— Papa Pio XI, Encíclica Divinis Redemptoris 🔗

Ó Mãe do Perpétuo Socorro, nós vos suplicamos, com toda a força de nosso coração, amparar a cada um de nós em vosso colo materno, nos momentos de insegurança e sofrimento; que o vosso olhar esteja sempre atento para não nos deixar cair em tentação; que em vosso silêncio aprendamos a aquietar nosso coração e fazer a vontade do Pai. Intercedei junto ao Pai pela paz no mundo e em nossas famílias. Abençoai todos os vossos filhos e filhas enfermos. Iluminai nossos governantes e representantes, para que sejam sempre servidores do grande povo de Deus. Concedei-nos ainda muitas e santas vocações religiosas, sacerdotais e missionárias para a maior difusão do reino de vosso Filho Jesus Cristo. Enfim, derramei nos corações dos vossos filhos e filhas a Vossa bênção de amor e misericórdia. Sede sempre o nosso Perpétuo Socorro na vida e principalmente na hora da morte. Amém.

@nicolasgomes.rocha de apenas 10 anos nasceu com a doença conhecida "escama de peixe" que causa severas descamações e infecções na pele, além de muita dor.

Ele precisa ir com frequência ao médico e é esse tipo de situação que ele passa 😭

A vaquinha é para o tratamento do Nicolas e compra de um veículo para suas idas ao médico.

Doe pelo link na bio ou acesse o site da @voaa_vaquinhadorazoes 👉voaa.me/nicolas

Olá amigos, nosso Santo Terço se iniciará ás 19:00 aqui no canal.

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Esperamos todos vocês!🙏

Não mentiu 😎

Guia excelentíssimo para os membros do grupo

Bom dia, amigos. Hoje minha mãezinha está completando idade nova. Peço que rezem uma Ave Maria por ela. Ave Maria...

Tradução de um trecho do discurso de Pio XII sobre a função da Igreja em promover a paz, em 2 de Junho de 1945, um mês após o fim da segunda guerra mundial na Europa

https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1945/documents/hf_p-xii_spe_19450602_accogliere.html

A IGREJA E O NACIONAL-SOCIALISMO

Na Europa, a guerra acabou; mas que estigmas ela imprimiu! O divino Mestre havia dito: “Todos os que injustamente põem a mão à espada, à espada perecerão”. Agora, o quê se vê?

Vedes o que deixa para trás uma concepção e uma atividade do Estado, que não leva em conta os sentimentos mais sagrados da humanidade, que espezinha os princípios invioláveis ​​da fé cristã. O mundo inteiro, maravilhado, contempla hoje a ruína que resultou.

Vimos de longe essa ruína, e muito poucos, cremos, acompanharam com maior tensão mental a evolução e a precipitação da inevitável queda. Ao longo de doze anos, entre os melhores de Nossos anos maduros, havíamos vivido, por dever do ofício que Nos foi confiado, entre o povo germânico. Naquela época, com a liberdade que as condições políticas e sociais da época permitiam, trabalhamos para a consolidação do estado da Igreja Católica na Alemanha. Assim tivemos a oportunidade de conhecer as grandes qualidades daquele povo e nos encontramos em relações pessoais com seus melhores representantes. Esperamos, portanto, que ela possa ascender a nova dignidade e nova vida, depois de ter rejeitado o espectro satânico exibido pelo nacional-socialismo, e depois que os culpados (como já tivemos oportunidade de explicar em outras ocasiões) tiverem expiado os crimes que cometeram.

Enquanto ainda não se perdesse toda a esperança de que aquele movimento pudesse tomar uma direção diferente e menos perniciosa, tanto pela resistência de seus membros mais moderados quanto pela oposição efetiva da parte não consentida do povo alemão, a Igreja fez tudo ao seu alcance, para opor uma barragem poderosa à propagação daquelas doutrinas que eram não menos nocivas que violentas.

Na primavera de 1933, o governo alemão exortou a Santa Sé a concluir uma Concordata com o Reich: Proposta que também teve o consentimento do Episcopado e, pelo menos, da maior parte dos católicos alemães. Com efeito, nem as Concordatas já celebradas com determinados Estados particulares da Alemanha (Länder), nem a Constituição de Weimar lhes pareciam assegurar e garantir suficientemente o respeito pelas suas convicções, pela sua fé, pelos seus direitos e pela sua liberdade de ação. Nessas condições, essas garantias só poderiam ser obtidas mediante acordo, na forma solene de Concordata, com o governo central do Reich. Deve-se acrescentar que, feita a proposta, a responsabilidade por qualquer consequência dolorosa teria recaído sobre a Santa Sé em caso de recusa.

Não que a Igreja, por seu lado, se deixasse iludir por esperanças excessivas, nem que com a conclusão da Concordata pretendesse de alguma forma aprovar a doutrina e as tendências do Nacional-Socialismo, como foi então expressamente declarado e explicado. No entanto, deve-se reconhecer que a Concordata nos anos seguintes obteve algumas vantagens, ou pelo menos evitou males maiores. De fato, apesar de todas as violações de que logo se tornou objeto, ela deixou aos católicos uma base jurídica de defesa, um campo no qual se firmar para continuar enfrentando, enquanto pudessem, a inundação sempre crescente de perseguição religiosa.

