Мы закрываем девятый сезон киноклуба!
27 мая (суббота) в 18:30 смотрим и обсуждаем фильм:
«Случай»/«Przypadek», 1981 год, 2 часа 3 минуты.
Режиссёр: Кшиштоф Кесьлёвский.
Эта картина - о случае, о моменте, о считанных секундах, о нелепом движении, которое в корне меняет жизнь человека. Молодой поляк Витек после смерти отца решает уйти из медуниверситета, в котором учился по родительскому решению, и хочет найти своё место в жизни, свой путь, принявший форму поезда, на которой он то успевает, то нет. Именно этот случай покажет ему дорогу, по которой он пройдёт, становясь поочерёдно Идеалистом, Изгоем, Обывателем.
Кшиштоф, как в прошлых своих фильмах, продолжает препарировать родной социум Польши 80-х годов ХХ века. Но теперь он не гневный оратор, а печальный художник, пишущий автопортрет. Кесьлёвский выводит в свет своего 'героя нашего времени', потерянного в жизни, метящегося из крайности в крайность. Причём парень тот неплохой, просто в поисках и не различает иногда чёрное и белое. Чем активно пользуются другие люди.
Все мы совершаем в молодости ошибки и делаем выборы, которые хотели бы отменить в дальнейшем. Самое главное - успеть догнать и сесть именно в тот поезд, который отвезёт нас в будущее, которого мы хотим. Попытаться сделать правильный выбор, за который нам не будет впоследствии обидно и стыдно. Это довольно трудно, но оно того стоит.
Место: 15-20 минут от с.м. Василеостровская, подробнее - пишите в сообщения.
Вход свободный.
27 мая (суббота) в 18:30 смотрим и обсуждаем фильм:
«Случай»/«Przypadek», 1981 год, 2 часа 3 минуты.
Режиссёр: Кшиштоф Кесьлёвский.
Эта картина - о случае, о моменте, о считанных секундах, о нелепом движении, которое в корне меняет жизнь человека. Молодой поляк Витек после смерти отца решает уйти из медуниверситета, в котором учился по родительскому решению, и хочет найти своё место в жизни, свой путь, принявший форму поезда, на которой он то успевает, то нет. Именно этот случай покажет ему дорогу, по которой он пройдёт, становясь поочерёдно Идеалистом, Изгоем, Обывателем.
Кшиштоф, как в прошлых своих фильмах, продолжает препарировать родной социум Польши 80-х годов ХХ века. Но теперь он не гневный оратор, а печальный художник, пишущий автопортрет. Кесьлёвский выводит в свет своего 'героя нашего времени', потерянного в жизни, метящегося из крайности в крайность. Причём парень тот неплохой, просто в поисках и не различает иногда чёрное и белое. Чем активно пользуются другие люди.
Все мы совершаем в молодости ошибки и делаем выборы, которые хотели бы отменить в дальнейшем. Самое главное - успеть догнать и сесть именно в тот поезд, который отвезёт нас в будущее, которого мы хотим. Попытаться сделать правильный выбор, за который нам не будет впоследствии обидно и стыдно. Это довольно трудно, но оно того стоит.
Место: 15-20 минут от с.м. Василеостровская, подробнее - пишите в сообщения.
Вход свободный.
👍5
Олег Дорман, советский кинорежиссёр, сценарист, переводчик, о Кшиштофе Кесьлёвском:
"Трудно жить в мире, который не описан". Кесьлёвский говорил, что именно это простое желание описать польскую жизнь, какая она есть на самом деле, а не в коммунистической пропаганде, руководило им в съёмках документального кино. Само собой, фильмы запрещали, пытались резать, Кесьлёвский никогда не изменил своему пониманию правды. Но он также не изменил ему ради успеха у публики. Никогда - ни в документальном, ни потом в художественном кино - он не повысил голоса. Он ждал не успеха, а отклика.
