Audio
مرگ حلبچه و خفه خون جهان ها
وقتی که حکومت بعث با حمله به کردستان عراق ، بیشتر از ۱۸۲ هزار نفر را زنده به گور کرد و خانه و زمین و مزارع آنها را به اعراب واگذار نمود، جهان ها خفه خون گرفتند.
وقتی که حکومت بعث حدود پنج هزار روستای کردستان را با خاک یکسان کرد و مساجد و حوزه های علمیه را نابود کرد، جهانیان خفه خون گرفتند.
وقتی که حکومت بعث شهر حلبجه را با بمپ شیمیایی نابود کرد، جهان ها خفه خون گرفتند.
وقتی که داعش شهر شنگال را اشغال کرد و هزاران کشته و زخمی و حدود سه هزار زن و دختر را به بردگی گرفت، جهانیان خفه خون گرفتند.
وقتی که داعش گوشت کودکان را به خورد مادران شان دادند، جهانیان خفه خون گرفتند.
در برابر تمام این جنایت ها :
- جهان اسلام خفه خون گرفت
- جهان مسیحیت خفه خون گرفت.
- جهان یهودیت خفه گرفت.
- جهان کمونیست خفه خون گرفت.
- جهان ترقی خواه، دمکراسی خواه، آزادی خواه و جهان بی جهان خفه خون گرفت.
امروز ۲۵ اسفند، سی و چهارمین سالگرد بمباران شهر حلبچه است.
فاضل الیاسی
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
وقتی که حکومت بعث با حمله به کردستان عراق ، بیشتر از ۱۸۲ هزار نفر را زنده به گور کرد و خانه و زمین و مزارع آنها را به اعراب واگذار نمود، جهان ها خفه خون گرفتند.
وقتی که حکومت بعث حدود پنج هزار روستای کردستان را با خاک یکسان کرد و مساجد و حوزه های علمیه را نابود کرد، جهانیان خفه خون گرفتند.
وقتی که حکومت بعث شهر حلبجه را با بمپ شیمیایی نابود کرد، جهان ها خفه خون گرفتند.
وقتی که داعش شهر شنگال را اشغال کرد و هزاران کشته و زخمی و حدود سه هزار زن و دختر را به بردگی گرفت، جهانیان خفه خون گرفتند.
وقتی که داعش گوشت کودکان را به خورد مادران شان دادند، جهانیان خفه خون گرفتند.
در برابر تمام این جنایت ها :
- جهان اسلام خفه خون گرفت
- جهان مسیحیت خفه خون گرفت.
- جهان یهودیت خفه گرفت.
- جهان کمونیست خفه خون گرفت.
- جهان ترقی خواه، دمکراسی خواه، آزادی خواه و جهان بی جهان خفه خون گرفت.
امروز ۲۵ اسفند، سی و چهارمین سالگرد بمباران شهر حلبچه است.
فاضل الیاسی
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تصاویری از نسل کشی مردم حلبچه توسط صدام حسین دیکتاتور.
راهی که الان توسط اردغان در سوریه تداوم پیدا کرده است، دیروز حلبچه و صدام، امروز عفرین و سری کانی و اردوغان.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
راهی که الان توسط اردغان در سوریه تداوم پیدا کرده است، دیروز حلبچه و صدام، امروز عفرین و سری کانی و اردوغان.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
مشکلات اقتصادی است که چنین فضایی را خلق می کند یا ضعف فرهنگی؟
قضاوت با شما.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
مشکلات اقتصادی است که چنین فضایی را خلق می کند یا ضعف فرهنگی؟
قضاوت با شما.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
🔴 #۵_قانون_برتر_دنیا
۱- قانون مورفی:
از هرچی بیشتر بترسی، بیشتر اتفاق میفته.
۲- قانون کیدلین:
اگه بتونی یه مشکل رو به طور واضح رو کاغذ بنویسی، اون وقت اون موضوع نصفش حل شده.
۳- قانون گیلبرت:
بزرگترین مشکل در محل کار اینه که کسی بهت نمیگه که چیکار باید بکنی.
۴- قانون ویلسون:
اگه اطلاعات و هوش رو همیشه در درجه اول قرار بدی، اون وقت پول همینجوری میاد.
۵- قانون فالکْند:
وقتی مجبور نیستی که تصمیمی بگیری، پس تصمیمی نگیر.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
۱- قانون مورفی:
از هرچی بیشتر بترسی، بیشتر اتفاق میفته.
۲- قانون کیدلین:
اگه بتونی یه مشکل رو به طور واضح رو کاغذ بنویسی، اون وقت اون موضوع نصفش حل شده.
۳- قانون گیلبرت:
بزرگترین مشکل در محل کار اینه که کسی بهت نمیگه که چیکار باید بکنی.
۴- قانون ویلسون:
اگه اطلاعات و هوش رو همیشه در درجه اول قرار بدی، اون وقت پول همینجوری میاد.
۵- قانون فالکْند:
وقتی مجبور نیستی که تصمیمی بگیری، پس تصمیمی نگیر.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
چهار اصل طلایی
قانون شادی، ثروت و آرامش.
الماس از تراش، و انسان از تلاش می درخشد.
صادق باشید هنگامی که فقیری.
