Думаете, что туризм придумали в XX веке с появлением чартерных рейсов и пакетных туров? А вот и нет. Античные греки и римляне путешествовали так активно, что дадут фору многим современным бэкпекерам, и у них на то были причины покруче, чем просто сменить обстановку.

В Древней Греции всё началось с мифов и великой колонизации. Сами греки по суше передвигались редко — дорог было мало, мостов почти не строили, поэтому основным транспортом были собственные ноги или лошади, а летом, когда реки пересыхали, можно было пройти практически везде. Но вот морские путешествия были в крови у каждого эллина. Люди плыли на край света за новыми рынками, спасались от голода и перенаселения или от политического преследования. Но были и более приятные мотивы: паломники стекались в Дельфы, чтобы услышать пророчества Аполлона, а больные отправлялись в храмы Асклепия у целебных источников, где проводили ночи в святилище, чтобы увидеть вещий сон и исцелиться. Отец истории Геродот, по сути, был первым тревелблогером: он объехал полмира, чтобы описать обычаи египтян, пирамиды и чужие традиции, которые сейчас изучают в школах.

Но настоящий туристический бум случился в Риме. Римляне превратили путешествия в искусство жизни и отдыха, и главным их изобретением стали знаменитые мощёные дороги, которые, как лучи, расходились от Рима во все концы империи. Аппиева дорога, построенная аж в 312 году до нашей эры, стала первой трассой с придорожными станциями, где можно было поменять лошадей, поесть и переночевать, а богатые патриции путешествовали с невиданным комфортом, останавливаясь у друзей на роскошных виллах. Римляне ехали в Грецию и Египет, чтобы своими глазами увидеть чудеса света: статую Зевса в Олимпии, пирамиды или Колосс Родосский, причём их интересовали не просто развалины, а именно места памяти: они искали могилу Ахиллеса, дом Сократа в Афинах или поле, где греки разбили персов. Кстати, тогда уже были свои гиды. Ими становились местные проводники, которых нанимали за деньги. Они могли рассказать любую, даже самую невероятную историю, лишь бы поразить воображение клиента.

Конечно, античный туризм был уделом избранных: купцов, воинов, учёных и вообще состоятельных людей, но именно они проложили первые туристические маршруты. Желание прикоснуться к истории, посетить религиозные центры, увидеть чужие края и привезти домой впечатления не меняется тысячелетиями.

"Нечестивый женский ум"

В конце III века н.э. Античный мир переживал духовный кризис. Христианство постепенно проникало в самые разные слои римского общества от рабов до патрициев. Приверженцы традиционной греко-римской религии и философии (что почти одно и то же) переживали это особенно тяжело. Блестящий философ-неоплатоник Порфирий (233-305) в то время пытался защитить уходящий мир античных богов и написал трактат "О философии из оракулов". В этой книге есть очень яркий эпизод, настоящая семейная драма. Один муж обращается к знаменитому оракулу Аполлона, поскольку его жена стала христианкой. Это означало разрыв с традициями предков, отказ от участия в общественных и домашних жертвоприношениях. В некотором смысле, женщина становилась чужой в собственной семье. Этот муж не мог принять выбор жены и, вероятно, перепробовал все доступные средства, но ничего не помогало. В отчаянии он идет к Аполлону, чтобы узнать, какое божество способно вернуть его супруге "здравый смысл".

Ответ Аполлона поражает своей жестокой поэтичностью и абсолютным высокомерием:

"Легче тебе письмена начертать на поверхности моря,
Легче взлетишь ты, как птица, поднявшись на крыльях воздушных,
Нежели женщины ум нечестивый, нечистый исправишь".

Языческие философы видели в христианстве нечто иррациональное, "варварскую" веру, основанную на авторитете христианских священных писаний, а не на авторитете Платона, Аристотеля и различных оракулов. Например, того же Аполлона. Но обратите внимание, как в этих строках критика веры перетекает в тотальное обесценивание самой способности женщины к размышлению!

