Forwarded from Dearest Chester
Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо весящая 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.
— А. А. Накорчевский. Япония. Синто. Глава 8. О-бакэ: чудища, оборотни и привидения
— А. А. Накорчевский. Япония. Синто. Глава 8. О-бакэ: чудища, оборотни и привидения
Как и всякая народная магия, исландская магия - очень практичная. Как приворожить девицу; как сделать так, чтобы гости не съели много или ушли побыстрее; ставы против песца, который хуже волка. Даже несмотря на то, что писать это все требуетсч кровью (своей, чужой, петушиной), слюнями и прочими разными жидкостями - на кишках палтуса, плаценте овцы и тд и носить подмышкой и в разных других местах. Все равно - все сугубо практично. Даже от скуки есть (хотя казалось бы, какая скука в таких суровых условиях) #north #magic
Теперь вы знаете (я только что узнала), откуда произошло слово «кандидат» #Рим
Forwarded from Республика Фиуме
Друзья! Один из читателей недавно сравнил наш скромный канал, равно как и наших почетных граждан @chaoss_flame и @fashionaggression с посиделками на башне Вячеслава Иванова в 1908 году — когда там делали «магические ритуалы с кровью»
Мне кажется, он это имел в виду как-то обидно. Но мы с благодарностью принимаем сравнение. «Башня» была одной из точек сборки «Серебряного века». Там тусовался молодой Гумилев, пересиживал (и потом сбежал) Андрей Белый, там действовал кружок «мистического анархизма», а Блок впервые прочел «Незнакомку».
И именно об этом времени любит вспоминать ваш группенфюрер, прогуливаясь по Чистым Прудам в своей парадной форме. Тем, кто не боится ритуалов крови, декаданса, знамен и штандартов — напоминаем, что стихи и малую прозу можно присылать вот сюда — @Defenestrazioni. Опубликуем, зачтем при свечах.
На фото — та самая башня.
Мне кажется, он это имел в виду как-то обидно. Но мы с благодарностью принимаем сравнение. «Башня» была одной из точек сборки «Серебряного века». Там тусовался молодой Гумилев, пересиживал (и потом сбежал) Андрей Белый, там действовал кружок «мистического анархизма», а Блок впервые прочел «Незнакомку».
И именно об этом времени любит вспоминать ваш группенфюрер, прогуливаясь по Чистым Прудам в своей парадной форме. Тем, кто не боится ритуалов крови, декаданса, знамен и штандартов — напоминаем, что стихи и малую прозу можно присылать вот сюда — @Defenestrazioni. Опубликуем, зачтем при свечах.
На фото — та самая башня.
Для начала процитирую “одного из читателей”, который уже раза то ли три, то ли два из какого-то пыльного угла плюется.
“Симптоматично отсутствие даже самых элементарных навыков гуманитарного знания. Автор, ничтоже сумняшеся, пользуется определением "бога", почти дословно списанным из "Криптономикона" Н.Стивенсона, но даже помыслить не может, что требуется некоторое объяснение - какое отношение это имеет к скандинавской мифологии или к правилам "Кинематографической вселенной Marvel"?
Как и все традиционалисты, автор объявляет понравившееся ему определение "универсальным законом": печальное подражание и зависть к естественным наукам рубежа XVII и XVIII веков, т.е. к Просвещению и механистической картине мира a la Ньютон.
Это даже не Блаватская с Рерихами, которые всё-таки пытались выводить себя из вполне существующей и живой на тот момент традиции - это самый настоящий новодел эпохи зачаточного религиоведения”
“это ведь ну совсем уж мышами поеденная Блаватская, это декданс образца 908-го, башня В.Иванова и "магический ритуал с кровью" там же.
PS Погуглил автора, а там карты Таро, Кроули и телема - т.е. стандартный набор самопального оккультизма XX века”.
“Симптоматично отсутствие даже самых элементарных навыков гуманитарного знания. Автор, ничтоже сумняшеся, пользуется определением "бога", почти дословно списанным из "Криптономикона" Н.Стивенсона, но даже помыслить не может, что требуется некоторое объяснение - какое отношение это имеет к скандинавской мифологии или к правилам "Кинематографической вселенной Marvel"?