Пределов документального кино он достиг быстро. Он обнаружил, что чем ближе пытаешься подойти к герою, тем сильнее он закрывается. Что есть этические границы, которых никогда не переступит - ни в отношении героев, ни зрителей. Что документальные съёмки - это вмешательство в судьбу человека. Что прямо запечатлённая реальность не раскрывает своей тайны. Тайны, ради которой и делается настоящее кино.
Первые игровые фильмы были похожи на документальные. И в них тоже, казалось, герои слишком погружены, слишком связаны с общественной жизнью. Но это и была правда. Кесьлёвский не мог делать вид, что жизнь человека в коммунистической стране - это жизнь человека вообще. Он видел, что прежде всего самое интимное, самое частное и важное искажено системой жизни.
Герой его фильма "Шрам" пытается построить завод, чтобы людям стало жить лучше, - но это оказывается невозможно. Герой следующего фильма, "Покой", не пытается ничего улучшать, он мечтает о самой малости: доме, семье, покое. Но и это оказывается недостижимым для человека, не лишённого сердца и совести. Герой следующего фильма Кесьлевского не улучшает жизни и не бежит от неё: он пробует просто её запечатлеть. Он - кинолюбитель. Наблюдатель.
После "Кинолюбителя" Кесьлёвский сделал фильм "Случай", главная тема которого: в какой степени жизнь человека зависит от внешних обстоятельств. Вопрос, которой решал Кесьлёвский, решала и вся Польша, даже если сама ещё не знала об этом.
Кесьлёвский видел духовный распад зорче многих, он не отводил от него глаз, но на этот раз говорил о том, что остаётся человеческой душе, для которой любые обстоятельства — исторические, общественные и обстоятельства судьбы — всего лишь предлагаемые обстоятельства, и единственно важно как она отвечает на них. О том, что является подлинной жизнью души.
И то, что Кесьлёвский как будто пренебрёг общественным, было колоссальным поступком для какой-то общей победы — и свидетельством этой победы. Возможность говорить о душевной жизни человека означала, что такая жизнь — есть. Что она не погублена историческими обстоятельствами, что человек — жив.
Если определить свойства фильмов Кесьлёвского простыми словами, то это, во-первых, умные фильмы. Фильмы, полные смысла. В эпоху, когда люди стали сторониться смысла, боясь его, как школьник — завуча, Кесьлёвский не подался соблазну хаоса и пустозвонства. Как и соблазну проповедничества и морализаторства.
Самый драматичный сюжет его увлекательнейших фильмов — не приключения героев, но развитие сложной, трудной, глубокой и внятной мысли автора. Этот смысл воздействует художественно. Он делает умным сердце.
Фильмы Кесьлёвского интимны. Он обращается не ко всем, а к каждому. Не к «вы», а к «я». Они о том, что важно нам по-настоящему, но о чём мы не говорим публично, что отделяет каждого от каждого. И это единственное, что есть у нас общего, единственный путь к сближению.
Кесьлёвский рассказывает не о том, чего не бывает в жизни обычного человека. Но о том, чего мы не видим в ней. Увидеть себя со стороны — куда большее чудо, чем встретить летающую тарелку.
Что не описано, того нет. Кесьлёвский так описывает человека в этой обычной, иногда постылой, жизни, что мы начинаем уважать себя. Мы обнаруживаем, что наша жизнь — приключение, и что она имеет смысл.
"Трудно жить в мире, который не описан". Кесьлёвский говорил, что именно это простое желание описать польскую жизнь, какая она есть на самом деле, а не в коммунистической пропаганде, руководило им в съёмках документального кино. Само собой, фильмы запрещали, пытались резать, Кесьлёвский никогда не изменил своему пониманию правды. Но он также не изменил ему ради успеха у публики. Никогда - ни в документальном, ни потом в художественном кино - он не повысил голоса. Он ждал не успеха, а отклика.
Пределов документального кино он достиг быстро. Он обнаружил, что чем ближе пытаешься подойти к герою, тем сильнее он закрывается. Что есть этические границы, которых никогда не переступит - ни в отношении героев, ни зрителей. Что документальные съёмки - это вмешательство в судьбу человека. Что прямо запечатлённая реальность не раскрывает своей тайны. Тайны, ради которой и делается настоящее кино.
