Амитофо 🙏🏻

Ребята, кто участвовал и участвует в сессиях с нашими молодыми Наставниками, Янь Цзинем Фаши и Янь Фа Фаши. Для них обоих ведение сессий в нашей группе — это новый опыт. И им важно получить от нас обратную связь.

Если у вас есть чем поделиться по практике и наставлениям, сделайте это, пожалуйста 🙏🏻

Можно в комментариях здесь или в лс Евгении.

Амитофо 🙏🏻 


На этой неделе приглашаем всех для совместной практики:


🔸 четверг 19.00-22.00 —
вечерняя практика 
Регистрация и подробности у Андрея


🔸 суббота 8.00-9.15 —
онлайн-практика


🔸 суббота 10.00-12.00 —
онлайн-сессия с Янь Фа Фаши
Ссылка на Zoom

На нашем сайте опубликована книга Шифу Шэн Яня «Метод без метода» — Наставления с ретрита, посвященного методу Мочжао (Безмолвное Озарение).
Первые главы из этой книги мы уже публиковали здесь ранее.

Краткое содержание:
• Ключевые моменты в практике метода
• Частые проблемы
• Стадии Безмолвного Озарения
• Правильные взгляды и практика
• Безмолвное Озарение в повседневной жизни

Поскольку наставления происходят во время ретрита и предполагают постепенное погружение в практику, чтение книги не стоит торопить. Подходить к тексту можно как к объекту медитации — читать медленно и внимательно, вдумчиво, особенно полезно обращаться к тексту сразу после формальной сессии медитации, когда ум наиболее восприимчив.

Читать книгу на сайте:

Амитофо 🙏🏻 


На этой неделе приглашаем всех для совместной практики:


🔸 четверг 19.00-22.00 —
вечерняя практика 
Регистрация и подробности у Андрея


🔸 суббота 8.00-9.15 —
онлайн-практика


🔸 суббота 10.00-12.00 —
онлайн-сессия с нашим драгоценным старшим Наставником Го Сином Фаши.
Начало ровно в 10.00, просьба не опаздывать 🙏🏻
Ссылка на Zoom

На последней сессии с Янь Фа Фаши речь шла о причинах, условиях и следствиях. В качестве демонстрации Фаши привёл этот фрагмент из фильма "Загадочная жизнь Бенджамина Баттона".

Благодаря вопросам Владимира мы также получили возможность услышать ответ Наставника на вопросы о том,

можем ли мы быть свободными и что такое свобода.

Низкий поклон Наставнику 🙏🏻


Вопрос:

Если я правильно понимаю, то есть закон причинности, кармы: хорошие поступки ведут к благим состояниям, плохие поступки ведут к неблагим состояниям. Но также на меня в каждый данный момент действует вся вселенная: всё, что я говорю прямо сейчас, каждое моё слово – это результат не только всей моей жизни, но, может быть, и жизней моих предков – и вообще всей вселенной в данный момент. То есть я механически совершенно детерминирован. Как я могу совершить действие, ведущее к благому? Вся моя предыстория, вся моя судьба – и не только моя, но и моих родителей, и родителей моих родителей – обусловливают то, что я прямо сейчас делаю. Наша с вами встреча сейчас тоже обусловлена и моей, и вашими кармическими линиями. Как же я, несмотря на это, могу двигаться здесь свободно? Возможно ли это?


Ответ:

Вопрос о том, как мы можем быть свободными. В буддизме считается, что то, как мы рождаемся, где мы рождаемся, мальчиком или девочкой – это результат прошлых условий, это определено прошлым. То, что мы делаем, говорим, думаем сейчас – это результат условий нашей нынешний жизни. Так, мы рождаемся и растём в конкретной культуре, получаем какое-то образование. То есть наши действия как бы вырастают из всего этого – время проходит, и мы развиваемся так, а не как-то иначе.

Будда говорил, что да, мы можем быть свободными. Но нам надо практиковать, надо потратить какое-то время для того, чтобы двигаться в сторону свободы шаг за шагом. Что-то вроде взращивания благих условий, которые помогут нам сделаться свободнее, совершать всё более свободные действия. А что подразумевается под “более свободными действиями”? Это означает, что мы можем быть свободными от тех концепций, которые представляются неверными, и совершать правильные поступки.