Оракул даже не пытается предложить мужу решение, он выносит приговор. Причем, не только христианству, но и женской природе. Для Аполлона (и, как следствие, для Порфирия, приводящего эти слова как авторитетное свидетельство) женский ум это нечто "нечистое" и "нечестивое" по определению. Он не способен к истине, поэтому и поддается христианской проповеди. С точки зрения мужа-язычника, жена поступает нелогично, отказываясь от древних богов. Но оракул ставит ей диагноз: она вообще не способна к логике. Дальше Аполлон добавляет сарказма и презрения:

"Пусть же и дальше она в бессмысленной лжи погрязает,
Пусть воспевает в обманчивых жалобах мертвого бога,
Коего судьи в решении мудром своем осудили,
И среди славных позорная смерть и железо сразили".

Вот типичный языческий взгляд на христианство. Важен тон: это не спор равных религий. Это приговор, вынесенный учению, которое не достойно уважения и его тупым приверженцам, которые не могут понять "мудрое решение судей". Если что, речь о решении казнить Христа.

Для Порфирия этот эпизод важен, потому что он хочет показать силу и правоту языческих богов, которые обличают пустоту новой веры. Но, в этих же строках он невольно обнажает и слабость традиционного античного мировоззрения. Оно не способно бороться с христианством интеллектуальным путем и не желает видеть в женщине самостоятельного духовного субъекта. Для мужа ответ оракула прозвучал как приговор. Аполлон просто сказал ему: друг, ты бессилен, потому что это баба. Как и все бабы она тупая и поэтому обречена быть обманутой. Констатация краха семейной жизни, в которой больше нет духовного единства. Если только сам муж не примет христианство. А это очень даже могло произойти, ведь его жена точно знает, кому для этого нужно молиться!

Кстати говоря, Порфирий написал труд "Против христиан" - одно из идеологических обоснований для Великого гонения Диоклетиана. И это даже логично: судя по приведенной цитате, Порфирий признает, что языческая философия не может бороться с христианами. Поэтому против них нужно привлечь карательную силу государства.

Чем больше читаю таких текстов, тем понятнее становится, почему римское язычество проиграло.

Прошлый пост вызвал живое обсуждение. Хочу рассмотреть этот коммент. Автор прав в наблюдении, но неправ в причинно-следственной связи, потому что спутал теологические причины и философский фон. Женщина, действительно, не могла быть священником в христианстве. Но не из-за интеллекта, а из-за онтологии и христологии. Священник во время литургии - это образ Христа. Поскольку Христос был мужчиной, то и человек, который его представляет, должен быть мужчиной. Это не вопрос ума, а символ. Христиане в 4 веке могли считать женщину умнее себя, но всё равно никогда бы не рукоположили её.

В язычестве жрицы были, это факт. Но здесь нужно учесть два момента:

1) Не существовало "язычества" как целостности. Под этим общим словом подразумеваются сотни различных культов, по сути сотни религий с разным отношением к жизни и, в том числе, к женщине.

2) Нужно понимать структуру женского жречества, чтобы случайно не создать картину этакой золотой эпохи равноправия, которой не было. Жрицы как правило, служили женским божествам. Классические римские весталки - жрицы Весты и т.д. Почему так? Потому что считалось, что женщина лучше понимает природу женского божества. А здесь нам нужен Платон, который обосновал, что мужское начало - это активный интеллект ( тот самый Логос), а женское - это пассиваня материя, которую нужно оформлять. То есть , мужской разум выше. И вот эта идея стала общим местом для постплатоновской философии.

По этой логики мужчины были жрецами у мужских богов, типа Зевса/Юпитера или Аполлона. Что касается Аполлона, у него были прорицательницы - исключительно женщины. Те самые пифии. Одна из них на картинке, уже обдолбанная, вещает в трансе. Но они не жрицы, а как бы инструменты. Медиумы. Их ум выключается в момент прорицания и через них говорит сам Аполлон. То есть, в принципе, пифиям на работе мозги реально были не нужны. А почему это именно женщины - потому что у них так устроен ум, как нечто пассивное и воспринимающее. Смотри Платона выше.

