Здесь можно найти общую информацию об организации World's Last Chance

Сегодня Неделя о мытаре и фарисее, и поэтому читалась соответствующая притча из Евангелия от Луки (18: 10-14). Разговаривал со знакомым священником, и он меня спросил, действительно ли русский и славянский перевод отличаются от оригинала в том месте, где говорится об оправдании мытаря. Я посмотрел подробнее, и тут есть что сказать. Я не буду пересказывать сюжет притчи, перейду к главному.

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот. (Синодальный перевод)

Глаго́лю ва́мъ, я́ко сни́де се́й оправда́нъ въ до́мъ сво́й па́че о́наго. (ЦС)

λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ παρ’ ἐκεῖνον (Греческий текст NA28)

Итак, речь о предлоге παρά, который действительно имеет сравнительное значение при употреблении с винительным падежом. Но русский и славянский переводы дают сравнительную степень причастия: более, паче оправдан. То есть получается, что и фарисей ушёл оправданным, но меньше, чем мытарь?

Но здесь греческий текст категоричен. Это сравнительное значение предлога имеет значение «нежели, в отличие от», потому что в тексте стоит простое перфектное причастие δεδικαιωμένος (оправданный) без каких-либо сравнений. То есть мытарь и только мытарь ушёл оправданным, в отличие от фарисея. Никаких полумер, что не в первый раз заметно у Луки.

Надо сказать, переводы на другие языки в целом верны греческому тексту и не ставят сравнение рядом с причастием, порождая двусмысленность. Приведу некоторые.

Descendit hic iustificatus in domum suam ab illo. (Latina)

То есть «он ушёл оправданным в дом свой, в отличие от того.

I tell you, this man went down to his house justified rather than the other. (KJV, NRSV)

Rather than - «чем, нежели, вместо».

Получается, наши переводы здесь выступают «адвокатами» фарисея, что, конечно, неточно, хотя и не смертельно на фоне других более серьёзных вещей, которые оправдываются строками из Писания.
#tl_новыйзавет #tl_анализ

Кстати, под оригиналом поста о мытаре и фарисее ☝️есть весьма показательные комменты типа "с точки зрения буквы все правильно, но с точки зрения духа мне больше нравится другой вариант"

Друзья,

по техническим причинам программу "Аргумент" с Александром фон Шмидтом придется перенести на другой день — следите за объявлениями!

ПРОСПЕР АКВИТАНСКИЙ: ГОСПОДСТВО ДИАВОЛА — НЕ ВОЛЯ, А НАКАЗАНИЕ БОГА

🔔 Из «Ответов в защиту Августина на обвинительные главы Викентия» — одного из трех небольших полемических трактатов, написанных св. Проспером Аквитанским в начале 430-х годов с целью защиты взглядов св. Августина Гиппонского на вопросы благодати и предопределения. Поводом для написания стало то, что оппоненты Проспера стали приписывать ему ряд утверждений о предопределении, в которых эта концепция была доведена до крайностей, а иногда и до очевидного богословского абсурда. В приведенном ниже отрывке Проспер отвечает на пелагианское обвинение в том, то, согласно учению последователей Августина, якобы «бóльшая часть человеческого рода создается Богом для того, чтобы исполнять не волю Бога, а волю диавола».

📝 Перевод с латинского языка Д. В. Смирнова.

Вполне безумно и бессмысленно — говорить, что воля Бога не совершается по воле Бога, а также, что Бог, осуждающий диавола и его прислужников, хочет, чтобы люди служили диаволу. Однако пелагиане, которые отрицают, что грех Адама перешел во всех людей, считают, что они могут правомерно предъявить подобное обвинение кафолическим [христианам]. Действительно, если родовая вина не связывает [человека] с самого его рождения, тогда младенцы не подвластны диаволу и не нуждаются в том, чтобы быть вырванными из власти тьмы, так как они никогда не отступали от своего Создателя. Но мы, исповедуя, что все люди погибли в Адаме, ведь [сказано], что Сын Человеческий пришел найти и спасти то, что погибло, — и не говорим, что кто-то был создан для того, чтобы исполнять волю диавола, и признаём, что всякий человек, который не искуплен, — это пленник диавола. Ведь преступление людей не могло нарушить установленный от века порядок тварного мира, и согрешившее творение заслуженно претерпевает карательное господство того, кому оно добровольно продало само себя, оставив истинного Господа. Однако это рабское служение — не установление Бога, а [Его] судебный приговор, по которому причиняемый обманщиком диаволом ущерб сделался наказанием за грех для обманутого и доверчивого к злу человека. От этого наказания никто не избавляется, кроме как через Посредника между Богом и людьми, Человека Иисуса Христа. Его благодать, подаваемая даром, многим людям не дается из-за их злых провинностей, однако ни у кого из людей не предваряется их добрыми заслугами.

🔍 Полный текст читайте на нашем сайте.

#Проспер_ #Августинианство_ #Смирнов_

https://teletype.in/@cfar/5mS9lKSQNco

Сейчас в христианских СМИ периодически появляются радостные сообщения о том, что поколение зумеров больше интересуется Писанием и церковью, чем их родители. Дай Бог, чтобы это было так, и чтобы интерес был искренним и сопровождался готовностью подчиниться Писанию, а не выбирать из него то, что больше понравится. В ситуации, которая описана в статье, это непростая задача.