Первые игровые фильмы были похожи на документальные. И в них тоже, казалось, герои слишком погружены, слишком связаны с общественной жизнью. Но это и была правда. Кесьлёвский не мог делать вид, что жизнь человека в коммунистической стране - это жизнь человека вообще. Он видел, что прежде всего самое интимное, самое частное и важное искажено системой жизни.
Герой его фильма "Шрам" пытается построить завод, чтобы людям стало жить лучше, - но это оказывается невозможно. Герой следующего фильма, "Покой", не пытается ничего улучшать, он мечтает о самой малости: доме, семье, покое. Но и это оказывается недостижимым для человека, не лишённого сердца и совести. Герой следующего фильма Кесьлевского не улучшает жизни и не бежит от неё: он пробует просто её запечатлеть. Он - кинолюбитель. Наблюдатель.
После "Кинолюбителя" Кесьлёвский сделал фильм "Случай", главная тема которого: в какой степени жизнь человека зависит от внешних обстоятельств. Вопрос, которой решал Кесьлёвский, решала и вся Польша, даже если сама ещё не знала об этом.
Кесьлёвский видел духовный распад зорче многих, он не отводил от него глаз, но на этот раз говорил о том, что остаётся человеческой душе, для которой любые обстоятельства — исторические, общественные и обстоятельства судьбы — всего лишь предлагаемые обстоятельства, и единственно важно как она отвечает на них. О том, что является подлинной жизнью души.
И то, что Кесьлёвский как будто пренебрёг общественным, было колоссальным поступком для какой-то общей победы — и свидетельством этой победы. Возможность говорить о душевной жизни человека означала, что такая жизнь — есть. Что она не погублена историческими обстоятельствами, что человек — жив.
Если определить свойства фильмов Кесьлёвского простыми словами, то это, во-первых, умные фильмы. Фильмы, полные смысла. В эпоху, когда люди стали сторониться смысла, боясь его, как школьник — завуча, Кесьлёвский не подался соблазну хаоса и пустозвонства. Как и соблазну проповедничества и морализаторства.
Самый драматичный сюжет его увлекательнейших фильмов — не приключения героев, но развитие сложной, трудной, глубокой и внятной мысли автора. Этот смысл воздействует художественно. Он делает умным сердце.
Фильмы Кесьлёвского интимны. Он обращается не ко всем, а к каждому. Не к «вы», а к «я». Они о том, что важно нам по-настоящему, но о чём мы не говорим публично, что отделяет каждого от каждого. И это единственное, что есть у нас общего, единственный путь к сближению.
Кесьлёвский рассказывает не о том, чего не бывает в жизни обычного человека. Но о том, чего мы не видим в ней. Увидеть себя со стороны — куда большее чудо, чем встретить летающую тарелку.
Что не описано, того нет. Кесьлёвский так описывает человека в этой обычной, иногда постылой, жизни, что мы начинаем уважать себя. Мы обнаруживаем, что наша жизнь — приключение, и что она имеет смысл.
❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Говорящие головы (1980) - Кшиштоф Кесьлёвский
Фильм полностью состоит из интервью с множеством людей различных возрастов. Всем задаются два простых вопроса: 'Кто вы?' и 'Чего вы хотите?'
Начиная с младенцев и учеников и заканчивая людьми, прожившими без малого целый век, опрос идет по наклонной в порядке убывания года рождения человека. Кем себя может считать ребенок, только познающий себя и общество? Кем стремится стать простой студент? В чем счастье для рабочего человека? Чего может хотеть вдова на склоне лет потерявшая мужа? Что важнее, обрести материальное 'счастье' или хотеть пожить еще, когда тебе уже 100 лет?
Фильм полностью состоит из интервью с множеством людей различных возрастов. Всем задаются два простых вопроса: 'Кто вы?' и 'Чего вы хотите?'