Но главное, что несмотря на наличие жриц и Греция и Рим были классическими патриархальными обществами. Женщины исключены из политической жизни и из большинства публичных культов. Поэтому язычество не было "феминистским раем" на фоне христианского "ада", как можно вывести из комментария. Просто принцип разделения был иным: разделение по полу божества, а не по правилу "только мужчины". В христианские времена женское священство вообще исчезло. Но не потому, что христиане презирали женский ум сильнее, чем язычники. Язычники-философы презирали его ничуть не меньше, вот вам цитата из "Политики" Аристотеля:

"Домашние животные по своей природе стоят выше, чем дикие, и для всех домашних животных предпочтительнее находиться в подчинении у человека: так они приобщаются к своему благу. Так же и мужчина по отношению к женщине: первый по своей природе выше, вторая ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении"

То есть, собачки, котики, женщины... Аристотель, он такой.

В общем, в христианские времена сменилась теологическая позиция. На место женских и мужских божеств пришел единый Бог-Отец, а Христос - мужчина. И это создало новый символический порядок, который исключил женщин из священства по принципу подобия, а не по принципу способностей. Но при этом, в древней церкви существовал институт дьяконисс. Это были женщины, который не принимали участие в совершении таинств, но прислуживали в храмах и вели социальные служения. В общем, не все так однозначно.

Ииха нарисовала Юстиниана по описанию его статуи. Непонятно только, зачем ему на короне павлиньи перья? По логике, они должны быть на шлеме. А ещё не ясно, почему он в храме верхом на коне и зачем у него из кавалерийских сапожек торчат пальцы? Может, проветривает?

И вот так у ИИ постоянно. Вроде красиво, но стоит приглядеться, так обязательно что-нибудь будет через culus.

Когда мы думаем о римской экономике, перед глазами часто встают образы огромных поместий с тысячами рабов, как в фильме "Спартак". Но реальность была куда прозаичнее.

Основой римского мира были домохозяйства, которые называли familia. Римская фамилия была базовой единицей производства и потребления. Как было устроено среднее домохозяйство? Ответ можно найти в одном из египетских папирусов, который рассказывает о происшествии в 3 веке н.э. в деревне Каранис.

Жили были две сестры, Таэсис и Кириллус, дочери некоего Копреса. Их отец умер и оставил наследство. Но в дело вмешалась мачеха, которая передала девушкам лишь чуть больше гектара земли, но в таком состоянии, что с неё нечем было платить налоги. Сестры пошли в суд. Из жалоба сохранилась и в ней представлена экономическая опись римского домохозяйства 3 века. Сестры требуют вернуть имущество, которое по праву принадлежит им:

🐑 61 овца и 40 коз;
💰 3 таланта серебра;
🌾 2 артабы пшеницы;
⚙️ Мельница для помола зерна;
👥 И два раба (мужчина и женщина).

Это типичное римское домохозяйство, которых были тысячи. Мы видим там все факторы производства (земля, труд, капитал и предпринимательство). Рабы здесь такое же средство производства, как и мельница, и такой же актив, как овцы. В этом маленьком хозяйстве было всё: земледелие (пшеница), скотоводство (овцы и козы для шерсти, молока и мяса), переработка (мельница) и, конечно, рабочая сила (рабы). Рабы были жизненно важны для выживания этой семьи.

История двух сестер из египетского захолустья показывает, как римская экономика держалась на домохозяйствах, на вот этих самых мельницах, овцах, спорах о наследстве и паре рабов, которые были нужны, чтобы обработать поле и заплатить налоги. В этом мире семейный бюджет был неотделим от производственного плана, а рабство было встроено в повседневную жизнь обычных людей.

"Восстановитель вечного света"

Когда мы говорим о великих полководцах Древнего Рима, на ум приходят Цезарь, Траян или Сципион. Диоклетиана в этом числе вспоминают редко. А уж имя Максимиан "Геркулий" обычно остается в тени самого Диоклетиана. Однако он был выдающимся военачальником. 10 марта особая дата в его жизни. В этот день в 298 году он с триумфом вошел в Карфаген, поставив жирную точку в жестокой и затяжной войне на африканской границе империи.