Я хочу поговорить о том, что такое свобода. Как понять, обладаем ли мы по жизни свободой воли? Это очень интересный и важный вопрос для нас, как буддистов и практикующих. В буддизме есть обеты, пять обетов: не убивать, не воровать, не практиковать недолжное сексуальное поведение, не практиковать неблагие формы речи, не употреблять средства, изменяющие сознание. Обеты, в действительности, это не просто правила для нас: они могут позволить нам понять, обладаем ли мы свободой воли.

Например, кто-то причиняет нам вред, делает нам больно и, возможно, в ответ у нас появляется желание убить его. В этот момент мы можем выбрать, убивать или не убивать. Приняв и придерживаясь обетов, мы знаем, что убивать – это плохо, а не убивать – хорошо. И вот в этом месте у нас может быть свободная воля к тому, чтобы выбрать правильное действие, то есть не убивать. Вся ситуация в целом – нам причиняют вред, появляется желание убить, мы не убиваем – позволяет нам убедиться в том, что у нас есть свобода воли.

В буддизме понятия свобода и свободная воля не подразумевают, что мы можем делать всё, что угодно. Свобода и свободная воля в буддизме соотносятся с правильными взглядами. Приняв обеты, мы можем по жизни делать правильный выбор, можем контролировать себя – это настоящая свобода.
...

Продолжение диалога на сайте

Запись минувшей сессии с Го Сином Фаши от 22.11.2025

На Яндекс диске (без впн)

Выдержки из статьи "Без мыслей про обретения и потери – свобода от сансары" - из бесед Шифу Шэн Яня по "Сутре Полного Просветления" 6 ноября 1983 года


Однажды я спросил друга:
– По какой причине ты пришёл в этот мир?
– Не знаю. Здесь явно больше страданий, чем удовольствия. Так что, я не мог захотеть прийти сюда, – сказал он. И продолжил: – Я начал жить ради своей семьи, стараясь найти счастье. Но я трижды развёлся. Я каждый раз очень старался, но жена забирала половину имущества и детей.

Почему вы все пришли в этот мир? Почему продолжаете жить здесь? Потому ли, что хотите успешного брака или уютной семейной жизни? Две тысячи лет назад великий китайский генерал Цао Цао написал стихотворение, после побед во множестве битв. Он написал, что жизнь, как утренняя роса; дни страданий многочисленнее дней счастья. Он был великий герой, очень успешный, и всё же выразил такие чувства. Для всех нас – в семье, работе, в жизни – счастья больше или печали? За что бы мы ни брались, потребуется упорно работать – если мы искренне хотим успеха. Жизнь это борьба, для каждого из нас. Ребёнок сражается за то, чтобы научиться ходить. Немногие дети любят учиться, но это важно для их будущего. Эти битвы, это бремя было с нами с рождения.

Итак, я ответил на вопросы своего друга:
– Мы пришли в этот мир по двум причинам. Во-первых, отплатить наши долги. Во-вторых, накопить на будущее. Эти две причины создают все наши трудности.

...

Трое животных переходят реку: слон, конь и заяц. Когда переходит слон, он знает, как глубока река, потому что его ноги уже на дне. Конь знает глубину у берега, но не в середине. Заяц не знает глубины нигде. Но все трое животных могут пересечь реку. Заяц похож на шраваку Хинаяны, конь на бодхисатву Махаяны, а слон на будду. У практикующего Хинаяны нет никакого представления о том, что происходило на самом деле. У практикующего Махаяну может быть представление, но только будда знает по-настоящему. Все трое пересекли реку – достигли мудрости. Итак, если даже опытные практикующие Хинаяны не могут знать мудрости будды, то насколько это труднее для обычного человека!

...

Сутра говорит нам, что имеющий идеи сансары никогда не войдёт в великий океан будды. В уме сансары есть идеи о рождении и смерти, обретении и потере, и он наполнен волнениями. Когда мы надеемся достичь счастья и быть свободны от неудач – это ум сансары. Это похоже на питьё солёной морской воды, когда тебе хочется пить. Чем больше ты пьёшь, тем больше жажда. Чем больше жажда, тем больше пьёшь. Счастье и благодать неоднозначны. Из чего они состоят? Общественное положение, хорошая работа, слава, приятная семья? Обычные люди скажут, что это критерии хорошей жизни. Но эти вещи невозможно поддерживать вечно. Как капли росы из того стихотворения, они прекрасны на утренней траве, но солнце светит, и они испаряются. Они мимолётны.

...

