Бог и «летающий макаронный монстр»
Уильям Лэйн Крэйг
Уважаемый профессор Крэйг! Суть аргументов в пользу существования Бога сводится к следующему: берутся некие факты (физические постоянные, наделенная сознанием душа, свидетельства очевидцев о чудесах и т. п.), и существование Бога объявляется лучшим объяснением этих фактов. Но против такого подхода есть несколько принципиальных возражений. Во-первых, подобные рассуждения не показывают, почему теизм объясняет эти факты лучше, нежели, скажем, гипотеза о существовании могущественного Летающего Макаронного Монстра. Во-вторых, она не показывают, почему лучшим объяснением не может быть существование некоего злого существа (некоего могущественного и злонамеренного существа — наподобие, скажем, сатаны) — особенно, если в число рассматриваемых фактов включить существование зла. Что Вы на это ответите? Большое спасибо.
Уильям Лэйн Крэйг
Уважаемый профессор Крэйг! Суть аргументов в пользу существования Бога сводится к следующему: берутся некие факты (физические постоянные, наделенная сознанием душа, свидетельства очевидцев о чудесах и т. п.), и существование Бога объявляется лучшим объяснением этих фактов. Но против такого подхода есть несколько принципиальных возражений. Во-первых, подобные рассуждения не показывают, почему теизм объясняет эти факты лучше, нежели, скажем, гипотеза о существовании могущественного Летающего Макаронного Монстра. Во-вторых, она не показывают, почему лучшим объяснением не может быть существование некоего злого существа (некоего могущественного и злонамеренного существа — наподобие, скажем, сатаны) — особенно, если в число рассматриваемых фактов включить существование зла. Что Вы на это ответите? Большое спасибо.
👍9🔥2❤1
Forwarded from Лютеранство по-русски ✝️
📢 Что такое гностицизм? Пастор Брайан Вольфмюллер в доступной форме рассказывает о ключевых особенностях некогда одной из самых массовых античных ересей, и в чём она расходится с ортодоксальным христианством.
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
👍6😁1
Forwarded from ЯПротестант
Большинство россиян – 79% – считают себя верующими, следует из результатов опроса Фонда «Общественное мнение» (ФОМ), сообщает РБК.
Не считают себя таковыми 19%. 67% опрошенных исповедуют православие, 8% – ислам. 2% причисляют себя к другим христианским конфессиям (католики, протестанты, униаты и др.). Еще столько же исповедуют другие религии.
ФОМнибус – репрезентативный опрос населения от 18 лет и старше. В опросе участвовали 1500 респондентов – жителей 97 городских и сельских населенных пунктов в 51 субъекте страны. Интервью в режиме face-to-face проходили по месту жительства респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6%.
В апреле 63% респондентов отнесли себя к христианам. 13% рассказали, что посещают храм по меньшей мере один раз в месяц, 34% – один или несколько раз в год. Треть опрошенных не причащаются почти никогда, 16% – один или несколько раз в год, 3% – раз в месяц или чаще. Более половины, 53%, россиян почти не постятся, 14% почти не молятся.
В прошлом году 75% россиян называли себя верующими людьми, православными себя считали 62%. Неверующих, согласно результатам опроса ФОМа, был 21%.
Не считают себя таковыми 19%. 67% опрошенных исповедуют православие, 8% – ислам. 2% причисляют себя к другим христианским конфессиям (католики, протестанты, униаты и др.). Еще столько же исповедуют другие религии.
ФОМнибус – репрезентативный опрос населения от 18 лет и старше. В опросе участвовали 1500 респондентов – жителей 97 городских и сельских населенных пунктов в 51 субъекте страны. Интервью в режиме face-to-face проходили по месту жительства респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6%.
В апреле 63% респондентов отнесли себя к христианам. 13% рассказали, что посещают храм по меньшей мере один раз в месяц, 34% – один или несколько раз в год. Треть опрошенных не причащаются почти никогда, 16% – один или несколько раз в год, 3% – раз в месяц или чаще. Более половины, 53%, россиян почти не постятся, 14% почти не молятся.