ساده باش وقتی که ثروتمندی
مودب باش وقتی که قدرتمندی
و
سکوت کن هنگامی که عصبانی هستی.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
قانون شادی، ثروت و آرامش.
الماس از تراش، و انسان از تلاش می درخشد.
صادق باشید هنگامی که فقیری.
ساده باش وقتی که ثروتمندی
مودب باش وقتی که قدرتمندی
و
سکوت کن هنگامی که عصبانی هستی.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
*سخنان "ماکسیم گورکی" نویسنده انقلابی روسیه در ۱۰۵ سال پیش!*
*در جهان سه گونه دزد هست*
١- دزد معمولی
٢- دزد سیاسی
٣- دزد مذهبی
و اما دزدان معمولی کسانیاند که؛
پول،
کیف،
جیب،
ساعت،
زر و سیم،
وسایل خانه و.......شما را برای سیرکردن شکم خودشان و فرزندانشان میدزدن.
دزدان سیاسی کسانیاند که؛
آینده،
آرزوها،
رویاها،
کار،
زندگی،
حق،
حقوق،
دسترنج،
دستمزد،
تحصیلات،
توانایی،
اعتبار،
آبرو،
سرمایههای ملی شما
و حتی مالیات شما را میدزدند و چپاول میکنند!
و شما را در سیهروزی و بدبختی نگه میدارند...
دزدان مذهبی کسانی هستند که؛
این دنیای زیبایتان را،
جرات اندیشیدنتان را،
علم و دانشتان را،
عقل و خِردتان را،
جشن و شادمانیتان را،
سلامتی تن و روانتان را،
دارایی و مالتان را
و ...... میدزدند!
و تازه یک چیزهایی نیز به شما گران میفروشند!
مانند خدا،
دین،
بهشت،
خرافات،
جهل،
غم،
اندوه،
سوگواری،
افسردگی و............!
دزدان مذهبی با سخنان فریبنده ،
باغِ بهشت را به شما نشان می دهند
و دروغ میگویند،
میفریبند،
سواری میگیرند
شما را در فرومایگی ، فقر ، بدبختی ، نکبت و........
نگه میدارند!
تفاوت جالب اینها در اینست که؛
دزدان معمولی،
شما را انتخاب میکنند،
اما شما، دزدان سیاسی و دزدان مذهبی را خودتان انتخاب میکنید
و به آنها ارج میدهید و آنها را بزرگ میشمارید.
تفاوت دیگر و بزرگتر اینکه؛ دزدان معمولی؛
تحت تعقیب پلیس قرار میگیرند،
دستگیر میشوند،
شکنجه میشوند،
شلاق میخورند،
زندان میروند،
دست و پایشان را به چپ و راست میبُرند،
تحقیر میشوند و.......!
اما دزدان سیاسی و مذهبی؛
هر دو توسط قانون و پلیس حمایت و محافظت میشوند!
پست و مقام بالاتری می گیرند، زور میگویند،
ستم میکنند
و از شما طلبکار هم می شوند و.......!
سخنرانی "ماكسيم گوركى" نويسنده نامدار روس در کانون نویسندگان روس در سال ۱۹۱۶ مسکو!
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
*در جهان سه گونه دزد هست*
١- دزد معمولی
٢- دزد سیاسی
٣- دزد مذهبی
و اما دزدان معمولی کسانیاند که؛
پول،
کیف،
جیب،
ساعت،
زر و سیم،
وسایل خانه و.......شما را برای سیرکردن شکم خودشان و فرزندانشان میدزدن.
دزدان سیاسی کسانیاند که؛
آینده،
آرزوها،
رویاها،
کار،
زندگی،
حق،
حقوق،
دسترنج،
دستمزد،
تحصیلات،
توانایی،
اعتبار،
آبرو،
سرمایههای ملی شما
و حتی مالیات شما را میدزدند و چپاول میکنند!
و شما را در سیهروزی و بدبختی نگه میدارند...
دزدان مذهبی کسانی هستند که؛
این دنیای زیبایتان را،
جرات اندیشیدنتان را،
علم و دانشتان را،
عقل و خِردتان را،
جشن و شادمانیتان را،
سلامتی تن و روانتان را،
دارایی و مالتان را
و ...... میدزدند!
و تازه یک چیزهایی نیز به شما گران میفروشند!
مانند خدا،
دین،
بهشت،
خرافات،
جهل،
غم،
اندوه،
سوگواری،
افسردگی و............!
دزدان مذهبی با سخنان فریبنده ،
باغِ بهشت را به شما نشان می دهند
و دروغ میگویند،
میفریبند،
سواری میگیرند
شما را در فرومایگی ، فقر ، بدبختی ، نکبت و........
نگه میدارند!
تفاوت جالب اینها در اینست که؛
دزدان معمولی،
شما را انتخاب میکنند،
اما شما، دزدان سیاسی و دزدان مذهبی را خودتان انتخاب میکنید
و به آنها ارج میدهید و آنها را بزرگ میشمارید.
تفاوت دیگر و بزرگتر اینکه؛ دزدان معمولی؛
تحت تعقیب پلیس قرار میگیرند،
دستگیر میشوند،
شکنجه میشوند،
شلاق میخورند،
زندان میروند،
دست و پایشان را به چپ و راست میبُرند،
تحقیر میشوند و.......!