Начиная с младенцев и учеников и заканчивая людьми, прожившими без малого целый век, опрос идет по наклонной в порядке убывания года рождения человека. Кем себя может считать ребенок, только познающий себя и общество? Кем стремится стать простой студент? В чем счастье для рабочего человека? Чего может хотеть вдова на склоне лет потерявшая мужа? Что важнее, обрести материальное 'счастье' или хотеть пожить еще, когда тебе уже 100 лет?
Напоминаем, что завтра, в 18:30, состоится просмотр и обсуждение фильма «Случай».
Если вы планируете прийти, проголосуйте (опрос анонимный), чтобы мы примерно знали, сколько будет участников:
Если вы планируете прийти, проголосуйте (опрос анонимный), чтобы мы примерно знали, сколько будет участников:
Anonymous Poll
53%
Точно буду участвовать
20%
Пока не знаю
27%
Не смогу/не буду участвовать
История польской борьбы против СССР
Мировая история знает несколько примеров борьбы стран центральной Европы против советского режима: Польша в 1944, Венгрия в 1956, ну и конечно же Чехословакия в 1968. Отголоски последней были даже в Москве, когда группа диссидентов вышла поддержать чехов.
Но одним из самых длительных протестов против коммунистической власти было движение «Солидарность» в 1980-х годах в Польше. Именно польские протесты запустили распад соцлагеря и Варшавского договора.
Польша до 1980 года
В 1944 году Сталин посодействовал, чтобы в освобожденной Польше к власти пришли коммунисты. Это был так называемый режим «народной демократии». До 1950-х годов в отдельных регионах страны продолжалось движение партизан из антикоммунистической Армии Краевой.
К началу 1960-х годов польская экономика начала выходить из кризиса благодаря огромным советским дотациям. К 1980 году долг всех стран «народной демократии» был выше 100 млрд. долларов.
В стране был дефицит некоторых товаров широкого потребления, за продуктами питания были огромные очереди, кроме того правительство периодически повышало цены. В 1970 году протесты и забастовки охватили промышленный Гданьск, правительство применило силу: погибли десятки людей.
В 1976 году забастовки прошли в Варшаве. Частота забастовок, их массовость, а также то, что теперь они проходили даже в столице, свидетельствовали о том, что это не конец и что обычным силовым разгоном демонстрантов уже проблему не решишь.
Начало движения «Солидарность»
14 августа 1980 году рабочие судоверфи имени Ленина в Гданьске захватили предприятие. Их лидером стал местный электрик Лех Валенса. Две недели рабочие удерживали предприятия, вскоре к забастовке подключились другие предприятия Гданьска и другие города Польской Народной Республики.
17 сентября была первая победа: коммунистическое правительство разрешило протестующим зарегистрировать свой профсоюз для того, чтобы проводить с властью диалог в рамках правового поля. Так возник профсоюз «Солидарность».
Польский историк Ян Сова считает, что на первом этапе «Солидарность» не была антикоммунистическим движением. Они просто хотели реформировать ту модель социализма, которая сложилась в их стране. Что-то подобное было и с советскими диссидентами: сначала боролись за права человека и за «ленинскую» модель социализма, а когда поняли, что это невозможно – против СССР.
К ноябрю 1980 года в «Солидарность» вступило около 4 миллионов поляков. Даже лидеры движения не думали о таком стремительном росте. В Москве же Леонид Брежнев и его окружение понимали, что события в Польше угрожают всему социалистическому лагерю.
Мировая история знает несколько примеров борьбы стран центральной Европы против советского режима: Польша в 1944, Венгрия в 1956, ну и конечно же Чехословакия в 1968. Отголоски последней были даже в Москве, когда группа диссидентов вышла поддержать чехов.
Но одним из самых длительных протестов против коммунистической власти было движение «Солидарность» в 1980-х годах в Польше. Именно польские протесты запустили распад соцлагеря и Варшавского договора.
