Amigos, daqui a pouco teremos o rosário com as meditações de São Luís. Participem!!! Às 20h.
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Forwarded from Pedidos de Oração
Terço Meditado São Louis Maria de Montfort.pdf
906.4 KB
Versão do terço com sinal da cruz no início. Usem esse.
Hoje rezaremos os mistérios gloriosos no nosso outro canal, o @tercoaovivo !
Participe!!! Deixe sua intenção e clique em NOTIFICAR-ME para participar conosco!
Participe!!! Deixe sua intenção e clique em NOTIFICAR-ME para participar conosco!
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Forwarded from Novenário (Nina Freitas)
O dia de Santa Faustina foi mudado no Brasil do dia 5 de outubro para o dia 6 para a entrada do dia de São Benedito (dia 5) oficialmente no nosso calendário.
É provável que muitos lugares ainda digam que o dia de Santa Faustina seja no dia 5, mas como toda mudança é algo gradual.
Mais informações: https://www.cnbb.org.br/missal-romano-calendario-proprio-dos-santos-brasil/
É provável que muitos lugares ainda digam que o dia de Santa Faustina seja no dia 5, mas como toda mudança é algo gradual.
Mais informações: https://www.cnbb.org.br/missal-romano-calendario-proprio-dos-santos-brasil/
CNBB
Datas dos Santos: confira o Calendário Próprio do Brasil contido na 3ª edição do Missal Romano - CNBB
A 3ª edição do Missal Romano tem entre suas principais novidades um novo calendário do Próprio dos Santos. No livro litúrgico, traduzido pela CNBB para o português do Brasil, estão os novos santos incluídos no Calendário Universal e também os santos brasileiros…
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Forwarded from Terço Diário - Ao Vivo + Catolicismopostagem ❤️🔥
Estamos ao vivo, pessoal!!! Entrem!!! https://news.1rj.ru/str/tercoaovivo?livestream=87171b7ae25dd0cd5c
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As fortes tentações sexuais de São Francisco de Assis:
As tentações sexuais de São Francisco de Assis são um ponto importante e muito humano da sua jornada espiritual. Elas mostram que ele não nasceu santo, mas se tornou, passando por um processo intenso de purificação interior.
Nos relatos mais antigos, como os de São Boaventura e Tomás de Celano, biógrafos próximos de sua época, há descrições vívidas dessas lutas. Francisco era um jovem bonito, alegre e popular em Assis, antes da conversão, gostava de festas, roupas elegantes e da companhia de mulheres. Quando se voltou para Deus, essa energia vital, que antes se expressava no prazer e no status, precisou ser transformada, não reprimida apenas.
Depois que decidiu seguir o Evangelho literalmente, ele passou por períodos de fortes tentações sexuais. Uma das passagens mais conhecidas conta que, certa noite, foi assaltado por um desejo intenso. Para vencer, saiu correndo nu para a neve, rolou sobre o chão gelado e depois construiu um boneco de neve dizendo a si mesmo, eis tua esposa, teus filhos e teus servos, serve a eles, foi o modo simbólico e radical com que ele quebrou o domínio do instinto, transformando a energia do desejo em força de amor e entrega.
Outra passagem diz que ele mergulhou em um lago gelado, buscando não punir o corpo, mas libertar-se da identificação com ele. Em outro episódio, lançou-se sobre uma roseira cheia de espinhos, suportando a dor física em ato de renúncia. A história nos conta que a roseira, a partir daquele momento, perdeu todos os espinhos. E quem vai a Assis, lá encontra um roseiral inteiro sem espinhos. Até as mudas que vêm de lá são chamadas de Rosas de São Francisco.
São Francisco compreendia que o problema não era o desejo em si, mas a possessividade e o apego que o desviavam do amor puro.
Com o tempo, ele passou a viver uma castidade interior que não era negação da sexualidade, mas transfiguração, o eros se transformou em ágape. O amor que antes buscava o corpo passou a ver a presença divina em todas as criaturas, daí vem o irmão sol, irmã lua, uma forma de comunhão com o Todo.
Muitos estudiosos, inclusive psicólogos junguianos, interpretam essa parte da vida de Francisco como um exemplo da integração da energia sexual na alma, o impulso que poderia levá-lo à dispersão foi canalizado para o amor universal, para a criação, para o serviço.
As tentações sexuais de São Francisco de Assis são um ponto importante e muito humano da sua jornada espiritual. Elas mostram que ele não nasceu santo, mas se tornou, passando por um processo intenso de purificação interior.
Nos relatos mais antigos, como os de São Boaventura e Tomás de Celano, biógrafos próximos de sua época, há descrições vívidas dessas lutas. Francisco era um jovem bonito, alegre e popular em Assis, antes da conversão, gostava de festas, roupas elegantes e da companhia de mulheres. Quando se voltou para Deus, essa energia vital, que antes se expressava no prazer e no status, precisou ser transformada, não reprimida apenas.
Depois que decidiu seguir o Evangelho literalmente, ele passou por períodos de fortes tentações sexuais. Uma das passagens mais conhecidas conta que, certa noite, foi assaltado por um desejo intenso. Para vencer, saiu correndo nu para a neve, rolou sobre o chão gelado e depois construiu um boneco de neve dizendo a si mesmo, eis tua esposa, teus filhos e teus servos, serve a eles, foi o modo simbólico e radical com que ele quebrou o domínio do instinto, transformando a energia do desejo em força de amor e entrega.
Outra passagem diz que ele mergulhou em um lago gelado, buscando não punir o corpo, mas libertar-se da identificação com ele. Em outro episódio, lançou-se sobre uma roseira cheia de espinhos, suportando a dor física em ato de renúncia. A história nos conta que a roseira, a partir daquele momento, perdeu todos os espinhos. E quem vai a Assis, lá encontra um roseiral inteiro sem espinhos. Até as mudas que vêm de lá são chamadas de Rosas de São Francisco.
São Francisco compreendia que o problema não era o desejo em si, mas a possessividade e o apego que o desviavam do amor puro.
Com o tempo, ele passou a viver uma castidade interior que não era negação da sexualidade, mas transfiguração, o eros se transformou em ágape. O amor que antes buscava o corpo passou a ver a presença divina em todas as criaturas, daí vem o irmão sol, irmã lua, uma forma de comunhão com o Todo.
Muitos estudiosos, inclusive psicólogos junguianos, interpretam essa parte da vida de Francisco como um exemplo da integração da energia sexual na alma, o impulso que poderia levá-lo à dispersão foi canalizado para o amor universal, para a criação, para o serviço.
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