اما دزدان سیاسی و مذهبی؛
هر دو توسط قانون و پلیس حمایت و محافظت میشوند!
پست و مقام بالاتری می گیرند، زور میگویند،
ستم میکنند
و از شما طلبکار هم می شوند و.......!
سخنرانی "ماكسيم گوركى" نويسنده نامدار روس در کانون نویسندگان روس در سال ۱۹۱۶ مسکو!
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
تابلو جهل مقدس
*تابلو جهل مقدس*
در این نقاشی بی نظیر و متفکرانه ،اثر جوزف دیز هنرمند فرانسوی انسانی با سر سياه به تصویر کشیده شده که با جديت و کوشش تمام قصد دارد پيرمرد بيگانه ای را از غرق شدن و نابودی نجات دهد در حالی که زن و فرزندش در کنارش در خطر مرگ قرار دارند . این نقاشی به دوران قبل از رنسانس اروپا اشاره می کند که پیرمرد ، سمبل میراث كهنه گذشتگان و باورها و سنتهای غلط آمیخته با خرافات و جهل و تعصب است . فرزند نمادی از آینده و همسر نماد زندگی و عشق و سرزمین مادری است که نزدیکترین اشخاص و گزینه ها به مرد هستند اما او مصمم است که پيرمرد بيگانه و دورتر را نجات دهد که آینده ای ندارد و این نمايانگر تمايل انسان به نگاه داشتن باورهای غلط است حتی در صورت نابودی خانواده و عشق و سرزمین مادری ، که نتیجه آن ادامه وضع گذشته و نابودی آینده است . سَرِ انسان در اين نقاشی به نشانه جهل و نادانی به رنگ سياه نشان داده شده است و اين تابلو در كل نمايانگر جهل مقدس است . افرادی که جهل مقدس را نگاه ميدارند و آینده روشن و زیبا را با خرافات نابود می کنند
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
*تابلو جهل مقدس*
در این نقاشی بی نظیر و متفکرانه ،اثر جوزف دیز هنرمند فرانسوی انسانی با سر سياه به تصویر کشیده شده که با جديت و کوشش تمام قصد دارد پيرمرد بيگانه ای را از غرق شدن و نابودی نجات دهد در حالی که زن و فرزندش در کنارش در خطر مرگ قرار دارند . این نقاشی به دوران قبل از رنسانس اروپا اشاره می کند که پیرمرد ، سمبل میراث كهنه گذشتگان و باورها و سنتهای غلط آمیخته با خرافات و جهل و تعصب است . فرزند نمادی از آینده و همسر نماد زندگی و عشق و سرزمین مادری است که نزدیکترین اشخاص و گزینه ها به مرد هستند اما او مصمم است که پيرمرد بيگانه و دورتر را نجات دهد که آینده ای ندارد و این نمايانگر تمايل انسان به نگاه داشتن باورهای غلط است حتی در صورت نابودی خانواده و عشق و سرزمین مادری ، که نتیجه آن ادامه وضع گذشته و نابودی آینده است . سَرِ انسان در اين نقاشی به نشانه جهل و نادانی به رنگ سياه نشان داده شده است و اين تابلو در كل نمايانگر جهل مقدس است . افرادی که جهل مقدس را نگاه ميدارند و آینده روشن و زیبا را با خرافات نابود می کنند
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
نفس سرپل ذهاب به شمارش افتاد.
تداوم وضعیت بحرانی کرمانشاه .
۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
تداوم وضعیت بحرانی کرمانشاه .
۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نفس سرپل ذهاب به شمارش افتاد.
تداوم وضعیت بحرانی کرمانشاه .
۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
تداوم وضعیت بحرانی کرمانشاه .
۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
سقفِ آزادی رابطهی مستقیم با قامتِ فکری مردمان دارد. در جامعهای که قامتِ تفکر و همت مردم کوتاه باشد، سقفِ آزادی هم به همان نسبت کوتاه میشود.
وقتی سقف کوتاه باشد، آدمهای بزرگ سرشان آنقدر به سقف میخورد که حذف میشوند، آدمهای کوتوله اما راحت جولان میدهند.
مردمِ عوام هم برای بقا آنقدر سرشان را خم میکنند که کوتوله میشوند و سقفها پایین و پایینتر میآید و مردم بیشتر و بیشتر قوز میکنند، تا اینکه کمر خم میشود و دیگر نمیتوانند قد راست کنند.
بیچارگان
✍🏻 فیودور_داستایفسکی
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
وقتی سقف کوتاه باشد، آدمهای بزرگ سرشان آنقدر به سقف میخورد که حذف میشوند، آدمهای کوتوله اما راحت جولان میدهند.
مردمِ عوام هم برای بقا آنقدر سرشان را خم میکنند که کوتوله میشوند و سقفها پایین و پایینتر میآید و مردم بیشتر و بیشتر قوز میکنند، تا اینکه کمر خم میشود و دیگر نمیتوانند قد راست کنند.