Поиск счастья – как погоня пса за своим хвостом. Он кружится и кружится, думая, что его хвост – это что-то отдельное от него. Он никогда не может его поймать. Избегать неудач – как ходить под свет солнца в попытке избежать своей тени. Можно думать, что тень – зло, и пытаться убежать от неё; но, чем быстрее ты бежишь, тем быстрее бежит тень. Такие стремления лишь утомят тебя.

Тогда мой друг спросил:
– Какое стремление нужно, чтобы помочь нам встречать свою судьбу?

Такое:
– Что случается, пусть случается. Не стоит слишком волноваться о том, чего ещё не случилось – если оно полезно, старайся, чтобы случилось; если нет, старайся, чтобы не случилось. Если ты болен, то что можешь сделать, кроме как вызвать врача и постараться выздороветь? Если ты не болен, то стараешься оставаться здоров, но не стоит волноваться из-за того, что можешь заболеть. Если ты болен, не жалуйся и не сравнивай себя с другими. Применяя такое отношение в повседневной жизни, ты будешь счастливее.

...

Статья целиком опубликована на нашем сайте: https://chanpractice.ru/bez_misley_pro_obreteniya_i_poteri/

Дорогие друзья!
Спешим поделиться свежими новостями!

🎉 Ура, у нас есть название нашей организации, одобренное Го Сином Фаши:

Союз практикующих чань-буддизм "Умэнь".

Наше короткое имя Умэнь - 無門 - можно перевести как "Отсутствие врат". Его смысл, как сказал Фаши, внятно звучит в расширенной фразе: 禪門無門 ("Врата Чань - это отсутствие врат").

Теперь мы завершаем работу над эмблемой и подаем документы на официальную регистрацию Союза.


❤ Мы ждём, что Го Син Фаши снова приедет в Россию летом 2026 года (предположительно, в июне), и мы сможем иметь драгоценную возможность получить наставления в Дхарме 🙏🙏🙏

Помимо 1-2хдневных ретритов в Москве, планируется два длинных выездных ретрита, по двум методам практики - Мочжао и Хуатоу.
Пока не определены ни даты, ни стоимость участия. Как только что-то будет ясно - мы сразу же опубликуем здесь эту информацию.

💁‍♀️ А пока - продолжаем совместно практиковать по четвергам и субботам. Фаши неоднократно говорил о необходимости практиковать в группе. Пожалуйста, присоединяйтесь!

❗И ещё: несмотря на то, что официально организация ещё не зарегистрирована, мы продолжаем оплачивать аренду зала и планировать летние ретриты => соответственно, мы продолжаем с благодарностью принимать пожертвования, как ежемесячные, так и разовые 🙏🙏🙏
За реквизитами для перевода просьба обращаться к Евгении.

Из одного замечательного блога — в тему недавней статьи с ответом Янь Фа Фаши на вопросы о том, что такое свобода и как быть свободным.


Аджан Джаясаро — выдающийся современный Наставник в традиции Тхеравады, представитель школы Тайской Лесной Сангхи, ученик великого Аджана Чаа.

Мой первый театральный опыт был связан с пьессами Тома Стоппарда. Одна из них, которую я особенно запомнил, называется "После Магритта". В ней занавес ненадолго поднимается над совершенно сюрреалистической сценой. Затем занавес опускается и снова поднимается на том же месте (в гостиной небольшого дома), выглядящем совершенно обычно. Зрители понимают, что сейчас они находятся в каком-то времени, предшествующем первой сцене. Затем пьеса показывает нам, как ее герои принимают ряд обычных, банальных решений, которые гениально сходятся в начальной сцене. Идея о том, что причудливые и экстремальные ситуации являются кульминацией постепенного накопления совсем не причудливых, обычных факторов, произвела на меня глубокое впечатление. С тех пор всякий раз, когда я думаю: "Как они могли...?" я вспоминаю эту истину.

В наши дни так много внимания уделяется чувствам, доверию своему сердцу и тому подобному, что один важный момент часто упускается из виду. Во многих сферах жизни именно постепенное накопление мелких, незначительных решений, которые совершенно не затрагивают сердце, и создает наше будущее. Это еще одна причина, почему так важны нравственные предписания. Будучи объектами осознанности, они дают стабильные, однозначные стандарты для поступков и речи, которые предотвращают бессознательное скатывание в неблагие состояниях.

Аджан Джаясаро
9/12/25