Shin Taga. Если вы еще не знаете про него, то самое время. Художник-самоучка, известный вот такими макабрическими демонами и девиантными картинами со всяким гуро #art
объяснение про эгрегор власти.
Тут вот задали вопрос в комментариях. Почему в видео про выборы и эзотерику нет ничего о том, что эгрегор власти от нас также берет энергию. Выношу из комментариев, чтоб два раза не вставать.
Безусловно, мы с эгрегором обмениваемся энергией. А не только берем. Эгрегор это отчасти сумма входящих в него людей. Отчасти - потому что его составляющими являются и другие вещи. Что касается конкретно обмена с эгрегором власти. Ты его кормишь, но кормишь в рамках Договора. А договор в данном случае такой. 1) Ты оставляешь голос 2) Ты соблюдаешь законы, потенциально задаваемые этой силой в ее программе 3) Ты платишь налоги, отдавая энергию денег 4) И конечно же - свою веру. Тем самым ты действительно делаешь свой вклад в эгрегор. Безусловно.
Но надо четко понимать, что когда ты соединяешься с большим и сильным эгрегором, у него нет дефицита энергии (за счет энергии личности лидера, за счет количества входящих в него людей, за счет идей, которые
он в себе несет, а кстати в данной ситуации, если уж конкретизировать и говорить про эгрегор Путина, он жестко еще связан с целостностью и энергией земли, традиций, и т.д. и т.п.), и ему не надо тебя пожирать. А если ты сливаешься с маленьким и слабым, то ему необходимо бОльшее количество энергии. Именно поэтому, когда случается революция, и к власти приходит пока еще молодой и новый эгрегор - эгрегор меньшинства, то ему просто необходима кровь и война, потому что лучшей энергии, чем жизнь, просто нет. Если же (а как правило это так и случается) после революции случается какое-то столкновение эгрегоров, то ему нужно еще больше энергии, и он начинает пожирать своих. Физически. Так что с этой позиции быть частью эгрегора слабого энергетически невыгодно. Увы и ах.
И сейчас я не говорю про плохой или хороший тот или иной эгрегор. Я говорю про энергетически более выгодный. И тут уже люди всегда выбирают сами. Насколько сильна их вера в того или иного допустим кандидата, насколько их идеи совпадают с его собственными, насколько есть готовность жертвовать частью своей жизненной энергии. Потому что для меня это ситуация вполне себе возможная, понятная и реальная. Но в данной конкретной исторической ситуации я не вижу ни таких кандидатов среди путинских соперников, ни таких идей, ради которых кому-то стоит собою жертвовать.
#magic
Тут вот задали вопрос в комментариях. Почему в видео про выборы и эзотерику нет ничего о том, что эгрегор власти от нас также берет энергию. Выношу из комментариев, чтоб два раза не вставать.
Безусловно, мы с эгрегором обмениваемся энергией. А не только берем. Эгрегор это отчасти сумма входящих в него людей. Отчасти - потому что его составляющими являются и другие вещи. Что касается конкретно обмена с эгрегором власти. Ты его кормишь, но кормишь в рамках Договора. А договор в данном случае такой. 1) Ты оставляешь голос 2) Ты соблюдаешь законы, потенциально задаваемые этой силой в ее программе 3) Ты платишь налоги, отдавая энергию денег 4) И конечно же - свою веру. Тем самым ты действительно делаешь свой вклад в эгрегор. Безусловно.
Но надо четко понимать, что когда ты соединяешься с большим и сильным эгрегором, у него нет дефицита энергии (за счет энергии личности лидера, за счет количества входящих в него людей, за счет идей, которые
он в себе несет, а кстати в данной ситуации, если уж конкретизировать и говорить про эгрегор Путина, он жестко еще связан с целостностью и энергией земли, традиций, и т.д. и т.п.), и ему не надо тебя пожирать. А если ты сливаешься с маленьким и слабым, то ему необходимо бОльшее количество энергии. Именно поэтому, когда случается революция, и к власти приходит пока еще молодой и новый эгрегор - эгрегор меньшинства, то ему просто необходима кровь и война, потому что лучшей энергии, чем жизнь, просто нет. Если же (а как правило это так и случается) после революции случается какое-то столкновение эгрегоров, то ему нужно еще больше энергии, и он начинает пожирать своих. Физически. Так что с этой позиции быть частью эгрегора слабого энергетически невыгодно. Увы и ах.
