версия, что настоящим автором был хронист Анри Валенсийский. Вероятно, сюжет позаимствовали у арабского ученого и писателя 9 века Аль-Джахиза — правда, у него в рассказе роль Аристотеля выполнял визирь.
По сюжету, Александр Македонский влюбляется в индийскую девушку Филлис. Новое увлечение заставляет его забыть о государственных делах и завоеваниях. Обеспокоенный учитель Александра Аристотель решает поговорить со своим учеником, и убеждает его отказаться от губительных отношений. Узнав о вмешательстве философа в ее с Александром любовь, Филлис решает отомстить старику, соблазнив его.
Ей легко удается привлечь внимание Аристотеля, гуляя у него под окнами в откровенном наряде и распевая песни. Скоро старый мудрец начинает добиваться близости. Филлис обещает согласиться на его ухаживания, но философу нужно доказать серьезность своих намерений. Для этого он должен прибыть вечером в ее покои на четвереньках и позволить себя оседлать. Аристотель соглашается. Филлис идет к Александру и просит наведаться вечером. Придя, тот застает своего учителя в унизительной позе и взрывается смехом. Так Филлис проучила Аристотеля.
Разные версии этой истории встречались в поэтических произведениях, фольклоре и даже церковных проповедях. Мораль отличалась в зависимости от рассказчика — от призыва не осуждать влюбленных до предостережения против коварности женщин. Филлис верхом на античном философе была популярным визуальным образом: парочку изображали на рисунках, гравюрах, акваманилах, даже вышивали на коврах. Их и сейчас можно увидеть в музеях, хотя у большинства наших современников эти изображения, наверное, вызовут совсем другие ассоциации, чем у средневековых европейцев.
Выдающийся античный философ Аристотель ползет на четвереньках, а на спине у него сидит женщина, погоняя старика ударами по ягодицам. Это не ролевые игры фанатов
Выдающийся античный философ Аристотель ползет на четвереньках, а на спине у него сидит женщина, погоняя старика ударами по ягодицам. Это не ролевые игры фанатов античной истории, а чрезвычайно популярный в средневековой Европе сюжет. Рассказываем, откуда появилась эта история.
Старейшая известная версия поучительной средневековой байки об Аристотеле и Филлис датируется 1220 годом. Авторство чаще всего приписывают нормандскому поэту Анри д’Андели, хотя есть версия, что настоящим автором был хронист Анри Валенсийский. Вероятно, сюжет позаимствовали у арабского ученого и писателя 9 века Аль-Джахиза — правда, у него в рассказе роль Аристотеля выполнял визирь.
По сюжету, Александр Македонский влюбляется в индийскую девушку Филлис. Новое увлечение заставляет его забыть о государственных делах и завоеваниях. Обеспокоенный учитель Александра Аристотель решает поговорить со своим учеником, и убеждает его отказаться от губительных отношений. Узнав о вмешательстве философа в ее с Александром любовь, Филлис решает отомстить старику, соблазнив его.
Ей легко удается привлечь внимание Аристотеля, гуляя у него под окнами в откровенном наряде и распевая песни. Скоро старый мудрец начинает добиваться близости. Филлис обещает согласиться на его ухаживания, но философу нужно доказать серьезность своих намерений. Для этого он должен прибыть вечером в ее покои на четвереньках и позволить себя оседлать. Аристотель соглашается. Филлис идет к Александру и просит наведаться вечером. Придя, тот застает своего учителя в унизительной позе и взрывается смехом. Так Филлис проучила Аристотеля.
Разные версии этой истории встречались в поэтических произведениях, фольклоре и даже церковных проповедях. Мораль отличалась в зависимости от рассказчика — от призыва не осуждать влюбленных до предостережения против коварности женщин. Филлис верхом на античном философе была популярным визуальным образом: парочку изображали на рисунках, гравюрах, акваманилах, даже вышивали на коврах. Их и сейчас можно увидеть в музеях, хотя у большинства наших современников эти изображения, наверное, вызовут совсем другие ассоциации, чем у средневековых европейцев.
Forwarded from Ксения
Дамы и господа! Представляю вашему вниманию канал "19 век и прочее".
Хочешь побольше узнать о всём что происходило в XIX веке начиная с моды, заканчивая биографией и жизни великих людей?
Тогда тебе к нам!
Здесь очень интересно, заглядывай:
https://news.1rj.ru/str/tinovvi19
Хочешь побольше узнать о всём что происходило в XIX веке начиная с моды, заканчивая биографией и жизни великих людей?
Тогда тебе к нам!
Здесь очень интересно, заглядывай:
https://news.1rj.ru/str/tinovvi19