Bom dia, amigos. Hoje minha mãezinha está completando idade nova. Peço que rezem uma Ave Maria por ela. Ave Maria...

Tradução de um trecho do discurso de Pio XII sobre a função da Igreja em promover a paz, em 2 de Junho de 1945, um mês após o fim da segunda guerra mundial na Europa

https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1945/documents/hf_p-xii_spe_19450602_accogliere.html

A IGREJA E O NACIONAL-SOCIALISMO

Na Europa, a guerra acabou; mas que estigmas ela imprimiu! O divino Mestre havia dito: “Todos os que injustamente põem a mão à espada, à espada perecerão”. Agora, o quê se vê?

Vedes o que deixa para trás uma concepção e uma atividade do Estado, que não leva em conta os sentimentos mais sagrados da humanidade, que espezinha os princípios invioláveis ​​da fé cristã. O mundo inteiro, maravilhado, contempla hoje a ruína que resultou.

Vimos de longe essa ruína, e muito poucos, cremos, acompanharam com maior tensão mental a evolução e a precipitação da inevitável queda. Ao longo de doze anos, entre os melhores de Nossos anos maduros, havíamos vivido, por dever do ofício que Nos foi confiado, entre o povo germânico. Naquela época, com a liberdade que as condições políticas e sociais da época permitiam, trabalhamos para a consolidação do estado da Igreja Católica na Alemanha. Assim tivemos a oportunidade de conhecer as grandes qualidades daquele povo e nos encontramos em relações pessoais com seus melhores representantes. Esperamos, portanto, que ela possa ascender a nova dignidade e nova vida, depois de ter rejeitado o espectro satânico exibido pelo nacional-socialismo, e depois que os culpados (como já tivemos oportunidade de explicar em outras ocasiões) tiverem expiado os crimes que cometeram.

Enquanto ainda não se perdesse toda a esperança de que aquele movimento pudesse tomar uma direção diferente e menos perniciosa, tanto pela resistência de seus membros mais moderados quanto pela oposição efetiva da parte não consentida do povo alemão, a Igreja fez tudo ao seu alcance, para opor uma barragem poderosa à propagação daquelas doutrinas que eram não menos nocivas que violentas.

Na primavera de 1933, o governo alemão exortou a Santa Sé a concluir uma Concordata com o Reich: Proposta que também teve o consentimento do Episcopado e, pelo menos, da maior parte dos católicos alemães. Com efeito, nem as Concordatas já celebradas com determinados Estados particulares da Alemanha (Länder), nem a Constituição de Weimar lhes pareciam assegurar e garantir suficientemente o respeito pelas suas convicções, pela sua fé, pelos seus direitos e pela sua liberdade de ação. Nessas condições, essas garantias só poderiam ser obtidas mediante acordo, na forma solene de Concordata, com o governo central do Reich. Deve-se acrescentar que, feita a proposta, a responsabilidade por qualquer consequência dolorosa teria recaído sobre a Santa Sé em caso de recusa.

Não que a Igreja, por seu lado, se deixasse iludir por esperanças excessivas, nem que com a conclusão da Concordata pretendesse de alguma forma aprovar a doutrina e as tendências do Nacional-Socialismo, como foi então expressamente declarado e explicado. No entanto, deve-se reconhecer que a Concordata nos anos seguintes obteve algumas vantagens, ou pelo menos evitou males maiores. De fato, apesar de todas as violações de que logo se tornou objeto, ela deixou aos católicos uma base jurídica de defesa, um campo no qual se firmar para continuar enfrentando, enquanto pudessem, a inundação sempre crescente de perseguição religiosa.

Com efeito, a luta contra a Igreja tornava-se cada vez mais acirrada: A destruição das organizações católicas; A supressão progressiva das tão florescentes escolas católicas, públicas e privadas; A separação forçada dos jovens da família e da Igreja; A opressão exercida sobre a consciência dos cidadãos, particularmente dos funcionários públicos; A difamação sistemática, através de uma propaganda astuta e rigorosamente organizada, da Igreja, do Clero, dos fiéis, das suas instituições, da sua doutrina, da sua história; O fechamento, dissolução, confisco de casas religiosas e outras instituições eclesiásticas; A aniquilação da imprensa católica e da produção de livros.

Para resistir a esses ataques, milhões de católicos corajosos, homens e mulheres, se reuniram em torno de seus bispos, cuja voz corajosa e severa nunca deixou de ressoar até esses últimos anos de guerra; junto dos seus sacerdotes, para os ajudar a adaptar constantemente o seu apostolado às novas necessidades e circunstâncias; e até os últimos, com paciência e firmeza, opuseram a frente da impiedade e do orgulho a frente da fé, da oração, da conduta e da educação francamente católica.

