"Antes que eu te formasse no ventre, eu te conhecia"

Jeremias 1:5

Os patriarcas e cabeças das igrejas em Jerusalém (Latina, Grega, Armena) emitiram uma nota denunciando cristãos sionistas que estão agindo contra a autoridade apostólica em Jerusalém sob a influência do estado de Israel

James Fulton Engstrom é o nome do bebê cujo caso foi reconhecido oficialmente pela Igreja Católica como milagre atribuído à intercessão do Venerável Fulton J. Sheen, abrindo caminho para sua beatificação.

Em 16 de setembro de 2010, em Illinois (EUA), James nasceu sem batimentos cardíacos e sem respiração. Durante 61 minutos, médicos tentaram reanimá-lo sem sucesso, e o óbito foi declarado. Diante da situação humanamente irreversível, os pais, Bonnie e Travis Engstrom, rezaram pedindo a intercessão de Fulton Sheen, a quem tinham grande devoção, pedindo que o menino vivesse.
De modo inesperado e sem explicação científica, o coração de James voltou a bater espontaneamente após esse longo período.

Mais impressionante ainda: o menino não apresentou danos neurológicos, algo considerado impossível pela medicina após tanto tempo sem oxigenação.

O caso foi submetido a rigorosa investigação médica, teológica e científica pelo Vaticano. Especialistas independentes confirmaram a ausência de explicação natural, e a Igreja concluiu tratar-se de um milagre verdadeiro, atribuído à intercessão de Fulton Sheen.

Este milagre é visto por muitos fiéis como um sinal claro de que Deus continua agindo na história e confirma a santidade de um dos maiores pregadores católicos do século XX.

Joint statement by the patriarchs of Jerusalem against Christian Zionism.

Para certas leituras do progressistas dentro do catolicismo, se o relacionamento não corresponde a um ideal quase cinematográfico, o homem é rapidamente visto como problema e o casamento como algo potencialmente abusivo. Há dificuldade em aceitar que a vida conjugal envolve desafios reais: sustentar um ao outro, fazer concessões mútuas, praticar a abnegação e substituir o julgamento apressado por compreensão.
Nesse discurso, qualquer exigência de reciprocidade tende a ser interpretada como “sobrecarga da mulher”, enquanto se cobra do homem, com firmeza, que ele se sacrifique “como Cristo”. O ponto delicado é que essa analogia raramente é levada até o fim: se o marido é chamado a imitar Cristo, espera-se também que a esposa aceite o papel complementar da Igreja, numa relação de entrega mútua — e não unilateral.



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Essa assimetria revela uma confusão mais profunda sobre funções diferentes, porém complementares. Uma delas é orientada para a iniciativa, a responsabilidade, a ação e o sacrifício consciente; a outra, para a acolhida, a mediação, a geração e a custódia da vida interior. Não se trata de hierarquia moral, mas de papéis distintos que só fazem sentido em relação um ao outro. Quando apenas um lado é convocado ao desgaste constante, enquanto o outro se exime de qualquer forma equivalente de entrega, o vínculo deixa de ser comunhão e passa a ser cobrança.
Um matrimônio saudável não elimina essas diferenças nem as transforma em disputa de poder; ele as ordena. Como recorda São João Crisóstomo, marido e mulher são “como a mão e os olhos”: quando um sofre, o outro responde; quando um chora, o outro ampara. É nessa tensão equilibrada — entre firmeza e cuidado, impulso e receptividade, exterioridade e interioridade — que o casamento cristão deixa de ser frágil e se torna verdadeiramente fecundo.

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