В прошлом году 75% россиян называли себя верующими людьми, православными себя считали 62%. Неверующих, согласно результатам опроса ФОМа, был 21%.
👍3🤔1🤨1
Если на других планетах будет найдена жизнь, станет ли это концом христианства?
Норман Гайслер
Один не в меру ретивый ученый провозгласил открытие Kepler-452b — землеподобной необитаемой планеты — «дурной вестью для Бога». 24 июля 2015 года Джефф Швейцер в статье «Земля 2.0: дурная весть для Бога» предсказал, что открытие Kepler-452b означает смерть Бога. Он заявил, что обнаружение любой жизни где-либо кроме Земли опровергает религиозную гипотезу о существовании Бога, сотворившего все сущее. Но при ближайшем рассмотрении этот тезис ущербен с логической, научной и богословской точки зрения.
Норман Гайслер
Один не в меру ретивый ученый провозгласил открытие Kepler-452b — землеподобной необитаемой планеты — «дурной вестью для Бога». 24 июля 2015 года Джефф Швейцер в статье «Земля 2.0: дурная весть для Бога» предсказал, что открытие Kepler-452b означает смерть Бога. Он заявил, что обнаружение любой жизни где-либо кроме Земли опровергает религиозную гипотезу о существовании Бога, сотворившего все сущее. Но при ближайшем рассмотрении этот тезис ущербен с логической, научной и богословской точки зрения.
🔥8🙏6👍3👎1
Forwarded from Fides Quaerens Intellectum
В своем знаменитом предисловии к посланиям Иакова и Иуды в 1522 году Лютер не только утвердил принцип «которое учит о Христе» в качестве критерия своей оценки той или иной книги Писания, но и попытался разъяснить эту формулу. Всякий, кто пытается учить христиан, должен, соответственно, помнить «о страданиях, воскресении и Духе Христа». Поскольку в Послании Иакова Лютер таких мыслей не обнаружил, реформатор не считает, что оно было написано апостолом, и не хочет, чтобы его включали «в число подлинных главных книг». Он даже высказывает определенное предположение о том, что послание написал не апостол.
Однако важно обратить внимание на контекст, в котором следует рассматривать эти высказывания Лютера, и на то, насколько широко он их применяет. Прежде всего, в Лютере заметны определенная самокритичная сдержанность и понимание того, что в данном случае он выносит совершенно субъективное суждение. Так, в отношении Послания Иакова он пишет, что не желает «удерживать кого бы то ни было от того, чтобы располагать или превозносить это послание как ему заблагорассудится». Поскольку в своем Новом Завете 1522 года помимо Послания Иакова он также поместил в приложение книгу Откровение (в числе прочих), можно процитировать и его замечание относительно последней: «Никто не должен считать себя обязанным соглашаться с моими мыслями или суждениями». Таким образом, очевидно, что Лютер не стремился вынести методически однозначное решение подобное тем, какие мы встречаем в богословии, начиная с Эпохи Просвещения.
Таким образом, нужно постоянно помнить о контексте и многоуровневости богословия Лютера, в которых, конечно же, берут свое начало приведенные выше высказывания о Послании Иакова. Можно вспомнить, как Лютер с кафедры Марбургской церкви, держась за слово est в Писании, упорно отстаивал сущность против значения в споре с Цвингли о Святом Причастии. Десять лет спустя он написал в предисловии к Библии: «Мы должны позволить сесть за стол пророкам и апостолам, а мы, сидя у их ног, должны слушать то, что они говорят, а не говорить то, что они должны слушать». Без сомнения, этот комментарий относится ко всему каноническому Новому Завету в том виде, в каком он дошел до нас, и тем самым еще раз доказывает, что лютеровская формула «которое учит о Христе» отражает его оценку различных книг Библии и выступает для него своего рода принципом, вносящим порядок в совокупность богословских воззрений; однако она не служит методологическим основанием, каким для Землера служит отделение Писания от Слова Божьего. Идея вербальной богодухновенности всей Библии, которую впоследствии проповедовала лютеранская ортодоксия, можно вывести отсюда, как минимум, так же легко, как и начала современной высшей критики.