Entretanto, sem hesitar, a mesma Santa Sé multiplicou as suas atenções e protestos aos governantes da Alemanha, chamando-os, com energia e clareza, a respeitar e observar os deveres decorrentes da mesma lei da natureza e confirmados no tratado da concordata. Naqueles anos críticos, associando a atenta vigilância do Pastor à paciente longanimidade do Pai, o nosso grande Predecessor Pio XI cumpriu com intrépida fortaleza a sua missão de Sumo Pontífice.

Porém, quando todos os meios de persuasão foram tentados em vão, viu-se claramente confrontado com as violações deliberadas de um pacto solene e com perseguições religiosas, disfarçadas ou manifestas, mas sempre duramente conduzidas, no Domingo da Paixão de 1937, na sua Encíclica "Mit brennender Sorge", revelou aos olhos do mundo o que realmente era o nacional-socialismo: a orgulhosa apostasia a Jesus Cristo, a negação de sua doutrina e de sua obra redentora, o culto da força, a idolatria da raça e do sangue, a opressão da liberdade e da dignidade humana.

Como um toque de trombeta que faz soar o alarme, o documento papal, vigoroso - vigoroso demais, pensava-se em fazer mais de um - fez saltar os ânimos e os corações. Muitos - mesmo fora das fronteiras da Alemanha - que até então haviam fechado os olhos para a incompatibilidade da concepção nacional-socialista com a doutrina cristã, tiveram que reconhecer e confessar seu erro.

Muitos, mas não todos! Outros, nas próprias fileiras dos fiéis, estavam muito cegos por seus preconceitos ou seduzidos pela esperança de ganhos políticos. A evidência dos fatos relatados por Nosso Predecessor não conseguiu convencê-los, muito menos induzi-los a mudar de conduta. Será talvez uma mera coincidência que algumas regiões, então mais atingidas pelo sistema nacional-socialista, tenham sido precisamente aquelas onde a Encíclica "Mit brennender Sorge" foi menos ou nada ouvida?

Teria sido então possível, com disposições políticas adequadas e oportunas, conter de uma vez por todas o desencadeamento da violência brutal e colocar o povo alemão em condições de se libertar dos tentáculos que o agarravam? Teria sido possível assim poupar a Europa e o mundo da invasão desta imensa maré de sangue? Ninguém ousaria dar um certo julgamento. Em todo caso, porém, ninguém poderia censurar a Igreja por não ter denunciado e apontado a tempo o verdadeiro caráter do movimento nacional-socialista e o perigo a que expunha a civilização cristã.

"Quem eleva a raça, ou o povo, ou o Estado ou uma certa forma dele, os representantes do poder estatal ou outros elementos fundamentais da sociedade humana... à norma suprema de tudo, mesmo dos valores religiosos, e os diviniza com o culto idólatra, perverte e distorce a ordem das coisas criadas e queridas por Deus"

Esta proposição da encíclica resume a oposição radical entre o Estado nacional-socialista e a Igreja Católica. Chegadas as coisas a este ponto, a Igreja já não podia, sem falhar na sua missão, desistir de se posicionar perante o mundo inteiro. Com este ato, porém, tornou-se novamente um "sinal de contradição" diante do qual os espíritos contrastantes se dividiram em dois lados opostos.

Os católicos alemães foram, pode-se dizer, unânimes em reconhecer que a Encíclica "Mit brennender Sorge" trouxe luz, direção, consolo, conforto a todos aqueles que consideravam seriamente e praticavam consistentemente a religião de Cristo. No entanto, não poderia faltar a reação dos atingidos; e, de fato, 1937 foi para a Igreja Católica na Alemanha um ano de amargura indescritível e de terríveis tempestades.

Os grandes acontecimentos políticos que marcaram os dois anos seguintes, e depois a guerra, em nada atenuaram a hostilidade do nacional-socialismo contra a Igreja, hostilidade que se manifestou até estes últimos meses, quando seus lacaios ainda se gabavam de que poderiam acabar com a Igreja para sempre assim que alcançassem a vitória militar. Testemunhos autorizados e incontestáveis ​​mantiveram-nos informados destes projetos, que, aliás, se revelaram com as repetidas e cada vez mais adversas ações contra a Igreja Católica na Áustria, na Alsácia-Lorena e, sobretudo, naquelas regiões da Polônia, já incorporadas ao antigo Reich durante a guerra; ali tudo foi perseguido, aniquilado, ou seja, tudo que a violência externa pudesse atingir.

Continuando a obra de Nosso Antecessor, Nós mesmos durante a guerra, não deixamos, sobretudo nas nossas mensagens, de nos opor às aplicações destrutivas e inexoráveis ​​da doutrina nacional-socialista, que chegava a usar os mais refinados métodos científicos para torturar e reprimir pessoas muitas vezes inocentes, as reivindicações e as normas indefectíveis da humanidade e da fé cristã. Para Nós era o mais adequado e até poderíamos dizer o único meio eficaz para proclamar os princípios imutáveis ​​da lei moral na presença do mundo e confirmar, no meio de tantos erros e tantas violências, as mentes e corações dos católicos alemães nos ideais mais elevados de verdade e justiça. Nem foram essas solicitudes sem efeito. De fato, sabemos que Nossas Mensagens, especialmente a Mensagem de Natal de 1942, apesar de todas as proibições e obstáculos, foram objeto de estudo nas Conferências diocesanas do Clero na Alemanha, e depois expostas e explicadas ao povo católico.