Польша до 1980 года
В 1944 году Сталин посодействовал, чтобы в освобожденной Польше к власти пришли коммунисты. Это был так называемый режим «народной демократии». До 1950-х годов в отдельных регионах страны продолжалось движение партизан из антикоммунистической Армии Краевой.
К началу 1960-х годов польская экономика начала выходить из кризиса благодаря огромным советским дотациям. К 1980 году долг всех стран «народной демократии» был выше 100 млрд. долларов.
В стране был дефицит некоторых товаров широкого потребления, за продуктами питания были огромные очереди, кроме того правительство периодически повышало цены. В 1970 году протесты и забастовки охватили промышленный Гданьск, правительство применило силу: погибли десятки людей.
В 1976 году забастовки прошли в Варшаве. Частота забастовок, их массовость, а также то, что теперь они проходили даже в столице, свидетельствовали о том, что это не конец и что обычным силовым разгоном демонстрантов уже проблему не решишь.
Начало движения «Солидарность»
14 августа 1980 году рабочие судоверфи имени Ленина в Гданьске захватили предприятие. Их лидером стал местный электрик Лех Валенса. Две недели рабочие удерживали предприятия, вскоре к забастовке подключились другие предприятия Гданьска и другие города Польской Народной Республики.
17 сентября была первая победа: коммунистическое правительство разрешило протестующим зарегистрировать свой профсоюз для того, чтобы проводить с властью диалог в рамках правового поля. Так возник профсоюз «Солидарность».
Польский историк Ян Сова считает, что на первом этапе «Солидарность» не была антикоммунистическим движением. Они просто хотели реформировать ту модель социализма, которая сложилась в их стране. Что-то подобное было и с советскими диссидентами: сначала боролись за права человека и за «ленинскую» модель социализма, а когда поняли, что это невозможно – против СССР.
К ноябрю 1980 года в «Солидарность» вступило около 4 миллионов поляков. Даже лидеры движения не думали о таком стремительном росте. В Москве же Леонид Брежнев и его окружение понимали, что события в Польше угрожают всему социалистическому лагерю.
👍3
Аресты, военное положение и победа
В феврале 1981 года председателем совета министров Польши, а заодно и министром обороны стал генерал Ярузельский. «Солидарность» восприняла это как компромисс с партией, так как Ярузельский не был партийным деятелем. Вскоре полиция избила несколько деятелей «Солидарности», начались новые акции протестов.
13 декабря 1981 года Ярузельский вводит в стране военное положение: запрет на массовые сборы, комендантский час и даже на время отключена телефонная связь. Позже лидер тогдашней коммунистической Польши объяснял свой поступок тем, что так он спас страну от повторения пражского сценария 1968 года: ввода советских войск. Якобы таким образом он показал СССР, что сможет справиться сам.
Несмотря на запреты, по всей стране проходили митинги, которые правительство разгоняло с помощью армии. О точном количестве жертв неизвестно и сегодня, некоторые считаются пропавшими без вести. На фабриках и заводах проходили стачки, «зачинщиков» протестов увольняли с работы.
Самих лидеров «Солидарности» арестовывала полиция, Лех Валенса провел в тюрьме год. Поднимался вопрос о том, чтобы лишить Валенсу и его соратников гражданства. Когда в 1983 году ему присвоили Премию мира, за наградой поехала жена, так как Валенсу могли потом не впустить в страну.
23 июля 1983 года состоялась вторая победа «Солидарности»: военное положение отменили. Вскоре приход к власти в СССР Горбачева позволил Ярузельскому проводить экономические реформы на основе автономии предприятий. «Солидарность» предлагала свою программу реформ, а в самой Польше возникали другие организации, целью которых было вооруженное сопротивление власти.
Несколько раз органы национальной безопасности находили партию подпольного оружия. Было ясно одно: в срочном порядке между властью и обществом нужен компромисс, иначе Польша взорвется.