بیچارگان
✍🏻 فیودور_داستایفسکی
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
تعبیری زیبا از انسانیت
ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻧﺪﯼ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺖ
ﺧﻮﺩش را ﺑﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺍﯼ برساند
ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ در آن جلسه
ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻠﺘﺶ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻫﺎ ﺩﻓﺎﻉ كند
ﺩﯾﺮ به ايستگاه راه آهن رسيد
ﻭ ﻗﻄﺎﺭ شروع به ﺣﺮﮐﺖ کرده ﺑﻮﺩ
گاندى ﻣﺠﺒﻮﺭشد
كه به ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﻄﺎﺭ ﺑﺪﻭد
و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻪ ﻗﻄﺎﺭ رسيد
ﻭلى هنگام ﺳﻮﺍﺭ شدن
ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ ﮐﻔﺸﺶ
ﺍﺯ پايش ﺩﺭ آمد
ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﯾﻞ افتاد
گاندى سريع ﻟﻨﮕﻪ ديگر كفش ﺭا
از پاي درآورده و به سمت
لنگه جا مانده پرتاب نمود
ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ رسيد
و ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻠﺴﻪ شد
ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻀﺎﺭ ﺑﻪ ﮔﺎﻧﺪﯼ
ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪ خنديدند
ﯾﮑﯽ از ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯿﻬﺎ گفت :
ﺁﻗﺎﯼ ﮔﺎﻧﺪﯼ ﮐﻔﺸﻬﺎﯾﺘﺎﻥ ﮐﻮ ؟؟؟
ﻧﮑﻨد قصد داريد ﺑﺎ ﭘﺎﯼﺑﺮﻫﻨﻪ
ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ملت خود ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻨﯿﺪ !!!!!
ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻫﻤﻪ حضار
خنده ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺳﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ
ﮔﺎﻧﺪﯼ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺁﺭﺍﻡ
ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺑﺮ ﻟﺐ
ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﻣﯿﮑﺮﺩ
ﻭﻗﺘﯽ ﺧﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ
ﮔﺎﻧﺪﯼ ﮔﻔﺖ :
ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﺧﯿﺮ
ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻗﻄﺎﺭ ﻣﯿﺪﻭﯾﺪﻡ
ﺗﺎ خود را به اﯾﻨﺠﺎ ﺑﺮسانم
ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ ﮐﻔﺸﻢ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﻢ ﺩﺭ ﺁﻣد
ﻭ ﻣﻦ ﺁﻥ ﯾﮑﯽ ﻟﻨﮕﻪ ﺭﺍ
ﻧﯿﺰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ
ﻟﻨﮕﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻢ
ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪ ﺍﯼ
ﭘﯿﺪﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ
ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﮐﻔﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻧﻪ ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ !
ﺳﮑﻮﺕ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭﯼ ﺳﺎﻟﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺖ
ﺁﺭﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ
ﻻﺯﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ
ﮐﺎﻓﯿﺴﺖ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﮑﻨﯿﻢ
ﮔﺎﻫﯽ، «ﺧﺪﺍوند» !!!!!
ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ «ﺩﺳﺖ ﺗﻮ»
«ﺩﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ»
ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭﻗﺘﯽ «ﺩﺳﺘﯽ» ﺭﺍ
ﺑﻪ « ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯼ»
ﺑﺪﺍﻥ که : «ﺩﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮﺕ»
دﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻧﺪﯼ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺖ
ﺧﻮﺩش را ﺑﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺍﯼ برساند
ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ در آن جلسه
ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻠﺘﺶ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻫﺎ ﺩﻓﺎﻉ كند
ﺩﯾﺮ به ايستگاه راه آهن رسيد
ﻭ ﻗﻄﺎﺭ شروع به ﺣﺮﮐﺖ کرده ﺑﻮﺩ
گاندى ﻣﺠﺒﻮﺭشد
كه به ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﻄﺎﺭ ﺑﺪﻭد
و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻪ ﻗﻄﺎﺭ رسيد
ﻭلى هنگام ﺳﻮﺍﺭ شدن
ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ ﮐﻔﺸﺶ
ﺍﺯ پايش ﺩﺭ آمد
ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﯾﻞ افتاد
گاندى سريع ﻟﻨﮕﻪ ديگر كفش ﺭا
از پاي درآورده و به سمت
لنگه جا مانده پرتاب نمود
ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ رسيد
و ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻠﺴﻪ شد
ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻀﺎﺭ ﺑﻪ ﮔﺎﻧﺪﯼ
ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪ خنديدند
ﯾﮑﯽ از ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯿﻬﺎ گفت :
ﺁﻗﺎﯼ ﮔﺎﻧﺪﯼ ﮐﻔﺸﻬﺎﯾﺘﺎﻥ ﮐﻮ ؟؟؟
ﻧﮑﻨد قصد داريد ﺑﺎ ﭘﺎﯼﺑﺮﻫﻨﻪ
ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ملت خود ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻨﯿﺪ !!!!!
ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻫﻤﻪ حضار
خنده ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺳﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ
ﮔﺎﻧﺪﯼ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺁﺭﺍﻡ
ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺑﺮ ﻟﺐ
ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﻣﯿﮑﺮﺩ
ﻭﻗﺘﯽ ﺧﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ
ﮔﺎﻧﺪﯼ ﮔﻔﺖ :
ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﺧﯿﺮ
ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻗﻄﺎﺭ ﻣﯿﺪﻭﯾﺪﻡ
ﺗﺎ خود را به اﯾﻨﺠﺎ ﺑﺮسانم
ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ ﮐﻔﺸﻢ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﻢ ﺩﺭ ﺁﻣد
ﻭ ﻣﻦ ﺁﻥ ﯾﮑﯽ ﻟﻨﮕﻪ ﺭﺍ
ﻧﯿﺰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ
ﻟﻨﮕﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻢ
ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪ ﺍﯼ
ﭘﯿﺪﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ
ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﮐﻔﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻧﻪ ﯾﮏ ﻟﻨﮕﻪ !