Как и все традиционалисты, автор объявляет понравившееся ему определение "универсальным законом": печальное подражание и зависть к естественным наукам рубежа XVII и XVIII веков, т.е. к Просвещению и механистической картине мира a la Ньютон.
Это даже не Блаватская с Рерихами, которые всё-таки пытались выводить себя из вполне существующей и живой на тот момент традиции - это самый настоящий новодел эпохи зачаточного религиоведения”
“это ведь ну совсем уж мышами поеденная Блаватская, это декданс образца 908-го, башня В.Иванова и "магический ритуал с кровью" там же.
PS Погуглил автора, а там карты Таро, Кроули и телема - т.е. стандартный набор самопального оккультизма XX века”.
Это, собственно, то, что о нас пишет автор, который ставит мне в вину отсутствие внятного гуманитарного образования. Такими вещами обычно любят кичиться те, у кого в жизни помимо “внятного образования” больше ничего интересного нет.
Ну, начнем, пожалуй, с того, что “Криптономикон” я не читала.
Что не в мою пользу, конечно, свидетельствует, но тем не менее.
Но критику совершенно не приходит в голову, что некоторые вещи настолько очевидны для почти любого, кто ножку окунул в европейский оккультизм, и любая мало-мальски внятная оккультная группа с ними работает. Критик - “ничто сумняшеся” - считает, что если он читал “Криптономикон”, значит и весь остальной мир вокруг тоже обязан, потому что если уж списывать определения бога, то только оттуда, конечно.
Что касается скандинавской мифологии, то к мифологии, конечно, это не имеет никакого отношения. Но к эзотерическому, скажем так, “строению мира” имеет самое непосредственное. Критик, однако, не в состоянии одно к другому притянуть, потому что книжный червь. К синтезу не способный.
И, как видим, Блаватская и Рерих (особенно Рерих меня тут умилил) - это для читателя высоты высот, внятный “гуманитарный” фундамент.
Что касается меня, автора, то совершенно открыто и без стыда какого-то признаю за собой отсутствие фундаментального гуманитарного образования. Какое уж тут внятное образование в конце 90х в Эстонии да еще и на эстонском языке. Плюс у нас тогда было разделение на бакалавра и магистра (3+2 года), а я проучилась только три - на финно-угристике+шведский. Сдала свой трехлетний диплом и ушла в IT.
Поэтому читайте меня как сказки, а не как философские и религиоведческие исследования. Зато я симпатичная, мила в общении и даже ядом плююсь так, что это красиво. А главное - НЕ УНЫЛАЯ!
Такие дела.
P.S. колдую, как хочу, свои “ритуалы с кровью”.
Ну, начнем, пожалуй, с того, что “Криптономикон” я не читала.
Что не в мою пользу, конечно, свидетельствует, но тем не менее.
Но критику совершенно не приходит в голову, что некоторые вещи настолько очевидны для почти любого, кто ножку окунул в европейский оккультизм, и любая мало-мальски внятная оккультная группа с ними работает. Критик - “ничто сумняшеся” - считает, что если он читал “Криптономикон”, значит и весь остальной мир вокруг тоже обязан, потому что если уж списывать определения бога, то только оттуда, конечно.
Что касается скандинавской мифологии, то к мифологии, конечно, это не имеет никакого отношения. Но к эзотерическому, скажем так, “строению мира” имеет самое непосредственное. Критик, однако, не в состоянии одно к другому притянуть, потому что книжный червь. К синтезу не способный.
И, как видим, Блаватская и Рерих (особенно Рерих меня тут умилил) - это для читателя высоты высот, внятный “гуманитарный” фундамент.
Что касается меня, автора, то совершенно открыто и без стыда какого-то признаю за собой отсутствие фундаментального гуманитарного образования. Какое уж тут внятное образование в конце 90х в Эстонии да еще и на эстонском языке. Плюс у нас тогда было разделение на бакалавра и магистра (3+2 года), а я проучилась только три - на финно-угристике+шведский. Сдала свой трехлетний диплом и ушла в IT.
