https://www.youtube.com/live/zoMOcI5nifg

Завтра в 19:00 в нашей студии снова Андрей Суховский! Поговорим об эффекте Пигмалиона, гало-эффекте, эффекте Манделы — присоединяйтесь, будет интересно! :)

Эксперимент над будущими священниками

В 1970 году был поставлен эксперимент над группой студентов Принстонской семинарии, которые готовились стать священниками.

Каждого из них попросили прийти в другое здание и сделать краткий доклад на тему притчи о добром самаритянине. Эта библейская история повествует о еврее, которого по пути из Иерусалима в Иерихон ограбили и избили разбойники, а затем бросили умирать у дороги.

Он выжил только благодаря самаритянину, который, в отличие от священника и левита, остановился, чтобы ему помочь, хотя и принадлежал к секте, презираемой иудеями. Мораль притчи в том, что о достоинствах людей нужно судить по их делам, а не по религиозным убеждениям.

И вот энергичные юные семинаристы поспешили в лекционный зал, размышляя на ходу, как же лучше всего объяснить своим слушателям мораль истории о добром самаритянине. А по пути их ждал человек в лохмотьях, которого посадили туда сами экспериментаторы. Бедолага сидел прямо возле дверного проёма и жалобно стонал...

Большинство семинаристов даже не остановились, чтобы спросить, всё ли с ним в порядке, не говоря уже о том, чтобы предложить помощь.

Прекрасные идеалы часто далеки от их практического применения.

Эксперимент 👆 действительно имел место, но в реальности все было сложнее и интереснее: https://psychosearch.ru/napravleniya/social/745-princeton-experiment-good-samaritan

На сайт ЦАИ выложен очередной, 98-й выпуск ежеквартального "Вестника".

https://clck.ru/3GVq8Y

Содержание:

* Интеллектуальная целостность и христианское мировоззрение. Дуглас Грутайс
* Что не так с апологетикой? Джефф Маллинсон
* «Китайская Спасительница». Тони Браун
* Критика учения Густафа Аулена о Christus Victor. Джордж Эвенсон

Перерождение религии: так ли «никакие» отличаются от своих родителей?

Оторванные от церквей своего детства, но в то же время погруженные в поток культурных изменений, меняющих сегодня облик американской религии, невоцерковленные молодые люди также принимают участие в альтернативных сообществах. Такие сообщества представляют собой новый духовный мейнстрим, который охватывает все направления: от йоги и занятий по осознанности, экологических групп и фитнес-клубов до подкастов по личностному росту и оздоровительных программ.

Но так ли уж отличаются эти «религиозные никакие» от своих родителей? Правда ли, что они духовны, но не религиозны? Уходя из церквей, которые не удовлетворяют их истинные духовные потребности, они утверждают, что поступают в соответствии со своими принципами.

https://clck.ru/3GWwT7

Эта краткая предыстория нужна вам, дорогие читатели, чтобы понять, почему так важно разобраться в смысле новой книги Янга, «Хижина. Ответы». В ней автор открыто и дерзко признается, что исповедует учение о всеобщем примирении (с. 98). Отвечая на вопрос, верит ли он во «всеобщее спасение», Янг пишет: «Да, именно об этом и речь!»

«Ответы» важны и по другой причине — Янг говорит правду. Он неоднократно отрицал свою приверженность идеям универсализма (общего). Кроме того, в 2008 году, после выхода в свет «Хижины», он пришел ко мне домой и в присутствии многих свидетелей, среди которых был и мой пастор, заявил, что больше не верит в ВП и попросил изъять из обращения его доклад 2004 года. Однако теперь, в «Ответах», он признается, что верит в ВП и, судя по всему, верил все последние тринадцать лет. Что ж, по крайней мере, тайное стало явным.