ﺳﮑﻮﺕ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭﯼ ﺳﺎﻟﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺖ
ﺁﺭﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ
ﻻﺯﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﯿﻢ
ﮐﺎﻓﯿﺴﺖ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﮑﻨﯿﻢ
ﮔﺎﻫﯽ، «ﺧﺪﺍوند» !!!!!
ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ «ﺩﺳﺖ ﺗﻮ»
«ﺩﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ»
ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭﻗﺘﯽ «ﺩﺳﺘﯽ» ﺭﺍ
ﺑﻪ « ﯾﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯼ»
ﺑﺪﺍﻥ که : «ﺩﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮﺕ»
دﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
جامعه خاک به سر
وضعیت آخرالزمانی شهر سرپل ذهاب
به طور میانگین هر هفته سه روز در وضعیت فوق بحرانی.
اقتصاد و تورم افسار گسیخته، فقر و بیکاری و انواع آسیب های اجتماعی، مشکلات خشک سالی و تنش آبی.
چهل و هفت درصد ساکنان شهر مستاجر، بعد مسولین محترم از مردم می خواهند که بچه بیاورند، گویی توانسته اند از شرمندگی این مردم دربیایند.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
جامعه خاک به سر
وضعیت آخرالزمانی شهر سرپل ذهاب
به طور میانگین هر هفته سه روز در وضعیت فوق بحرانی.
اقتصاد و تورم افسار گسیخته، فقر و بیکاری و انواع آسیب های اجتماعی، مشکلات خشک سالی و تنش آبی.
چهل و هفت درصد ساکنان شهر مستاجر، بعد مسولین محترم از مردم می خواهند که بچه بیاورند، گویی توانسته اند از شرمندگی این مردم دربیایند.
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️یکی از زیباترین مستند های حیات وحش که کانال نشنال جئوگرافی جایزه نقدی به فیلمبردار داد
🔹️تلاش برای زنده ماندن تا آخرین نفس و در پایان صدای فریاد مادری که به امداد فرزند رسیده است .
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
🔹️تلاش برای زنده ماندن تا آخرین نفس و در پایان صدای فریاد مادری که به امداد فرزند رسیده است .
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
Audio
http://yun.ir/dqlzgg
#فایل_صوتی
▪️معرفی
🔺 دکتر فاضل الیاسی (کاندیدای عضویت در هیأت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران- دوره یازدهم)
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#فایل_صوتی
▪️معرفی
🔺 دکتر فاضل الیاسی (کاندیدای عضویت در هیأت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران- دوره یازدهم)
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
🔸چرا انجمن جامعهشناسی ایران؟
✍دکتر فاضل الیاسی
انجمن جامعهشناسی ایران وارد چهارمین دهه فعالیت خود شده است. اعضاء انجمن در طول سه دهه فعالیت خود همواره در جهت تولید، تعمیق و نشر مرزهای دانش اجتماعی بین گروهها و اقشار مختلف جامعه تلاشی مستمر داشتهاند. حال در آغاز دهه چهارم فعالیت انجمن و بر مبنای اساسنامه و اهداف تاسیس این نهاد علمی دو پرسش مهم پیش رو قرار دارد: اول اینکه ارزیابی اعضای انجمن از سه دهه فعالیت گذشته چگونه است؟ دوم آن که با توجه به تجربه گذشته در دهه پیش رو فعالیتهای انجمن بایستی در چه مسیری قرار گیرد؟
چنین پرسشهایی نیازمند گفتگوی جمعی بین جامعهشناسان است و خود می تواند موضوع نشستها، نوشتهها و گفتگوهای متفاوت باشد. انجمن جامعهشناسی بر آن شده است که با نظرخواهی از اجتماع علمی جامعهشناسان باب چنین گفتگویی را بگشاید تا بعدها در قالبهای علمی مناسب این نوع مباحث گسترش یابد.
دراین راستا، در آستانه برگزاری پنجمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران و مجمع عمومی برای انتخاب هیات مدیره دوره یازدهم انجمن جامعهشناسی ایران، از همه جامعهشناسان و متخصصان علوم اجتماعی که به اعتلا و نشر این دانش علاقه دارند و فعالیتهای انجمن را دنبال میکنند، دعوت شد تا نظرات شان را در باره پرسشهای زیر به انجمن ارسال نمایند.
پاسخهای دکتر فاضل الیاسی (پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران) را در ادامه میخوانید.
انجمن جامعهشناسی ایران دارای جایگاه و اهمیت خاصی است که این مهم ماحصل گفتگو، تلاش، پیگیری، انگیزه، کارگروهی و همدلی اساتید و اصحاب علوم اجتماعی در ایران است. این انجمن به مثابه یک نهاد علمی توانسته است تعداد زیادی از اساتید و دانش آموختگان این حوزه را دور هم گرد آورده و یک فعالیت گروهی و داوطلبانه را به راه اندازد و با افتتاح دفاتر در استان و شهرستانها، گستره تلاش خود را تا مرزهای کشور گسترش ببخشد. در حال حاضر مدیران و اعضاء همین دفاتر در سراسر کشور، مجری طرحهای بسیار قابل تأملی همانند طرح ملی گفتگوی خانواده هستند که در تاریخ این انجمن بی نظیر بوده است.