К 1989 году правительство и «Солидарность» образовали свои переговорные группы. В феврале 1989 они сели за стол переговоров. Это событие вошло в историю как «Круглый стол». Страна выходила из социалистического лагеря, начиналась демократизация Польши.
Последствия «Солидарности»
По итогам «Круглого стола» были приняты следующие решения:
1. Ярузельский объявляется президентом страны, но через 6 лет в стране должны пройти первые демократические выборы. После дальнейшего давления со стороны общества Ярузельский ушел в отставку, уже в 1990 году президентом страны стал лидер «Солидарности» Лех Валенса.
2. В стране образовывался Сенат – верхняя палата парламента. Выборы должны были проходить на демократической основе.
3. «Солидарность» получала право на печать и на выход в эфиры государственных телеканалов. Нарушилась монополия государства на СМИ.
Уже к 1990 году местные органы власти занимали не коммунисты, а президентом стал Валенса. Примечательно, что «Солидарность» не пошла по пути насилия, объявляя аресты лидеров предыдущего режима. Однако теперь уже новая власть должна была выводить страну из сложного экономического кризиса.
В феврале 1981 года председателем совета министров Польши, а заодно и министром обороны стал генерал Ярузельский. «Солидарность» восприняла это как компромисс с партией, так как Ярузельский не был партийным деятелем. Вскоре полиция избила несколько деятелей «Солидарности», начались новые акции протестов.
13 декабря 1981 года Ярузельский вводит в стране военное положение: запрет на массовые сборы, комендантский час и даже на время отключена телефонная связь. Позже лидер тогдашней коммунистической Польши объяснял свой поступок тем, что так он спас страну от повторения пражского сценария 1968 года: ввода советских войск. Якобы таким образом он показал СССР, что сможет справиться сам.
Несмотря на запреты, по всей стране проходили митинги, которые правительство разгоняло с помощью армии. О точном количестве жертв неизвестно и сегодня, некоторые считаются пропавшими без вести. На фабриках и заводах проходили стачки, «зачинщиков» протестов увольняли с работы.
Самих лидеров «Солидарности» арестовывала полиция, Лех Валенса провел в тюрьме год. Поднимался вопрос о том, чтобы лишить Валенсу и его соратников гражданства. Когда в 1983 году ему присвоили Премию мира, за наградой поехала жена, так как Валенсу могли потом не впустить в страну.
23 июля 1983 года состоялась вторая победа «Солидарности»: военное положение отменили. Вскоре приход к власти в СССР Горбачева позволил Ярузельскому проводить экономические реформы на основе автономии предприятий. «Солидарность» предлагала свою программу реформ, а в самой Польше возникали другие организации, целью которых было вооруженное сопротивление власти.
Несколько раз органы национальной безопасности находили партию подпольного оружия. Было ясно одно: в срочном порядке между властью и обществом нужен компромисс, иначе Польша взорвется.
К 1989 году правительство и «Солидарность» образовали свои переговорные группы. В феврале 1989 они сели за стол переговоров. Это событие вошло в историю как «Круглый стол». Страна выходила из социалистического лагеря, начиналась демократизация Польши.
Последствия «Солидарности»
По итогам «Круглого стола» были приняты следующие решения:
1. Ярузельский объявляется президентом страны, но через 6 лет в стране должны пройти первые демократические выборы. После дальнейшего давления со стороны общества Ярузельский ушел в отставку, уже в 1990 году президентом страны стал лидер «Солидарности» Лех Валенса.
2. В стране образовывался Сенат – верхняя палата парламента. Выборы должны были проходить на демократической основе.
3. «Солидарность» получала право на печать и на выход в эфиры государственных телеканалов. Нарушилась монополия государства на СМИ.
Уже к 1990 году местные органы власти занимали не коммунисты, а президентом стал Валенса. Примечательно, что «Солидарность» не пошла по пути насилия, объявляя аресты лидеров предыдущего режима. Однако теперь уже новая власть должна была выводить страну из сложного экономического кризиса.
👍3
Всем привет! С разрешения Николая размещаю этот пост.