Такой вывод еще более очевиден, если принять во внимание конкретные традиционно-исторические отношения. Лютер оценивал Послание Иакова более позитивно, чем церковная традиция, которая была для него авторитетным критерием. Сознавая, что его суждение противоречит мнению «древних», он пишет в своем предисловии 1522 года: «Я хвалю Послание святого Иакова и считаю его хорошим». Причина, по которой Лютер поместил это послание в приложение, имеет мало общего с его собственными соображениями и уж точно не имеет ничего общего с современной канонической критикой. Дело, прежде всего, в том, что «к этим четырем книгам (посланиям Иакова, Иуды, Евреям и Откровению) в прежние времена относились по-разному», и Лютер в своем подходе к так называемым антилегоменам хотел как можно точнее следовать мнению самой ранней церкви, которая в понимании Реформации была «более чистой». В связи со всем сказанным не стоит отрицать, что современная богословская критика приняла мысли Лютера за отправную точку. Но это не более чем отправная точка. Он сам шел в другом направлении. Поэтому, к чему бы высшая критика ни пришла, следуя формуле «которое учит о Христе», ставшей ключевой для критического метода, выяснять это следует уже в современной дискуссии.
— Gerhard Maier. The end of the historical-critical method
Однако важно обратить внимание на контекст, в котором следует рассматривать эти высказывания Лютера, и на то, насколько широко он их применяет. Прежде всего, в Лютере заметны определенная самокритичная сдержанность и понимание того, что в данном случае он выносит совершенно субъективное суждение. Так, в отношении Послания Иакова он пишет, что не желает «удерживать кого бы то ни было от того, чтобы располагать или превозносить это послание как ему заблагорассудится». Поскольку в своем Новом Завете 1522 года помимо Послания Иакова он также поместил в приложение книгу Откровение (в числе прочих), можно процитировать и его замечание относительно последней: «Никто не должен считать себя обязанным соглашаться с моими мыслями или суждениями». Таким образом, очевидно, что Лютер не стремился вынести методически однозначное решение подобное тем, какие мы встречаем в богословии, начиная с Эпохи Просвещения.
Таким образом, нужно постоянно помнить о контексте и многоуровневости богословия Лютера, в которых, конечно же, берут свое начало приведенные выше высказывания о Послании Иакова. Можно вспомнить, как Лютер с кафедры Марбургской церкви, держась за слово est в Писании, упорно отстаивал сущность против значения в споре с Цвингли о Святом Причастии. Десять лет спустя он написал в предисловии к Библии: «Мы должны позволить сесть за стол пророкам и апостолам, а мы, сидя у их ног, должны слушать то, что они говорят, а не говорить то, что они должны слушать». Без сомнения, этот комментарий относится ко всему каноническому Новому Завету в том виде, в каком он дошел до нас, и тем самым еще раз доказывает, что лютеровская формула «которое учит о Христе» отражает его оценку различных книг Библии и выступает для него своего рода принципом, вносящим порядок в совокупность богословских воззрений; однако она не служит методологическим основанием, каким для Землера служит отделение Писания от Слова Божьего. Идея вербальной богодухновенности всей Библии, которую впоследствии проповедовала лютеранская ортодоксия, можно вывести отсюда, как минимум, так же легко, как и начала современной высшей критики.
Такой вывод еще более очевиден, если принять во внимание конкретные традиционно-исторические отношения. Лютер оценивал Послание Иакова более позитивно, чем церковная традиция, которая была для него авторитетным критерием. Сознавая, что его суждение противоречит мнению «древних», он пишет в своем предисловии 1522 года: «Я хвалю Послание святого Иакова и считаю его хорошим». Причина, по которой Лютер поместил это послание в приложение, имеет мало общего с его собственными соображениями и уж точно не имеет ничего общего с современной канонической критикой. Дело, прежде всего, в том, что «к этим четырем книгам (посланиям Иакова, Иуды, Евреям и Откровению) в прежние времена относились по-разному», и Лютер в своем подходе к так называемым антилегоменам хотел как можно точнее следовать мнению самой ранней церкви, которая в понимании Реформации была «более чистой». В связи со всем сказанным не стоит отрицать, что современная богословская критика приняла мысли Лютера за отправную точку. Но это не более чем отправная точка. Он сам шел в другом направлении. Поэтому, к чему бы высшая критика ни пришла, следуя формуле «которое учит о Христе», ставшей ключевой для критического метода, выяснять это следует уже в современной дискуссии.