И сейчас я не говорю про плохой или хороший тот или иной эгрегор. Я говорю про энергетически более выгодный. И тут уже люди всегда выбирают сами. Насколько сильна их вера в того или иного допустим кандидата, насколько их идеи совпадают с его собственными, насколько есть готовность жертвовать частью своей жизненной энергии. Потому что для меня это ситуация вполне себе возможная, понятная и реальная. Но в данной конкретной исторической ситуации я не вижу ни таких кандидатов среди путинских соперников, ни таких идей, ради которых кому-то стоит собою жертвовать.
#magic
Пятиминутка ненависти (да, тут я тоже иногда пишу про "накипело").
Поддалась всеобщему порыву и посмотрела "Измененный углерод".
Единственный плюс этого сериала - то, что наконец сняли что-то смотримое в стилистике киберпанка. В остальном - ничего нового, и более того - тоскливо настолько, что аж скулы сводит.
Кое-как, поверхностно и вскользь, задета парочка типа новых этических проблем, а в остальном никому не интересные унылые рефлексии на тему борьбы кровных родственников, сражающихся за разные идеи; тварь ли я дрожащая или право имею; ну и еще "богатые тоже плачут" тысячу лет спустя.
По верхам пробежались по всему. Вроде и попытка кибер-революции 1917го года, гордые коммунисты против усталых и извращенных аристократов - но нет сочувствия к коммунистам. Вроде можно было бы остановиться подольше на извращениях аристократов, чтобы они внушали настоящее отвращение - но и тут как-то все мимо, не вызывают. Вроде и жаль должно быть личность, которая потеряла все, за что боролась, и всех, кого любила, и спустя 250 лет не знает, как жить и куда приткнуться, - но и здесь какие-то мутки, и нет ощущения настоящего отчаяния.
Все, что было - в плохом смысле - актуально во времена городища Ур, египетских фараонов и римских патрициев, авторы сериала (как и автор книжки) сделали типа актуальным и в будущем. Да, человеческие эмоции, рефлексии и прочее УГ никуда не денется, но честно - сейчас, особенно в киберпанке, это выглядит дичайше уныло. Учитывая еще тот факт, что персонажи картонные, к сожалению, очень плоские, и все их ужимки и слезы вызывают только тоску.
Кристин Ортега вообще вышла на редкость бесючая, к тому же истеричная и не особо умная, как и сама актриса, дичайше переигрывающая и постоянно встающая в позу типа Халка, что выглядит просто смешно.
Единственный более-менее вызывающий симпатию персонаж - ИИ Эдгар По. В начале еще мне нравилась главная антагонистка - четкая, волевая, сильная и острая, как катана. Но потом и она впала в рефлексивную хуйню.
Сняли б лучше восхитительного и вечно актуального Гибсона. Или Стивенсоновский "Алмазный век". А не эту слезливую поебень. Классика - она поэтому и классика, потому что классика.
Поддалась всеобщему порыву и посмотрела "Измененный углерод".
Единственный плюс этого сериала - то, что наконец сняли что-то смотримое в стилистике киберпанка. В остальном - ничего нового, и более того - тоскливо настолько, что аж скулы сводит.
Кое-как, поверхностно и вскользь, задета парочка типа новых этических проблем, а в остальном никому не интересные унылые рефлексии на тему борьбы кровных родственников, сражающихся за разные идеи; тварь ли я дрожащая или право имею; ну и еще "богатые тоже плачут" тысячу лет спустя.
По верхам пробежались по всему. Вроде и попытка кибер-революции 1917го года, гордые коммунисты против усталых и извращенных аристократов - но нет сочувствия к коммунистам. Вроде можно было бы остановиться подольше на извращениях аристократов, чтобы они внушали настоящее отвращение - но и тут как-то все мимо, не вызывают. Вроде и жаль должно быть личность, которая потеряла все, за что боролась, и всех, кого любила, и спустя 250 лет не знает, как жить и куда приткнуться, - но и здесь какие-то мутки, и нет ощущения настоящего отчаяния.