Приглашаю всех в свой тг-канал!
Темы книжные: Серебряный век, русская религиозная мысль, литература, философия, история, политика, феминизм, искусство.
https://news.1rj.ru/str/quote_notes
Приглашаю всех в свой тг-канал!
Темы книжные: Серебряный век, русская религиозная мысль, литература, философия, история, политика, феминизм, искусство.
https://news.1rj.ru/str/quote_notes
Telegram
Заметки на полях
Книжный блог. Но личные заметки тоже будут.
Темы: Серебряный век, русская религиозная мысль, литература, философия, история, политика, феминизм, искусство.
Темы: Серебряный век, русская религиозная мысль, литература, философия, история, политика, феминизм, искусство.
👍5👌1
Рекомендую отличный киноклуб в Питере от умных молодых ребят! Сам я в ближайшее время точно не смогу появиться в СПб и РФ. Так что советую тем, кто остался.
Forwarded from Пространство Политика СПб
«Германия осенью»: общество и террор | Пространство кино
Леворадикалы из «Фракции красной армии» (РАФ) считали, что фашизм в Западной Германии не закончился после Второй мировой войной, и не исчезнет, пока власть сохраняет «класс буржуазии». Молодые немцы, которых возмущали полицейский произвол и неравенство, организовали «городскую партизанскую войну» — убивали немецкую политическую элиту, грабили банки, захватывали заложников, при этом умудрялись вызывать симпатии европейских интеллектуалов.
События «Германии осенью» происходят в 1977 году, вскоре после убийства членами РАФ немецкого промышленника и бывшего офицера СС Ханна-Мартина Шлейера. Фильм-антология состоит из восьми документальных и игровых короткометражек: главные режиссеры немецкой новой волны запечатлели, как западногерманское общество осмысляет волну «антибуржуазных» терактов. Кадры реальных похорон жертвы террористов сменяются игровой постановкой Фассбиндера, в которой режиссер спорит с матерью о допустимости террора как политического средства.
Фильм рассказывает о социальных проблемах, которые также волновали немецкое общество в 70-х и стали фоном для формирования террористов РАФ: пропаганда в школьном образовании, милитаризм, цензура в искусстве.
После показа обсудим, что заставляет людей прибегать к террору и как этого избежать, а перед просмотром послушаем рассказ об истории «немецкой осени».
📍Кинолофт «Плетчатый клед», наб. реки Смоленки 3, к. 2
📅 30 сентября, суббота, 18:00
📋Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2600251/
Леворадикалы из «Фракции красной армии» (РАФ) считали, что фашизм в Западной Германии не закончился после Второй мировой войной, и не исчезнет, пока власть сохраняет «класс буржуазии». Молодые немцы, которых возмущали полицейский произвол и неравенство, организовали «городскую партизанскую войну» — убивали немецкую политическую элиту, грабили банки, захватывали заложников, при этом умудрялись вызывать симпатии европейских интеллектуалов.
События «Германии осенью» происходят в 1977 году, вскоре после убийства членами РАФ немецкого промышленника и бывшего офицера СС Ханна-Мартина Шлейера. Фильм-антология состоит из восьми документальных и игровых короткометражек: главные режиссеры немецкой новой волны запечатлели, как западногерманское общество осмысляет волну «антибуржуазных» терактов. Кадры реальных похорон жертвы террористов сменяются игровой постановкой Фассбиндера, в которой режиссер спорит с матерью о допустимости террора как политического средства.
Фильм рассказывает о социальных проблемах, которые также волновали немецкое общество в 70-х и стали фоном для формирования террористов РАФ: пропаганда в школьном образовании, милитаризм, цензура в искусстве.
После показа обсудим, что заставляет людей прибегать к террору и как этого избежать, а перед просмотром послушаем рассказ об истории «немецкой осени».
📍Кинолофт «Плетчатый клед», наб. реки Смоленки 3, к. 2
📅 30 сентября, суббота, 18:00
📋Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2600251/
👍8🙏2🕊1