К концу III века власть Рима в Африке ослабла. Этим воспользовались кочевые берберские племена, которые совершали опустошительные набеги на цветущие римские провинции (территория современных Алжира и Марокко). Мирные поселения горели, а римские гарнизоны с трудом сдерживали натиск варваров.

Император Максимиан, август Запада в рамках недавно учрежденной Диоклетианом системы Тетрархии, решил покончить с угрозой раз и навсегда. Сама структура Тетрархии («правление четверых») подразумевала разделение империи на 4 сферы ответственности для удобства управления, но государство оставалось единым. И военная кампания Максимиана в Африке подтверждает это. В 296 году он собрал армию, которая стала живым срезом этого единства: под его знамена встали преторианские когорты из Италии, ветераны дунайских легионов, галльская и германская конница, а также фракийские новобранцы. Войска, стянутые из разных, порой далеких друг от друга регионов империи, объединились под началом западного августа, чтобы восстановить порядок на южных границах.

Переправившись в Африку, император начал методичное завоевание непокорных земель. Кампания была долгой и изнурительной. Берберы, искусные в партизанской войне, укрывались в труднодоступных горах Атласа, изматывая римлян внезапными атаками. Зиму 297/98 годов Максимиан провел в Карфагене, планируя решающий удар. И он нанес его. Римляне вторглись вглубь их территории. Максимиан применил тактику выжженной земли: он уничтожал поселения, истреблял захваченных врагов и гнал выживших вглубь пустыни. Это было жестокое умиротворение, но что было делать?

Итогом этой кампании и стал триумфальный въезд Максимиана в Карфаген 10 марта 298 года. Жители города встречали своего спасителя с ликованием. На стенах появились надписи, прославляющие его победу и в частности . его назвали redditor lucis aeternae, восстановитель вечного света.

В этой фразе весь пафос эпохи первой Тетрархии. Для римлян светом была милость богов, проявленная через сам факт существования империи. Победа Максимиана , обеспеченная войсками со всех концов римского мира, вернула этот свет в североафриканские провинции, отбросив тьму варварства обратно в пески Сахары. Единая оборонительная система, скреплявшая берега Рейна, Дуная и африканские лимесы, вновь доказала свою состоятельность.

На иллюстрации статуя, предположительно Максимиана или Диоклетиана. Найдена в североафриканской римском городе Уттика.

Что было бы, если РФ превратилась в Римскую республику?

Современные люди плохо представляют себе устройство античного мира. Через раз в комментах пишут про философию, науку, культ разума и игнорируют тотальную религиозность и иррациональность той эпохи. Кажется, я нашел хороший способ показать, как жили римляне на самом деле. Представим, что Российская Федерация перенимает древнеримскую модель устройства государства и общества. Понятно, что с оговорками, и все же. Как бы она выглядела?

1) Для начала отменяем конституционный принцип светского государства и безидеологичности. Конституция прямо закрепляет четкую религиозно-государственную доктрину. Процветание России напрямую зависит от поддержания «мира с Богом». Любое общественное бедствие вроде экономического кризиса, эпидемии, неурожая воспринимается как следствие утраты этого мира, неправильных обрядов или оскорбления божественных сил.

2) Ни одно важное государственное решение не принимается без предварительного вопрошения высших сил. То есть, перед подписанием федерального бюджета или объявлением мобилизации президент обязан получить благоприятное знамение. Роль авгуров выполняет Патриарх или специально назначенный государственный гадатель. Трансляция этого таинства по всем каналам обязательна.

3) Крупнейшие корпорации («Газпром», «Росатом») дают религиозные обеты на успешную реализацию проектов. В случае провала проекта "Южный поток", например, пришлось бы нести не только финансовую, но и сакральную ответственность. Возвести грандиозный храм в искупление или принести особую жертву. Скажем, денежный эквивалент тысячи быков.