Mas se os governantes da Alemanha resolveram destruir a Igreja Católica também no antigo Reich, a Providência ordenou o contrário. As tribulações da Igreja pelo Nacional-Socialismo terminaram com o súbito e trágico fim do perseguidor!

Das prisões, dos campos de concentração, saem agora, junto com os presos políticos, também as falanges daqueles padres e leigos cujo único crime foi a fidelidade a Cristo e à fé de seus pais e dos observância corajosa dos deveres sacerdotais. Rezamos ardentemente por todos eles e fizemos todos os esforços, sempre que possível, para transmitir-lhes nossa palavra consoladora de encorajamento e as bênçãos de nossos corações paternos.

Com efeito, quanto mais se levantam os véus que até agora ocultavam a dolorosa paixão da Igreja sob o regime nacional-socialista, mais se revela a firmeza, muitas vezes inabalável até à morte, de inúmeros católicos e o papel glorioso que nesta nobre arena o Clero. Embora ainda não dispondo de dados estatísticos completos, não podemos deixar de citar aqui, a título de exemplo, pelo menos algumas das copiosas notícias recebidas por sacerdotes e leigos que, internados no campo de Dachau, foram merecedores de sofrer contumélias pelo nome de Jesus.

Na linha de frente, devido ao número e dureza do tratamento sofrido, estavam os padres poloneses. De 1940 a 1945, 2.800 clérigos e religiosos daquela nação foram presos no mesmo campo, incluindo o bispo auxiliar de Wladislavia, que ali morreu de tifo. Em abril passado, restavam apenas 816, todos os outros mortos, com exceção de dois ou três transferidos para outro campo. No verão de 1942, 480 ministros religiosos de língua alemã foram reunidos ali, 45 dos quais eram protestantes e todos os outros padres católicos. Apesar do fluxo contínuo de novos internos, especialmente de algumas dioceses da Baviera, Renânia e Vestfália, seu número, devido à alta mortalidade, no início deste ano não ultrapassou 350. Nem os pertencentes aos territórios ocupados: Holanda, Bélgica, França (incluindo o Bispo de Clermont), Luxemburgo, Eslovênia, Itália. Muitos desses padres e leigos suportaram sofrimentos indescritíveis por causa de sua fé e vocação. Em certa ocasião, o ódio dos ímpios contra Cristo chegou a parodiar em um padre hospitalizado a flagelação e a coroação de espinhos do Redentor, através de arame farpado.

As generosas vítimas, que durante doze anos, desde 1933, na Alemanha sacrificaram os seus bens, a sua liberdade, a sua vida a Cristo e à sua Igreja, elevam as mãos a Deus em oblação expiatória. Que o justo Juiz a aceite em reparação de tantos crimes cometidos contra a humanidade, não menos que com prejuízos ao presente e ao futuro do próprio povo, especialmente dos infelizes jovens, e finalmente desarmar o braço de seu Anjo exterminador.

Com insistência cada vez maior, o nacional-socialismo queria denunciar a Igreja como inimiga do povo alemão. A manifesta injustiça da acusação teria ferido profundamente os sentimentos dos católicos alemães e os nossos, se viesse de outros lábios; mas para aqueles de tais acusadores, longe de ser um fardo, é o mais brilhante e honroso testemunho da firme e constante oposição sustentada pela Igreja contra tais doutrinas e métodos deletérios, para o bem da verdadeira civilização e do povo alemão a si mesmo, o qual esperamos que, liberto do erro que o mergulhou no abismo, possa encontrar a sua salvação nas fontes puras da verdadeira paz e da verdadeira felicidade, nas fontes da verdade, da humildade, da caridade, fluindo com a Igreja do Coração de Cristo.

orem pelo o amigo do orion o nome dele é Matheus

E aí, você sabe o Credo Niceno-Constantinopolitano em português? E em latim?

Pessoal, venho deixar meu muito obrigado primeiramente ao @wqizy que mandou pro ADM e que postou aqui. O irmão do gripi veio aqui me ajudar. Tenho certeza que Deus honrará vocês. Orareei por vocês. Vou pagar aqui agora a Internet que está devendo. Fiquemcom Deus. Eu não posso lhes recompensar financeitamente, mas o nosso senhor Jesus lhes recompensará na Glória. Hoje dou eu o que recebe ajuda, amanhã eu que ajudarei. Meu mais sincero agradecimento 🙏

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