Все, что было - в плохом смысле - актуально во времена городища Ур, египетских фараонов и римских патрициев, авторы сериала (как и автор книжки) сделали типа актуальным и в будущем. Да, человеческие эмоции, рефлексии и прочее УГ никуда не денется, но честно - сейчас, особенно в киберпанке, это выглядит дичайше уныло. Учитывая еще тот факт, что персонажи картонные, к сожалению, очень плоские, и все их ужимки и слезы вызывают только тоску.
Кристин Ортега вообще вышла на редкость бесючая, к тому же истеричная и не особо умная, как и сама актриса, дичайше переигрывающая и постоянно встающая в позу типа Халка, что выглядит просто смешно.
Единственный более-менее вызывающий симпатию персонаж - ИИ Эдгар По. В начале еще мне нравилась главная антагонистка - четкая, волевая, сильная и острая, как катана. Но потом и она впала в рефлексивную хуйню.
Сняли б лучше восхитительного и вечно актуального Гибсона. Или Стивенсоновский "Алмазный век". А не эту слезливую поебень. Классика - она поэтому и классика, потому что классика.
Я слишком трусливая, чтобы самостоятельно развоплотиться.
Слишком ленивая, чтобы застрелиться и оказаться на том же уровне.
Слишком глупая, чтобы вырваться на следующий.
Приходиться преодолевать этот дурацкий, совершенно тупейший уровень до конца. И даже не интересно, чем он закончится.
Слишком ленивая, чтобы застрелиться и оказаться на том же уровне.
Слишком глупая, чтобы вырваться на следующий.
Приходиться преодолевать этот дурацкий, совершенно тупейший уровень до конца. И даже не интересно, чем он закончится.
Пять часов разницы с Нью-Йорком. Кейс Поллард просыпается в Камден-тауне, в волчьем хороводе нарушенных циркадных ритмов.
Безликий выхолощенный час качается на лимбических волнах. Мозг ворочается в черепе, вспыхивает неуместными земноводными желаниями. Голод, вожделение, усталость – сплетаются, сменяют друг друга, и ни одно нельзя удовлетворить.
Даже голод; новенькая кухня Дэмиена начисто лишена съедобного содержимого. Словно демонстрационный стенд в камденском магазине современной мебели. Все очень стильно: верхние шкафчики покрыты желто-лимонным пластиком, нижние – яблоневым шпоном. Везде пустота и стерильность, не считая коробки с двумя шайбами хлопьев «Витабикс» и нескольких пакетиков травяного чая. Новый немецкий холодильник тоже пуст, там живут лишь запахи холода и пластиковых мономеров.
Слушая плеск белого шума под названием Лондон, Кейс думает, что Дэмиен прав, со своей теорией дальних перелетов. Ее душа еще летит над океаном, торопится среди туч, цепляясь за призрачную пуповину реактивного следа. У душ есть ограничение по скорости, они отстают от самолетов и прибывают с задержкой, как потерявшийся багаж.
Похоже, что с возрастом безликий час углубляется, выхолащивается еще сильнее, а спектр его чувственных проявлений становится шире и одновременно скучнее.
(с) У. Гибсон, Распознавание образов
Безликий выхолощенный час качается на лимбических волнах. Мозг ворочается в черепе, вспыхивает неуместными земноводными желаниями. Голод, вожделение, усталость – сплетаются, сменяют друг друга, и ни одно нельзя удовлетворить.
Даже голод; новенькая кухня Дэмиена начисто лишена съедобного содержимого. Словно демонстрационный стенд в камденском магазине современной мебели. Все очень стильно: верхние шкафчики покрыты желто-лимонным пластиком, нижние – яблоневым шпоном. Везде пустота и стерильность, не считая коробки с двумя шайбами хлопьев «Витабикс» и нескольких пакетиков травяного чая. Новый немецкий холодильник тоже пуст, там живут лишь запахи холода и пластиковых мономеров.