— Gerhard Maier. The end of the historical-critical method
👍4
Forwarded from Духовка всея Руси
37% россиян воспринимают католицизм и православие скорее как разные религии, а 41% видят в них две ветви одной религии, сообщает ФОМ.
🤯6😢6👍2
Audio
Со мной поделились записью беседы о советской антирелигиозной литературе на радио «Град Петров». Получилось коротко, но плотно. Благодарю Марину Валентиновну Михайлову за содержательный разговор!
👍7❤1
Forwarded from Лаборатория Культур
Откуда царю Соломону доставляли драгметаллы? (Часть 1/2)
В библейской книге Царей (3 Цар 9, 26-28) рассказывается, что каждые три года царь Соломон снаряжал корабль, который привозил из дальних земель “золото, и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов”. Место, куда отправлялся корабль именуется в Библии Фарсис (Таршиш). Но существовало ли это место в реальности и если да, то где оно было расположено? Выдвигались различные догадки - Индия, один из островов в Эгейском море и юг современной Испании. Сегодня, наконец, ученые пришли к консенсусу - испанская версия победила 🙂
👉 Тартес, идентифицируемый с Таршишем, располагался в устье Гвадалквивира (в древности - Бетис) на юго-западе Иберийского полуострова. Тартессийская цивилизация оставила после себя целый ряд уникальных археологических находок, которые позволяют нам в том числе реконструировать религиозные обычаи населявших ее людей. Расцвет этой культуры приходится на X–VI века до н.э.
Уникальным источником знаний о религиозных практиках тартессиев стал археологический комплекс Туруньюэло (на юге Испании), обнаруженный в начале XXI века. Некоторые называют его одной из величайших археологических находок последних десятилетий.
#Лаборатория_история #культура #история #религия
Лаборатория Культур
В библейской книге Царей (3 Цар 9, 26-28) рассказывается, что каждые три года царь Соломон снаряжал корабль, который привозил из дальних земель “золото, и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов”. Место, куда отправлялся корабль именуется в Библии Фарсис (Таршиш). Но существовало ли это место в реальности и если да, то где оно было расположено? Выдвигались различные догадки - Индия, один из островов в Эгейском море и юг современной Испании. Сегодня, наконец, ученые пришли к консенсусу - испанская версия победила 🙂
👉 Тартес, идентифицируемый с Таршишем, располагался в устье Гвадалквивира (в древности - Бетис) на юго-западе Иберийского полуострова. Тартессийская цивилизация оставила после себя целый ряд уникальных археологических находок, которые позволяют нам в том числе реконструировать религиозные обычаи населявших ее людей. Расцвет этой культуры приходится на X–VI века до н.э.
Уникальным источником знаний о религиозных практиках тартессиев стал археологический комплекс Туруньюэло (на юге Испании), обнаруженный в начале XXI века. Некоторые называют его одной из величайших археологических находок последних десятилетий.
#Лаборатория_история #культура #история #религия
Лаборатория Культур
🔥5👍3
Forwarded from Лаборатория Культур
Откуда царю Соломону доставляли драгметаллы? (Часть 2/2)
Археологические находки из комплекса Туруньюэло, помогают реконструировать религиозные обычаи цивилизации Тартес, процветавшей в X–VI веках до н.э.
👉 Важным элементом их культа были жертвоприношения животных, чаще всего - лошадей. Археологи заключили, что жители Тартесса не использовали лошадей для работы в полях или верховой езды. По-видимому, лошади обладали статусом тотемных животных. Среди находок в Туруньюэло - останки 22 лошадей в сбруе, которые, по всей видимости, были убиты в ходе сложного и дорогостоящего ритуала.
Зачем был проведен этот ритуал?