Правило веры, – дабы нам уже теперь объявить, что мы защищаем, – таково: им удостоверяется, что Бог един и нет иного Бога, кроме Творца мира, Который произвел все из ничего через Слово Свое, происшедшее прежде всего. Слово это, названное Сыном Его, которое по-разному открывалось патриархам в имени Божьем, всегда слышно было в пророках, сошло, наконец, из Духа Бога-Отца и Благости Его на Деву Марию, стало плотью во чреве Ее и произвело родившегося от Нее Иисуса Христа. Затем Он возвестил новый Закон и новое обетование Царства Небесного, творил чудеса, был распят на кресте, на третий день воскрес. Вознесшись на Небо, воссел одесную Отца, послал наместником Своим Духа Святого, чтобы Он водил верующих. И приидет Он со славой даровать праведным плоды жизни вечной и небесного блаженства, а нечестивых осудить к пламени вечному, воскресив тех и других и возвратив им плоть. Это правило, установленное (как будет показано) Христом, не вызывает у нас никаких вопросов, – их выдвигают только ереси, и эти вопросы создают еретиков.

— Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. О прескрипции [против] еретиков

Секта, признающая в семье главенство женщины

За последнее время между крестьянами финских селений стала распространяться оригинальная секта, основной догмат которой составляет главенство в семье женщины. Последователи этой секты, вступая в брак или сожительство, произносят клятву безусловного повиновения и покорности своей жене или сожительнице и совершают перед ней еженедельно, в определенный день, покаяние. Любопытно, что большинство этих сектантов отличаются чрезвычайно трезвой жизнью и хорошей нравственностью.

Строго выполняя данную клятву, они подчиняются во всем своим женам или сожительницам, которыми из своей среды избирается так называемая «госпожа». На этой последней лежит обязанность разбирать проступки мужей и сожителей в случае нарушения ими клятвы повиновения и налагать за то наказания.

Власть «госпожи» безапелляционна, и сектанты беспрекословно выполняют ее волю и выносят налагаемые ею наказания, как бы тягостны они ни были.

Секта эта во многих отношениях представляет сходство с существующий в некоторых местностях Сибири довольно редкой и малоизвестной сектой «очищенцов», которая точно также признает главенство женщин.

«Волжско-Камское слово». 1882. № 177.

Газетная пыль

Еще большее искажение имеет место, когда догматическое учение, сложившееся в кафолической традиции, описывается как «по своему содержанию и развитию работа греческого духа на евангельской почве». На самом деле, в некотором смысле более точно было бы говорить о догматике как о «де-эллинизации» того богословия, которое предшествовало ей, и утверждать, что «своей догматикой Церковь возвела стену против чуждой метафизики». Ибо в развитии обоих догматов древней Церкви — тринитарного и христологического — эллинизацию следует искать прежде всего в тех умозрениях и ересях, против которых направлена догматика символов веры и соборов. Вопрос о допустимой роли философии в раскрытии христианского вероучения не могли обойти даже такие богословы, как Тертуллиан или Лютер, пытавшиеся ее отвергнуть до всякого рассуждения. Христианское учение также снова и снова доказывало, что оно не может жить одной только философией, но должно обратиться к слову Божию в Ветхом и Новом Заветах.

Ярослав Пеликан. Христианская традиция

https://www.youtube.com/live/D2Q1efbQHxM

Сегодня в 19:00 Павел Столяров приглашает вас вместе поразмышлять о том, как выбрать лучший аргумент в пользу существования Бога. Присоединяйтесь к разговору в чате YouTube, будет интересно!

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD+7:37-38

В общем и целом, смысл слов Иисуса понятен: Он - исполнение всего, что предвосхищал праздник Кущей. Если Исаия мог предложить жаждущим пить из вод (Ис. 55:1), то Иисус объявляет Себя Тем, кто может предоставить эти воды. Однако понимание нюансов этого высказывания обусловлено сложным решением относительно пунктуации греческого текста.

https://bible.apologetika.ru/bible/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%84+7:12

Глагол βιάζεται может быть как в среднем, так и в страдательном залоге. В первом случае царство оказывает мощное воздействие, а во втором подвергается насилию.

Снижение религиозности среди американцев несколько замедлилось

В опубликованном в среду (26 февраля) выпуске исследования Pew Research Center Religious Landscape Study за 2023-2024 гг. отмечается, что изменения в религиозности американцев, включая тех, кто идентифицирует себя как христианин, замедлились после нескольких лет постоянного снижения, а рост числа религиозно неаффилированных людей приостановился.