Слушая плеск белого шума под названием Лондон, Кейс думает, что Дэмиен прав, со своей теорией дальних перелетов. Ее душа еще летит над океаном, торопится среди туч, цепляясь за призрачную пуповину реактивного следа. У душ есть ограничение по скорости, они отстают от самолетов и прибывают с задержкой, как потерявшийся багаж.
Похоже, что с возрастом безликий час углубляется, выхолащивается еще сильнее, а спектр его чувственных проявлений становится шире и одновременно скучнее.
(с) У. Гибсон, Распознавание образов
Вот вам еще парочка прекрасных лайфхаков, в том числе, и для пикаперов.
Польза от кошки [кота]. Если поесть мясо черного кота, то над этим человеком будет всегда бессильно колдовство. И если кто-нибудь высушит яички черного кота, мелко их разотрет, смешает с маслом и будет намазывать на член перед совокуплением с той, кого он желает, то каждая женщина, с которой он будет совокупляться, никого ему не предпочтет, даже если он некрасив. Если кто-нибудь высушит сердце черного кота, зашьет его в волчью кожу и будет носить это на правой руке, то никакой враг его не одолеет и он [никогда] не струсит.
Если носить с собой зубы черного кота, то не почувствуешь ночью страха. И если кто-нибудь высушит желчь черного кота, потом разотрет ее, как сурьму, и будет мазать глаза, то он будет видеть ночью так же хорошо, как и днем. Если кто-либо намажет член кровью черного кота и совокупится с женщиной, то [эта] женщина станет его любить.
(Хубайш Тифлиси. Описание ремесел. XII. 17а—д).
#books #magic
Польза от кошки [кота]. Если поесть мясо черного кота, то над этим человеком будет всегда бессильно колдовство. И если кто-нибудь высушит яички черного кота, мелко их разотрет, смешает с маслом и будет намазывать на член перед совокуплением с той, кого он желает, то каждая женщина, с которой он будет совокупляться, никого ему не предпочтет, даже если он некрасив. Если кто-нибудь высушит сердце черного кота, зашьет его в волчью кожу и будет носить это на правой руке, то никакой враг его не одолеет и он [никогда] не струсит.
Если носить с собой зубы черного кота, то не почувствуешь ночью страха. И если кто-нибудь высушит желчь черного кота, потом разотрет ее, как сурьму, и будет мазать глаза, то он будет видеть ночью так же хорошо, как и днем. Если кто-либо намажет член кровью черного кота и совокупится с женщиной, то [эта] женщина станет его любить.
(Хубайш Тифлиси. Описание ремесел. XII. 17а—д).
#books #magic
Поскольку сегодня день св.Патрика, который нихуя не ирландец и нихуя не Патрик, и даже к зеленому он не имеет никакого отношения (а вовсе даже синий его любимый цвет был - изображают его в синих одеяниях), то вроде надо бы как-то этот день отметить… Хотя бы коснуться чего-то такого, если не ирландского, то кельтского.
Про кельтское колдовство как-нибудь потом (к тому же, источников достоверных маловато, и одни спекуляции на тему друидов). Но вот чему однозначно стоит поучиться - ДАЖЕ СЕЙЧАС - у кельтских племен, так это положению у них женщин.
Есть такая чудесная книга Жана Маркаля, специалиста по кельтике, - “Три лика женщины”. И вот что он там пишет по поводу прав кельтских женщин.
Примечательно, что, выходя замуж, женщина не становилась членом семьи мужа. Она всегда оставалась членом семьи своих родителей, и тот выкуп, который выплачивал муж за свою жену, служил своего рода компенсацией, выдаваемой ее семье. В случае развода жена возвращалась в родительский дом. Иногда, в частности если муж был чужеземец, образовавшаяся в результате брака семья состояла при семье жены: дети, родившиеся от такого брака, наследовали исключительно по материнской линии. Подобным же образом обстояло дело в королевских фамилиях, где корона иногда передавалась по материнской линии или через дядю с материнской стороны; в ирландской литературе, так же как и в литературе других европейских стран, находившихся под кельтским влиянием, можно найти яркие свидетельства, когда наследниками становились дети сестры правителя. Например, Тристан - герой средневековой легенды кельтского происхождения - ставший наследником короля Марка, своего дяди с материнской стороны.