⚔️ Скорее всего местные жители опасались нашествия кельтских племен, в тот момент уже господствовавших на севере Иберийского полуострова. В качестве отчаянной меры жители совершили грандиозное жертвоприношение. Раскопки свидетельствуют, что всего в жертву принесли около 60 животных - лошадей, свиней, быков, овец и ослов. Но затем произошло необъяснимое - после всеобщего пира жители Туруньюэло засыпали свое святилище землей и речным илом и покинули территорию. Подобное обращение со святыней не уникально - на территории Плодородного Полумесяца также встречаются замурованные или засыпанные землей храмы. Скорее всего такие практики связаны с защитой святилища от разграбления и осквернения.
Драгоценные металлы, золото и серебро, также были найдены в большом количестве, что подтверждает идентификацию Тартесса с библейским Таршишем.
#Лаборатория_история #культура #история #религия
Лаборатория Культур
Археологические находки из комплекса Туруньюэло, помогают реконструировать религиозные обычаи цивилизации Тартес, процветавшей в X–VI веках до н.э.
👉 Важным элементом их культа были жертвоприношения животных, чаще всего - лошадей. Археологи заключили, что жители Тартесса не использовали лошадей для работы в полях или верховой езды. По-видимому, лошади обладали статусом тотемных животных. Среди находок в Туруньюэло - останки 22 лошадей в сбруе, которые, по всей видимости, были убиты в ходе сложного и дорогостоящего ритуала.
Зачем был проведен этот ритуал?
⚔️ Скорее всего местные жители опасались нашествия кельтских племен, в тот момент уже господствовавших на севере Иберийского полуострова. В качестве отчаянной меры жители совершили грандиозное жертвоприношение. Раскопки свидетельствуют, что всего в жертву принесли около 60 животных - лошадей, свиней, быков, овец и ослов. Но затем произошло необъяснимое - после всеобщего пира жители Туруньюэло засыпали свое святилище землей и речным илом и покинули территорию. Подобное обращение со святыней не уникально - на территории Плодородного Полумесяца также встречаются замурованные или засыпанные землей храмы. Скорее всего такие практики связаны с защитой святилища от разграбления и осквернения.
Драгоценные металлы, золото и серебро, также были найдены в большом количестве, что подтверждает идентификацию Тартесса с библейским Таршишем.
#Лаборатория_история #культура #история #религия
Лаборатория Культур
👍3🔥2
https://scepsis.net/library/id_302.html
Бертран Рассел. Кто такой агностик?
Телеинтервью 1953 года. (What is an Agnostic? // Bertrand Russell: His works, vol. 11: Last Philosophical Testament, 1943-68. - ed. by J.G.Slater. - L.-N.Y.: Routledge, 1997).
Бертран Рассел. Кто такой агностик?
Телеинтервью 1953 года. (What is an Agnostic? // Bertrand Russell: His works, vol. 11: Last Philosophical Testament, 1943-68. - ed. by J.G.Slater. - L.-N.Y.: Routledge, 1997).
👍3❤1
Forwarded from Газетная пыль
В Нешавском уезде помешался крестьянин Готлиб Шмидт; сначала помешательство его было буйное, а потом перешло в тихое, с мистическим оттенком: он воображал себя несметным богачом и всем рассказывал, как Бог открыл ему в земле несколько кладов; места кладов он узнавал по особому тихому, металлическому звону денег; как только он вслушивался в такой звон, он читал молитву, и клад показывался.
При отсутствии врачебной помощи и надзора, которые вообще во всем крае очень слабо поставлены, Шмидт продолжал оставаться в деревне, потешая мужиков своими рассказами. Однако эта потеха обошлась им очень дорого: Шмидта стала раздражать с некоторого времени бедность крестьянских построек; вследствие этого он стал ходить по деревне и кричать: ломайте дома, стройте новые, денег отпущу из своей казны.
Крестьяне, разумеется, только посмеивались. Тогда Шмидт вздумал уничтожать их огнем. Первый поджог прошел для него благополучно, при вторичном он был схвачен и передан судебной власти.
От его несчастной, безумной затеи в деревне остались две разоренные им до нищенства семьи.