Com efeito, a luta contra a Igreja tornava-se cada vez mais acirrada: A destruição das organizações católicas; A supressão progressiva das tão florescentes escolas católicas, públicas e privadas; A separação forçada dos jovens da família e da Igreja; A opressão exercida sobre a consciência dos cidadãos, particularmente dos funcionários públicos; A difamação sistemática, através de uma propaganda astuta e rigorosamente organizada, da Igreja, do Clero, dos fiéis, das suas instituições, da sua doutrina, da sua história; O fechamento, dissolução, confisco de casas religiosas e outras instituições eclesiásticas; A aniquilação da imprensa católica e da produção de livros.

Para resistir a esses ataques, milhões de católicos corajosos, homens e mulheres, se reuniram em torno de seus bispos, cuja voz corajosa e severa nunca deixou de ressoar até esses últimos anos de guerra; junto dos seus sacerdotes, para os ajudar a adaptar constantemente o seu apostolado às novas necessidades e circunstâncias; e até os últimos, com paciência e firmeza, opuseram a frente da impiedade e do orgulho a frente da fé, da oração, da conduta e da educação francamente católica.

Entretanto, sem hesitar, a mesma Santa Sé multiplicou as suas atenções e protestos aos governantes da Alemanha, chamando-os, com energia e clareza, a respeitar e observar os deveres decorrentes da mesma lei da natureza e confirmados no tratado da concordata. Naqueles anos críticos, associando a atenta vigilância do Pastor à paciente longanimidade do Pai, o nosso grande Predecessor Pio XI cumpriu com intrépida fortaleza a sua missão de Sumo Pontífice.

Porém, quando todos os meios de persuasão foram tentados em vão, viu-se claramente confrontado com as violações deliberadas de um pacto solene e com perseguições religiosas, disfarçadas ou manifestas, mas sempre duramente conduzidas, no Domingo da Paixão de 1937, na sua Encíclica "Mit brennender Sorge", revelou aos olhos do mundo o que realmente era o nacional-socialismo: a orgulhosa apostasia a Jesus Cristo, a negação de sua doutrina e de sua obra redentora, o culto da força, a idolatria da raça e do sangue, a opressão da liberdade e da dignidade humana.

Como um toque de trombeta que faz soar o alarme, o documento papal, vigoroso - vigoroso demais, pensava-se em fazer mais de um - fez saltar os ânimos e os corações. Muitos - mesmo fora das fronteiras da Alemanha - que até então haviam fechado os olhos para a incompatibilidade da concepção nacional-socialista com a doutrina cristã, tiveram que reconhecer e confessar seu erro.

Muitos, mas não todos! Outros, nas próprias fileiras dos fiéis, estavam muito cegos por seus preconceitos ou seduzidos pela esperança de ganhos políticos. A evidência dos fatos relatados por Nosso Predecessor não conseguiu convencê-los, muito menos induzi-los a mudar de conduta. Será talvez uma mera coincidência que algumas regiões, então mais atingidas pelo sistema nacional-socialista, tenham sido precisamente aquelas onde a Encíclica "Mit brennender Sorge" foi menos ou nada ouvida?

Teria sido então possível, com disposições políticas adequadas e oportunas, conter de uma vez por todas o desencadeamento da violência brutal e colocar o povo alemão em condições de se libertar dos tentáculos que o agarravam? Teria sido possível assim poupar a Europa e o mundo da invasão desta imensa maré de sangue? Ninguém ousaria dar um certo julgamento. Em todo caso, porém, ninguém poderia censurar a Igreja por não ter denunciado e apontado a tempo o verdadeiro caráter do movimento nacional-socialista e o perigo a que expunha a civilização cristã.

"Quem eleva a raça, ou o povo, ou o Estado ou uma certa forma dele, os representantes do poder estatal ou outros elementos fundamentais da sociedade humana... à norma suprema de tudo, mesmo dos valores religiosos, e os diviniza com o culto idólatra, perverte e distorce a ordem das coisas criadas e queridas por Deus"

Esta proposição da encíclica resume a oposição radical entre o Estado nacional-socialista e a Igreja Católica. Chegadas as coisas a este ponto, a Igreja já não podia, sem falhar na sua missão, desistir de se posicionar perante o mundo inteiro. Com este ato, porém, tornou-se novamente um "sinal de contradição" diante do qual os espíritos contrastantes se dividiram em dois lados opostos.

Os católicos alemães foram, pode-se dizer, unânimes em reconhecer que a Encíclica "Mit brennender Sorge" trouxe luz, direção, consolo, conforto a todos aqueles que consideravam seriamente e praticavam consistentemente a religião de Cristo. No entanto, não poderia faltar a reação dos atingidos; e, de fato, 1937 foi para a Igreja Católica na Alemanha um ano de amargura indescritível e de terríveis tempestades.