Помимо брака, у кельтов существовал своего рода конкубинат, подчинявшийся очень строгим правилам и сохранявшийся в Ирландии долгое время, вплоть до христианства. Мужчина, как женатый, так и холостой, мог взять себе наложницу. Если он был женат, то не мог сделать это без согласия жены; однако в любом случае наложница поселялась в доме мужчины лишь после того, как он заключал с ней контракт.
По контракту наложница и ее семья получали определенное вознаграждение за услуги, которые она должна была выполнять ровно в течение года. По истечении года наложница становилась свободной, если только не заключала нового контракта на такой же срок. Этот довольно странный обычай, который иногда называют "временным браком" или "браком на год", охранял независимость и свободу женщины: она не была предметом, который покупают сегодня, чтобы бросить завтра, а являлась личностью, с которой заключали договор. Если же договор нарушался, наложница могла обратиться к судье, которого она выбирала из числа тех, кто славился своей мудростью: обычно это были друиды, которые, помимо выполнения своих жреческих обязанностей, были настоящими советчиками по правовым вопросам.
(…)
В сущности, особое положение женщины в кельтских обществах - следствие того образа, который создавали себе кельты для этого таинственного существа, одновременно привлекательного и опасного, а к тому же наделенного способностью давать жизнь. Все кельтские - валлийские, ирландские и бретанские - традиции утверждают величие женщины.
Иными словами, в изображении кельтов, в их мечтах, символически выраженных, в легендах, именно Женщина открывала Мужчине новый мир, давала ему второе рождение, вводившее его в мир высших ценностей. Божество или жрица божества, посланница богов - такой, по-видимому, представлялась женщина воображению кельтов, что свидетельствует о связи ее образа с античным культом всемогущего божества солнца, дарующего человеку тепло и дающего ему возможность выполнить то, что ему предначертано судьбой.
***
Тут еще, кстати, можно упомянуть, что у пиктов (правда, к кельтам они не имеют прямого отношения, хотя есть теории о том, что пикты произошли от смешения иберийских племен с кельтскими) была матрилинейность и вообще наследование власти по женской линии. Правда, именно это в итоге их и погубило
#books
Про кельтское колдовство как-нибудь потом (к тому же, источников достоверных маловато, и одни спекуляции на тему друидов). Но вот чему однозначно стоит поучиться - ДАЖЕ СЕЙЧАС - у кельтских племен, так это положению у них женщин.
Есть такая чудесная книга Жана Маркаля, специалиста по кельтике, - “Три лика женщины”. И вот что он там пишет по поводу прав кельтских женщин.
Примечательно, что, выходя замуж, женщина не становилась членом семьи мужа. Она всегда оставалась членом семьи своих родителей, и тот выкуп, который выплачивал муж за свою жену, служил своего рода компенсацией, выдаваемой ее семье. В случае развода жена возвращалась в родительский дом. Иногда, в частности если муж был чужеземец, образовавшаяся в результате брака семья состояла при семье жены: дети, родившиеся от такого брака, наследовали исключительно по материнской линии. Подобным же образом обстояло дело в королевских фамилиях, где корона иногда передавалась по материнской линии или через дядю с материнской стороны; в ирландской литературе, так же как и в литературе других европейских стран, находившихся под кельтским влиянием, можно найти яркие свидетельства, когда наследниками становились дети сестры правителя. Например, Тристан - герой средневековой легенды кельтского происхождения - ставший наследником короля Марка, своего дяди с материнской стороны.
Помимо брака, у кельтов существовал своего рода конкубинат, подчинявшийся очень строгим правилам и сохранявшийся в Ирландии долгое время, вплоть до христианства. Мужчина, как женатый, так и холостой, мог взять себе наложницу. Если он был женат, то не мог сделать это без согласия жены; однако в любом случае наложница поселялась в доме мужчины лишь после того, как он заключал с ней контракт.