Поэтому читайте меня как сказки, а не как философские и религиоведческие исследования. Зато я симпатичная, мила в общении и даже ядом плююсь так, что это красиво. А главное - НЕ УНЫЛАЯ!
Такие дела.
P.S. колдую, как хочу, свои “ритуалы с кровью”.
Ну и напоследок - в личку пишет человек, которого совершенно точно нельзя обвинить в отсутствии “элементарных навыков гуманитарного знания” (инфа 100%).
“Собственно, такие дискуссии уже сами по себе довольно грустный симптом того, что "замечательный" 19 век в итоге почти задавил живое восприятие мифа.
В Японии божества воспринимают или как непосредственного предка, или как ответственного за какое-то дело в чисто практическом смысле. Почти не бывает споров про "настоящее-ненастоящее" или "новодел". Там традиция абсолютно живая и динамичная, не прирастающая намертво к чистой архаике вроде деревенской жизни))
Сначала монотеизм со своим образом мысли (не хорошо и не плохо, просто другой образ мира), потом Возрождение с интересом к мифу, но неумением его воспринимать, потом уже Просвещение и 19 век с жёстким рационализмом.
Тут ещё всё-таки вопрос индоевропейского менталитета, который в целом стремится скорее к "линии партии", чем к плюрализму”.
“Собственно, такие дискуссии уже сами по себе довольно грустный симптом того, что "замечательный" 19 век в итоге почти задавил живое восприятие мифа.
В Японии божества воспринимают или как непосредственного предка, или как ответственного за какое-то дело в чисто практическом смысле. Почти не бывает споров про "настоящее-ненастоящее" или "новодел". Там традиция абсолютно живая и динамичная, не прирастающая намертво к чистой архаике вроде деревенской жизни))
Сначала монотеизм со своим образом мысли (не хорошо и не плохо, просто другой образ мира), потом Возрождение с интересом к мифу, но неумением его воспринимать, потом уже Просвещение и 19 век с жёстким рационализмом.
Тут ещё всё-таки вопрос индоевропейского менталитета, который в целом стремится скорее к "линии партии", чем к плюрализму”.
Forwarded from ЕЛИЗАБРЕД
вообще быть приличной, работать, лишний раз не открывать рот и жить так как живут все это похлеще вашего бдсм всего.
Какой-то натурально ад и Сайлент Хилл. Почти физически больно читать про горящие леса площадью с Эстонию, а то и больше. И если честно, то меня, например, это парит сильно больше, чем митинги по поводу чьих-то нарушенных прав.
Вместо того, чтобы жирного обсоса Кашина, которого жена из жалости содержит, репостить туда-сюда, лучше бы лес тушить ехали, вот честное слово. Явно больше бы пользы было.
Вместо того, чтобы жирного обсоса Кашина, которого жена из жалости содержит, репостить туда-сюда, лучше бы лес тушить ехали, вот честное слово. Явно больше бы пользы было.
Ладно, возвращаюсь к своим обычным чтениям.
Цицерон, будучи мужчиной весьма интеллигентным, своих оппонентов унижал с огоньком.
Своего давнего врага Пульхра, например, обвинил в колдовстве и некромантии, что для римского гражданина вообще зашкварный зашквар.
***
Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира».
(c) Дениэл Огден, Греческая и римская некромантия
#books #Рим #occult
Цицерон, будучи мужчиной весьма интеллигентным, своих оппонентов унижал с огоньком.
Своего давнего врага Пульхра, например, обвинил в колдовстве и некромантии, что для римского гражданина вообще зашкварный зашквар.
***
Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира».
(c) Дениэл Огден, Греческая и римская некромантия
#books #Рим #occult
“Летняя печалька”, исполненная раньше Ланы дель Рэй. Хотя тут, конечно, не печалька, а печалища.
Невыносимая жара последних дней июля и пылающее солнце, стремительно скатывающееся в море.
В воздухе - знойное марево, мир вокруг плавится и идет волнами, а ты сидишь на берегу и думаешь о том, что “что в настоящем мёде — всегда находишь двух-трёх мертвых пчел”. То есть, даже в самом зените лета - чувствуешь начало его смерти.