ادامه مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/kr98ve
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
✍دکتر فاضل الیاسی
انجمن جامعهشناسی ایران وارد چهارمین دهه فعالیت خود شده است. اعضاء انجمن در طول سه دهه فعالیت خود همواره در جهت تولید، تعمیق و نشر مرزهای دانش اجتماعی بین گروهها و اقشار مختلف جامعه تلاشی مستمر داشتهاند. حال در آغاز دهه چهارم فعالیت انجمن و بر مبنای اساسنامه و اهداف تاسیس این نهاد علمی دو پرسش مهم پیش رو قرار دارد: اول اینکه ارزیابی اعضای انجمن از سه دهه فعالیت گذشته چگونه است؟ دوم آن که با توجه به تجربه گذشته در دهه پیش رو فعالیتهای انجمن بایستی در چه مسیری قرار گیرد؟
چنین پرسشهایی نیازمند گفتگوی جمعی بین جامعهشناسان است و خود می تواند موضوع نشستها، نوشتهها و گفتگوهای متفاوت باشد. انجمن جامعهشناسی بر آن شده است که با نظرخواهی از اجتماع علمی جامعهشناسان باب چنین گفتگویی را بگشاید تا بعدها در قالبهای علمی مناسب این نوع مباحث گسترش یابد.
دراین راستا، در آستانه برگزاری پنجمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران و مجمع عمومی برای انتخاب هیات مدیره دوره یازدهم انجمن جامعهشناسی ایران، از همه جامعهشناسان و متخصصان علوم اجتماعی که به اعتلا و نشر این دانش علاقه دارند و فعالیتهای انجمن را دنبال میکنند، دعوت شد تا نظرات شان را در باره پرسشهای زیر به انجمن ارسال نمایند.
پاسخهای دکتر فاضل الیاسی (پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران) را در ادامه میخوانید.
انجمن جامعهشناسی ایران دارای جایگاه و اهمیت خاصی است که این مهم ماحصل گفتگو، تلاش، پیگیری، انگیزه، کارگروهی و همدلی اساتید و اصحاب علوم اجتماعی در ایران است. این انجمن به مثابه یک نهاد علمی توانسته است تعداد زیادی از اساتید و دانش آموختگان این حوزه را دور هم گرد آورده و یک فعالیت گروهی و داوطلبانه را به راه اندازد و با افتتاح دفاتر در استان و شهرستانها، گستره تلاش خود را تا مرزهای کشور گسترش ببخشد. در حال حاضر مدیران و اعضاء همین دفاتر در سراسر کشور، مجری طرحهای بسیار قابل تأملی همانند طرح ملی گفتگوی خانواده هستند که در تاریخ این انجمن بی نظیر بوده است.
ادامه مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/kr98ve
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - چرا انجمن جامعهشناسی ایران؟ / دکتر فاضل الیاسی
Forwarded from علوم اجتماعی،مسائل روز
| اطلاعیهی برگزاری انتخابات هیأت مدیره و تمدید عضویت اعضای انجمن جامعهشناسی ایران:👇
http://yun.ir/dqlzgg
| آگهی دعوت مجمع عمومی عادی انجمن جامعهشناسی ایران:👇
http://yun.ir/boc1o
| شرکت در رأیدهی آنلاین در روزهای ۲۵و۲۶ خرداد ۱۴۰۱:👇
http://app.rayshomar.ir
| راهنمای شرکت در رأیدهی:👇
http://yun.ir/6yt7k9
| فایل شنیداری اعلام مواضع انتخاباتی فاضل الیاسی:👇
https://news.1rj.ru/str/social_science/19449
✅چرا انجمن جامعهشناسی ایران؟
✍دکتر فاضل الیاسی
انجمن جامعهشناسی ایران وارد چهارمین دهه فعالیت خود شده است. اعضاء انجمن در طول سه دهه فعالیت خود همواره در جهت تولید، تعمیق و نشر مرزهای دانش اجتماعی بین گروهها و اقشار مختلف جامعه تلاشی مستمر داشتهاند. حال در آغاز دهه چهارم فعالیت انجمن و بر مبنای اساسنامه و اهداف تاسیس این نهاد علمی دو پرسش مهم پیش رو قرار دارد: اول اینکه ارزیابی اعضای انجمن از سه دهه فعالیت گذشته چگونه است؟ دوم آن که با توجه به تجربه گذشته در دهه پیش رو فعالیتهای انجمن بایستی در چه مسیری قرار گیرد؟
چنین پرسشهایی نیازمند گفتگوی جمعی بین جامعهشناسان است و خود می تواند موضوع نشستها، نوشتهها و گفتگوهای متفاوت باشد. انجمن جامعهشناسی بر آن شده است که با نظرخواهی از اجتماع علمی جامعهشناسان باب چنین گفتگویی را بگشاید تا بعدها در قالبهای علمی مناسب این نوع مباحث گسترش یابد.