В целом снижение религиозности американцев, наблюдаемое, по крайней мере, с 2007 года, в последние четыре-пять лет замедлилось. Тем не менее, Pew Research Center в своем отчете отмечает, что страна движется в сторону снижения религиозности.

Опыт с жизнью по Христу

В г. Кливленде штата Огайо по инициативе студента теологии Вильяма Прайса 10 тысяч человек решили произвести оригинальный опыт: они условились прожить две недели, строго выполняя все заповеди Христа. Опыт этот наглядно показал, сколько безнравственного и антихристианского вошло в обиход нашей общественной и практической жизни.

Уже по истечении недели большинство участников убедилось, что они должны или бросить опыт, или войти в столкновение с властями, с хозяевами, с близкими и потерять средства к жизни.

Особенно тяжело было положение служащих в разных торговых и промышленных предприятиях, обязанных обманывать покупателей.

Теперь Прайс, не смущенный неудачей первого опыта, хочет повторить его в Нью-Йорке и других городах и привлечь к участию в нем самих хозяев.

«Биржевые ведомости» (в.и.). 1909. № 67

Газетная пыль

Поскольку Писание - это история Божьего откровения ради нашего спасения и само оно представляет собой Слово Божье, старинные догматисты были правы, когда приписывали ему следующие affectiones или постоянные характеристики: auctoritas causativa et normativa sufficientia и perspicuitas. Когда они говорили об auctoritas causativa и normativa Писания, они не имели в виду ничего, кроме того, что Лютер выразил такими словами: Die Schrift allein kann Glaubensartikel stellen, или то, что имеет в виду Формула согласия, когда называет Писание «чистым, незамутненным израильским источником» (limpidissimi et purissimi fontes) и единственным истинным стандартом, по которому следует судить всех учителей и все учения (unica et certissima regula, ad quam omnia dogmata exigere et secundum quam de omnibus tum doctrinis tum doctoribus iudicare opporteat). Поскольку это Слово Божье, оно представляет собой единственный авторитет в вопросах спасительного знания и спасительной веры. Мне незачем подробно останавливаться на том, что этой точки зрения следует придерживаться наперекор Риму, который признает авторитетами в вопросах учения и веры помимо Писания церковь и папу, а также наперекор всем, кто считает человеческий разум и опыт, будь то разум и опыт естественного человека или опыт возрожденного человека, авторитетами в вопросах веры или источниками, из которых проистекает религиозное знание. Эрлангенская школа считала Писание нормой в вопросах веры, но не источником; обратите внимание на изречение Хофманна: «Ich, der Christ, bin mir dem Theologen, eigenster Stoff meiner Wissenschaft». Но если мы имеем в Писании, и нигде больше, воплощение и репрезентацию (Vergegenwaertigung) Божественного откровения, Божье Слово, без которого ни один человек, ни в прошлом, ни в настоящем, никогда не мог бы достичь спасительного знания, тогда Писание - это не только норма, но и единственный источник. Люди Нового Завета постоянно использовали Ветхий Завет в качестве нормы. Об иудеях из Верии сказано: «Они ежедневно разбирая Писания, точно ли это [то, что проповедовал Павел] так». Доказательства, взятые из пророчеств и их исполнения, которые играли такую большую роль в новозаветную эпоху, предполагают, что Писание представляет собой окончательную норму для любой проповеди и любого учения. Мы намеренно подчеркнули, что Писание - источник и норма религиозного учения и спасительной веры; не для того, чтобы взять назад сказанное нами ранее о непогрешимости Писания, но для того, чтобы подчеркнуть цель, ради которой Писание было дано. Оно ставит своей целью передать церкви информацию не любого рода, а лишь те составляющие знания, которые умудряют во спасение. Именно с такой религиозной точки зрения следует рассматривать и оценивать Писание. Все остальные предметы познания подчинены спасительному знанию.

— Иоганн Михаэль Реу