Sunnevend/Sunnavend - Sunday eve на старо-фризском (Rolf H. Bremmer, Jr. Introduction to Old Frisian)
Но вообще эта такая лирическая переделка его же старой песни Farewell, где отец прощается с убитым сыном.
https://www.youtube.com/watch?v=WxFndXRz3Ag
Невыносимая жара последних дней июля и пылающее солнце, стремительно скатывающееся в море.
В воздухе - знойное марево, мир вокруг плавится и идет волнами, а ты сидишь на берегу и думаешь о том, что “что в настоящем мёде — всегда находишь двух-трёх мертвых пчел”. То есть, даже в самом зените лета - чувствуешь начало его смерти.
Sunnevend/Sunnavend - Sunday eve на старо-фризском (Rolf H. Bremmer, Jr. Introduction to Old Frisian)
Но вообще эта такая лирическая переделка его же старой песни Farewell, где отец прощается с убитым сыном.
https://www.youtube.com/watch?v=WxFndXRz3Ag
YouTube
Falkenbach-Sunnavend
Taken from the album "Tiurida" by Falkenbach
"Трудно найти человека, относящегося к мистике и всему такому с большей иронией, чем я. Однако некоторые совпадения впечатляют даже меня. В 1982 году Рутгер Хауэр сыграл в фильме "Бегущий по лезвию", действие которого разворачивается в 2019. Его герой - репликант... восстаёт против своей участи, а в конце концов погибает, успев произнести монолог, завершающийся словами: "Все эти мгновения затеряются во времени, как слёзы в дожде. Пришло время умирать." <...>
Слова "пришло время умирать", произнесённые в 1982 и отнoсящиеся к 2019 году, оказались пророческими".
https://bohemicus.livejournal.com/138823.html?fbclid=IwAR00GhR7SWgFHUXIZaebdcPeekSw2BIc7XsH_ybrAOO4aEMAwpW79gfjbHE
Слова "пришло время умирать", произнесённые в 1982 и отнoсящиеся к 2019 году, оказались пророческими".
https://bohemicus.livejournal.com/138823.html?fbclid=IwAR00GhR7SWgFHUXIZaebdcPeekSw2BIc7XsH_ybrAOO4aEMAwpW79gfjbHE
Livejournal
Тризна по Попутчику
Однажды, не то в 1988, не то в 1989 году, я прилетел в Питер. А может быть, улетал из него, точно уже не помню. В общем, мне предстояло скоротать несколько ночных часов в Пулково. B тот день y меня что-то не ладилось, я был измотан и взвинчен одновременно.…
Почти все древнеримские хроники, очерняющие императоров, были настроены про-сенатски.
Это стоит иметь в виду, когда говорите, что “надо читать первоисточники”. Первоисточники вроде Светония, Тацита или Диона Кассия всегда будут хуесосить императора и восхвалять сенат.
Об этом много пишет Моммзен, и еще - Ренуччи (которого я не читала пока еще, но умные люди - да) в “Нежданном императоре Клавдии”. Они хорошо сопоставляют сплетни и всякие пристрастные мнения с фактами.
То есть, например, того же императора Клавдия все выставляют дурачком и имбецилом. А, между прочим, это человек, который выучил этрусский, упарывался этрусской культурой и написал громаднейший языковедческий труд по этрускам. При этом же отстроил порт Остию и завоевал Британию.
А много ли наврано о Нероне? или вот о Калигуле?
Такие дела.
#Рим
Это стоит иметь в виду, когда говорите, что “надо читать первоисточники”. Первоисточники вроде Светония, Тацита или Диона Кассия всегда будут хуесосить императора и восхвалять сенат.
Об этом много пишет Моммзен, и еще - Ренуччи (которого я не читала пока еще, но умные люди - да) в “Нежданном императоре Клавдии”. Они хорошо сопоставляют сплетни и всякие пристрастные мнения с фактами.
То есть, например, того же императора Клавдия все выставляют дурачком и имбецилом. А, между прочим, это человек, который выучил этрусский, упарывался этрусской культурой и написал громаднейший языковедческий труд по этрускам. При этом же отстроил порт Остию и завоевал Британию.
А много ли наврано о Нероне? или вот о Калигуле?
Такие дела.
#Рим