«Биржевые ведомости», №201, 27 июля 1897 года
Газетная пыль и Минутка этнографии
При отсутствии врачебной помощи и надзора, которые вообще во всем крае очень слабо поставлены, Шмидт продолжал оставаться в деревне, потешая мужиков своими рассказами. Однако эта потеха обошлась им очень дорого: Шмидта стала раздражать с некоторого времени бедность крестьянских построек; вследствие этого он стал ходить по деревне и кричать: ломайте дома, стройте новые, денег отпущу из своей казны.
Крестьяне, разумеется, только посмеивались. Тогда Шмидт вздумал уничтожать их огнем. Первый поджог прошел для него благополучно, при вторичном он был схвачен и передан судебной власти.
От его несчастной, безумной затеи в деревне остались две разоренные им до нищенства семьи.
«Биржевые ведомости», №201, 27 июля 1897 года
Газетная пыль и Минутка этнографии
🤯6👍1
Forwarded from Fides Quaerens Intellectum
Священное Писание Ветхого и Нового Заветов - не бесцельная книга. Его главная цель - спасти человека от зла и в конечном счете привести его в общение с Богом. Все, что не служит этой цели, будь то слово или мысль, исключается самим Писанием. Его содержание - экстракт самого необходимого; исходя из только что упомянутой точки зрения, все в нем требует внимания. По этой причине в нем есть кажущиеся пробелы, которые провоцируют человеческие домыслы. По этой же причине в Писании с первой и до последней страницы идет борьба за человека, предмет которой - либо его вечное блаженство, либо его вечное осуждение. Равнодушие безразличных и неразумных сердец; безрассудство человека, который не видит самого главного; ложные учения, ведущие во тьму вместо света и к смерти вместо жизни, - на все это Писание обрушивается с беспримерной суровостью. Там, где на кону стоит истина, Писание не ведает терпимости. Оно проявляет «терпимость» лишь в тех случаях, когда Божье терпение все еще хочет сделать обращение возможным или когда сохраняется неизменная любовь. Претензии на откровения, полученные откуда-то еще, Писание решительно пресекает. Оно придерживается того единственного пути, который обещает спасение. Можно сказать, что по этой причине Писанию свойственна некоторая двойственность - но это не дуализм в том смысле, что две силы, обладающие собственной волей, могут заявить о себе с практически равными правами. Ведь среди «сынов Божьих» сатана, бывший рабом греха, становится рабом Бога, побежденным одним лишь Словом Христа и безвозвратно осужденным.
Толкователю становится понятно, что на нем лежит огромная ответственность, ведь он сам благодаря своей деятельности становится участником этой борьбы, результат которой важен для него самого и для других людей. Толкователь Библии - прямая противоположность «беспристрастного ученого».
— Gerhard Maier. The end of the historical-critical method
Толкователю становится понятно, что на нем лежит огромная ответственность, ведь он сам благодаря своей деятельности становится участником этой борьбы, результат которой важен для него самого и для других людей. Толкователь Библии - прямая противоположность «беспристрастного ученого».
— Gerhard Maier. The end of the historical-critical method
👍9❤2
Forwarded from Разум + Вера
Закат Нового атеизма: почему стратегия Докинза оказалась провальной? (Проф. Алистер Макграт)
Почему доводы в стиле Ричарда Докинза были столь популярны, но теперь сходят на нет? В чем причина провала Нового атеизма? Послушайте проф. Алистера Макграта, автора книги "«Бог» Докинза".
📎 https://youtu.be/PgvG48vPEOk
Почему доводы в стиле Ричарда Докинза были столь популярны, но теперь сходят на нет? В чем причина провала Нового атеизма? Послушайте проф. Алистера Макграта, автора книги "«Бог» Докинза".
📎 https://youtu.be/PgvG48vPEOk
YouTube
Закат Нового атеизма: почему стратегия Докинза оказалась провальной? (Проф. Алистер Макграт)
Почему доводы в стиле Ричарда Докинза были столь популярны, но теперь сходят на нет? В чем причина провала Нового атеизма? Послушайте проф. Алистера Макграта, автора книги "«Бог» Докинза".
• Полный подкаст смотрите здесь: https://youtu.be/eLdNpFKfnno?si…
• Полный подкаст смотрите здесь: https://youtu.be/eLdNpFKfnno?si…
👍8