دراین راستا، در آستانه برگزاری پنجمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران و مجمع عمومی برای انتخاب هیات مدیره دوره یازدهم انجمن جامعهشناسی ایران، از همه جامعهشناسان و متخصصان علوم اجتماعی که به اعتلا و نشر این دانش علاقه دارند و فعالیتهای انجمن را دنبال میکنند، دعوت شد تا نظرات شان را در باره پرسشهای زیر به انجمن ارسال نمایند.
پاسخهای دکتر فاضل الیاسی (پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران) را در ادامه میخوانید.
انجمن جامعهشناسی ایران دارای جایگاه و اهمیت خاصی است که این مهم ماحصل گفتگو، تلاش، پیگیری، انگیزه، کارگروهی و همدلی اساتید و اصحاب علوم اجتماعی در ایران است. این انجمن به مثابه یک نهاد علمی توانسته است تعداد زیادی از اساتید و دانش آموختگان این حوزه را دور هم گرد آورده و یک فعالیت گروهی و داوطلبانه را به راه اندازد و با افتتاح دفاتر در استان و شهرستانها، گستره تلاش خود را تا مرزهای کشور گسترش ببخشد. در حال حاضر مدیران و اعضاء همین دفاتر در سراسر کشور، مجری طرحهای بسیار قابل تأملی همانند طرح ملی گفتگوی خانواده هستند که در تاریخ این انجمن بی نظیر بوده است.
ادامه مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.👇
yun.ir/kr98ve
@iran_sociology
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
http://yun.ir/dqlzgg
| آگهی دعوت مجمع عمومی عادی انجمن جامعهشناسی ایران:👇
http://yun.ir/boc1o
| شرکت در رأیدهی آنلاین در روزهای ۲۵و۲۶ خرداد ۱۴۰۱:👇
http://app.rayshomar.ir
| راهنمای شرکت در رأیدهی:👇
http://yun.ir/6yt7k9
| فایل شنیداری اعلام مواضع انتخاباتی فاضل الیاسی:👇
https://news.1rj.ru/str/social_science/19449
✅چرا انجمن جامعهشناسی ایران؟
✍دکتر فاضل الیاسی
انجمن جامعهشناسی ایران وارد چهارمین دهه فعالیت خود شده است. اعضاء انجمن در طول سه دهه فعالیت خود همواره در جهت تولید، تعمیق و نشر مرزهای دانش اجتماعی بین گروهها و اقشار مختلف جامعه تلاشی مستمر داشتهاند. حال در آغاز دهه چهارم فعالیت انجمن و بر مبنای اساسنامه و اهداف تاسیس این نهاد علمی دو پرسش مهم پیش رو قرار دارد: اول اینکه ارزیابی اعضای انجمن از سه دهه فعالیت گذشته چگونه است؟ دوم آن که با توجه به تجربه گذشته در دهه پیش رو فعالیتهای انجمن بایستی در چه مسیری قرار گیرد؟
چنین پرسشهایی نیازمند گفتگوی جمعی بین جامعهشناسان است و خود می تواند موضوع نشستها، نوشتهها و گفتگوهای متفاوت باشد. انجمن جامعهشناسی بر آن شده است که با نظرخواهی از اجتماع علمی جامعهشناسان باب چنین گفتگویی را بگشاید تا بعدها در قالبهای علمی مناسب این نوع مباحث گسترش یابد.
دراین راستا، در آستانه برگزاری پنجمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران و مجمع عمومی برای انتخاب هیات مدیره دوره یازدهم انجمن جامعهشناسی ایران، از همه جامعهشناسان و متخصصان علوم اجتماعی که به اعتلا و نشر این دانش علاقه دارند و فعالیتهای انجمن را دنبال میکنند، دعوت شد تا نظرات شان را در باره پرسشهای زیر به انجمن ارسال نمایند.
پاسخهای دکتر فاضل الیاسی (پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران) را در ادامه میخوانید.
انجمن جامعهشناسی ایران دارای جایگاه و اهمیت خاصی است که این مهم ماحصل گفتگو، تلاش، پیگیری، انگیزه، کارگروهی و همدلی اساتید و اصحاب علوم اجتماعی در ایران است. این انجمن به مثابه یک نهاد علمی توانسته است تعداد زیادی از اساتید و دانش آموختگان این حوزه را دور هم گرد آورده و یک فعالیت گروهی و داوطلبانه را به راه اندازد و با افتتاح دفاتر در استان و شهرستانها، گستره تلاش خود را تا مرزهای کشور گسترش ببخشد. در حال حاضر مدیران و اعضاء همین دفاتر در سراسر کشور، مجری طرحهای بسیار قابل تأملی همانند طرح ملی گفتگوی خانواده هستند که در تاریخ این انجمن بی نظیر بوده است.
ادامه مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.👇
yun.ir/kr98ve
@iran_sociology
👥 تلگرام علوم اجتماعی، مسائلروز👥
.
👉 @SOCIAL_SCIENCE
👉🏿 @SOCIAL_SCIENCE
.
🆔 Instagram: @Social.Sciences1
Forwarded from تحقیقات میدانی-مناطق زلزله زده
افغانستان خسته از جنگ
خسته از وضعیت بد معیشتی
خسته از ویرانه های به جا مانده.
و امروز
زیر آوار زلزله.
تمام کشورها در سکوت معناداری قرار گرفته اند.