4) Политическая элита = религиозная элита. В Кремле находятся не только административные здания, но и главные храмы и главные алтари. Все министры и губернаторы обязаны в своей карьере проходить через священнические должности. Чтобы стать министром финансов, нужно сначала побыть, например, "куратором строительства храмов" (аналог эдила) или главным казначеем религиозного фонда (аналог квестора). Министр обороны, помимо военных знаний, должен быть экспертом в области толкования гаданий перед битвой и уметь вести литургию для солдат с очистительными молитвами.

5) Патриархат или Синод - это важнейший орган, "Министерством по делам благочестия", которое курирует все аспекты общественной жизни, от образования до внешней политики, на предмет соответствия религиозным нормам.

6) Государственная жизнь - это бесконечная череда обрядов и жертвоприношений. В году около 200 государственных праздников с разной степенью религиозного содержания. Многие из них выходные. Большинство из них требует от граждан обязательного участия в публичных церемониях. В случае серьезных кризисов (например, ковид) правительство объявляет чрезвычайные богослужения. Вместо (или вместе с) локдауном объявляются всеобщие дни поста и молитвы, крестные ходы вокруг городов. Открытие заседаний Госдумы начинается с полноценной литургии. Депутаты перед голосованием слушают толкование знамений, которые помогут понять Божью волю.

7) Теология - неотъемлемая часть науки. Профессора университетов - это мыслители, которые ищут, скажем, в законах физики прежде всего проявление божественного Логоса. Их лекции в МГУ или "Сириусе" собирают толпы, потому что они обещают через формулы и числа прикоснуться к божественной гармонии мира. Последователи профессоров живут общинами, где изучение науки сочетается с молитвой, аскетикой и особым образом жизни.

Это можно продолжать бесконечно!))) Примерно такой и была Римская республика, из которой выросла империя, которая затем сменила религиозный вектор, но не утратила религиозного пыла. Философия была уделом единиц и за редким исключением всегда была религиозной. Наука никак не связана с практической деятельностью. И в нашем современном понимании, она не имела ничего общего с наукой. Идея прогресса воспринималась скорее отрицательно. У философов был культ разума, но сам разум был силой, у которой есть одна цель: гармония с миром богов. Не даю оценок этому: просто таков факт и так это было устроено в Римском мире.

Интернет сегодня отвратительно работает. Видео до сих пор загрузилось не на все площадки. Предлагаю скрасить ожидание, разглядывая помпейские фрески. Колонны и красные фоны. Необычно выглядит. А вы стали бы украшать стены своего дома такой росписью?

Кареты в Древнем Риме

В древнем Риме путешествия были делом обычным. В этом наши эпохи похожи. Но было и отличие: в Античности слова "путешествие" и "комфорт" были несовместимы.

Римляне строили дороги на совесть. До сих пор в Европе работает правило: если дорога прямая — её строили римляне. Если петляет — строили в Средневековье . Технология была зверская: траншея метровой глубины, слой крупного камня, потом мелкого, песок и сверху каменные плиты. Конструкция толщиной до 130 см служила веками . А вдоль трассы через каждые 1,5 км стояли мильные камни — древний навигатор, подсказывающий, сколько осталось до следующей таверны .

Но ехать по этим прекрасным дорогам - то еще испытание. Богатые патриции путешествовали в карруце — крытом экипаже на четырех колесах, который был роскошно украшен и давал хоть какой-то комфорт . Средний класс брал напрокат раэду — что-то вроде современного микроавтобуса или маршрутки, где были скамьи для нескольких пассажиров и багаж. Те, кто беднее, нанимали мулов или шли пешком.

На обочинах стояли таверны. Звучит романтично, но реальность была так себе. Ночевать там было дорого, а порой и опасно, поэтому путешественники со связями предпочитали останавливаться у друзей или знакомых. Кстати, в Помпеях на стенах одной из таверн археологи нашли забавную переписку:

- С тебя один асс за хлеб
- Согласен
- И восемь ассов за девицу
- Тоже верно
- И два асса за мула
- Этот мул меня разорит!

Анекдот, конечно, но показывает, что было важно для путника. Как после дороги он рассчитывал отдохнуть.

Изображение: погребальный рельеф 2 века н.э. с изображением древнеримской кареты.