По контракту наложница и ее семья получали определенное вознаграждение за услуги, которые она должна была выполнять ровно в течение года. По истечении года наложница становилась свободной, если только не заключала нового контракта на такой же срок. Этот довольно странный обычай, который иногда называют "временным браком" или "браком на год", охранял независимость и свободу женщины: она не была предметом, который покупают сегодня, чтобы бросить завтра, а являлась личностью, с которой заключали договор. Если же договор нарушался, наложница могла обратиться к судье, которого она выбирала из числа тех, кто славился своей мудростью: обычно это были друиды, которые, помимо выполнения своих жреческих обязанностей, были настоящими советчиками по правовым вопросам.
(…)
В сущности, особое положение женщины в кельтских обществах - следствие того образа, который создавали себе кельты для этого таинственного существа, одновременно привлекательного и опасного, а к тому же наделенного способностью давать жизнь. Все кельтские - валлийские, ирландские и бретанские - традиции утверждают величие женщины.
Иными словами, в изображении кельтов, в их мечтах, символически выраженных, в легендах, именно Женщина открывала Мужчине новый мир, давала ему второе рождение, вводившее его в мир высших ценностей. Божество или жрица божества, посланница богов - такой, по-видимому, представлялась женщина воображению кельтов, что свидетельствует о связи ее образа с античным культом всемогущего божества солнца, дарующего человеку тепло и дающего ему возможность выполнить то, что ему предначертано судьбой.
***
Тут еще, кстати, можно упомянуть, что у пиктов (правда, к кельтам они не имеют прямого отношения, хотя есть теории о том, что пикты произошли от смешения иберийских племен с кельтскими) была матрилинейность и вообще наследование власти по женской линии. Правда, именно это в итоге их и погубило
#books
Самые восхитительные истории про кельтских воительниц, конечно, - это уладский цикл.
То есть, это уже Кухулин и его коммункации с различными красотками (буквально ирландский Декамерон).
Например, вот
Знаменитый герой Кухулин учился воинскому мастерству у женщины, сражаться с женщинами ему тоже приходилось. Причем первое столкновение героя с прекрасным полом окончилась весьма бесславно. Совсем еще юный Кухулин отправился в приграничные земли и убил своих первых врагов. Когда мальчик возвращался обратно, жители Эмайн Махи издали увидели колесницу с одиноким воином, везущим окровавленные головы. Король уладов, Конхобар, испугался, что ребенок еще не насытился битвой и может продолжить резню в родном Уладе. Правда, юному Кухулину еще не исполнилось и восьми лет, но у эпических героев свои законы. Для того чтобы нейтрализовать воинственного ребенка без кровопролития, король выслал ему навстречу «трижды пятьдесят обнаженных женщин… чтобы показали они ему свою наготу и срам». Юный воитель смутился и спрятал лицо, после чего его противницы «отняли его от колесницы и погрузили в три чана с ледяной водой, чтобы погасить его гнев».
Так Кухулин потерпел поражение от женщин. Впрочем, для героя ирландского эпоса это было не слишком постыдно.
То есть, это уже Кухулин и его коммункации с различными красотками (буквально ирландский Декамерон).
Например, вот
Знаменитый герой Кухулин учился воинскому мастерству у женщины, сражаться с женщинами ему тоже приходилось. Причем первое столкновение героя с прекрасным полом окончилась весьма бесславно. Совсем еще юный Кухулин отправился в приграничные земли и убил своих первых врагов. Когда мальчик возвращался обратно, жители Эмайн Махи издали увидели колесницу с одиноким воином, везущим окровавленные головы. Король уладов, Конхобар, испугался, что ребенок еще не насытился битвой и может продолжить резню в родном Уладе. Правда, юному Кухулину еще не исполнилось и восьми лет, но у эпических героев свои законы. Для того чтобы нейтрализовать воинственного ребенка без кровопролития, король выслал ему навстречу «трижды пятьдесят обнаженных женщин… чтобы показали они ему свою наготу и срам». Юный воитель смутился и спрятал лицо, после чего его противницы «отняли его от колесницы и погрузили в три чана с ледяной водой, чтобы погасить его гнев».
Так Кухулин потерпел поражение от женщин. Впрочем, для героя ирландского эпоса это было не слишком постыдно.