هزار انسان زیر آوار کشته شده اند، نه کمکی، نه دادی، نه فریادی!!!!
کانال تحقیقات میدانی در مناطق زلزله زده کرمانشاه
@victims1
خسته از وضعیت بد معیشتی
خسته از ویرانه های به جا مانده.
و امروز
زیر آوار زلزله.
تمام کشورها در سکوت معناداری قرار گرفته اند.
هزار انسان زیر آوار کشته شده اند، نه کمکی، نه دادی، نه فریادی!!!!
کانال تحقیقات میدانی در مناطق زلزله زده کرمانشاه
@victims1
ﺍﺯ ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ می پرسند :
ﭼﺮﺍ ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﺶ ﺷﮏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﺶ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﻨﺪ ؟
ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﺪﻫﺪ :
ﭼﻮﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩش ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﭼﻪ ﺟﻮﺭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﺗﺎﻭﻟﻬﺎﯼ ﮐﻒ ﭘﺎﯾﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ، ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻡ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ...
""ترس از تغییر"" !
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
ﭼﺮﺍ ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﺶ ﺷﮏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﺶ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﻨﺪ ؟
ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﺪﻫﺪ :
ﭼﻮﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩش ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﭼﻪ ﺟﻮﺭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﺗﺎﻭﻟﻬﺎﯼ ﮐﻒ ﭘﺎﯾﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ، ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻡ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺵ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ...
""ترس از تغییر"" !
کانال جامعه و فرهنگ
@chamk
🔶 مخترع موبایل: تلفنهای همراه را زمین بگذارید و زندگی کنید
مارتین کوپر کە در سال ١٩٧٣ اولین تلفن همراه جهان را اختراع کرد، میگوید کە روزانه تنها پنج درصد از زمان خود را به موبایلش اختصاص میدهد و به مردم توصیه کرد کە "تلفنهای همراهشان را زمین بگذارند و زندگی کنند".
مارتین کوپر، مهندس ٩٣ ساله آمریکایی کە بە عنوان مخترع اولین تلفن همراه بی سیم - Motorola DynaTAC 8000X – شناختە میشود، تقریبا بعد از پنجاه سال از اختراع خود میگوید: "فکر میکنم مردم باید زمان کمتری با موبایلهای خود سپری کنند."
این مخترع اهل شیکاگو در برنامه با بیبیسی جهانی اذعان کرد که روزانه کمتر از "پنج درصد" از وقت خود را بە استفادە از تلفن همراه اختصاص میدهد.
وقتی جین مککوبین، مجری برنامه، نظر او را در مورد افرادی کە روزانه ساعتها از تلفن همراه استفادە میکنند، پرسید، او جواب داد: «باید تلفنهایشان را کنار بگذارند و کمی زندگی کنند.»
مککوبین، در ادامە به او گفت کە هر روز پنج ساعت از تلفن همراه خود استفادە میکند. مارتین کوپر با تعجب گفت: «واقعا؟ واقعا شما پنج ساعت در روز از موبایل استفادە میکنید؟»، لبخندی زد و ادامه داد:« زندگیات را به دست بیاور».
باتری اولین موبایلی کە کوپر اختراع کرد، ٢۵ دقیقه دوام داشت و ١٠ ساعت طول میکشید تا کاملا شارژ شود. وزن آن تقریبا یک کیلو و صد گرم و طول آن ٢۵ سانتیمتر بود.
جامعه و فرهنگ
@chamk
مارتین کوپر کە در سال ١٩٧٣ اولین تلفن همراه جهان را اختراع کرد، میگوید کە روزانه تنها پنج درصد از زمان خود را به موبایلش اختصاص میدهد و به مردم توصیه کرد کە "تلفنهای همراهشان را زمین بگذارند و زندگی کنند".
مارتین کوپر، مهندس ٩٣ ساله آمریکایی کە بە عنوان مخترع اولین تلفن همراه بی سیم - Motorola DynaTAC 8000X – شناختە میشود، تقریبا بعد از پنجاه سال از اختراع خود میگوید: "فکر میکنم مردم باید زمان کمتری با موبایلهای خود سپری کنند."
این مخترع اهل شیکاگو در برنامه با بیبیسی جهانی اذعان کرد که روزانه کمتر از "پنج درصد" از وقت خود را بە استفادە از تلفن همراه اختصاص میدهد.
وقتی جین مککوبین، مجری برنامه، نظر او را در مورد افرادی کە روزانه ساعتها از تلفن همراه استفادە میکنند، پرسید، او جواب داد: «باید تلفنهایشان را کنار بگذارند و کمی زندگی کنند.»
مککوبین، در ادامە به او گفت کە هر روز پنج ساعت از تلفن همراه خود استفادە میکند. مارتین کوپر با تعجب گفت: «واقعا؟ واقعا شما پنج ساعت در روز از موبایل استفادە میکنید؟»، لبخندی زد و ادامه داد:« زندگیات را به دست بیاور».
باتری اولین موبایلی کە کوپر اختراع کرد، ٢۵ دقیقه دوام داشت و ١٠ ساعت طول میکشید تا کاملا شارژ شود. وزن آن تقریبا یک کیلو و صد گرم و طول آن ٢۵ سانتیمتر بود.
جامعه و فرهنگ
@chamk