أجِدُّ ومَن أهواه في الحُبِّ عابِثُ
وأوفي له بالعهدِ إذ هوَ ناكِثُ

حبيبٌ نأى عني مع القُربِ والأسى
مقيمٌ له في مُضمر القلبِ ماكثُ

جفاني بإلطافِ العِدى وأزالَهُ
عن الوصلِ رأيٌ في القطيعةِ حادثُ

تغيّرتَ عن عهدي وما زلتُ واثقًا
بعهدك لكن غيّرتكَ الحوادِثُ

وما كنتُ إذ ملّكتُكَ القلبَ عالمًا
بأنّيَ عن حتفي بكفيَ باحِثُ

فديتُكَ إن الشوقَ لي مُذ هجرتني
مميتٌ فهل لي من وصالك باعِثُ

ولو أني أقسمتُ أنك قاتلي
وأنيَ مقتولٌ لما قيل حانِثُ

ابن زيدون

‏في داخليْ يا ربُّ لهفةُ يوسفٍ

‏ يدعوكَ غــوثاً حـين أظلـمَ جُــبُّهُ
‏
‏
وبداخلـي أيـوبُ يغـزلُ صـبرَهُ

‏ مُذْ مسَـني ضُرُّ الزمـانِ وكَرْبُـهُ
‏
‏
ربي ..أعِـنْ قلبي وقـوِّ جوارحي
‏
فالعفـو دأبُـكَ.. والخطيئةُ دأبُـهُ
‏

علوي الغريفي

هل تعرف كيف تتم صناعة الغباء ؟!


مجموعة من العلماء و ضعوا خمسة قرود في قفص واحد، و في وسط
القفص يوجد سلم، و في أعلى السلم هناك بعض الموز.
في كل مرة يصعد أحد القرود لأخذ الموز .. يقوم العلماء برش باقي القرود بالماء المغلي ..
بعد فترة بسيطة أصبح اي قرد يحاول الصعود لأخذ الموز, يتعرض للمنع والضرب من الآخرين حتى لا يتم رشهم بالماء.
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الماء المغلي.
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة، و يضعوا مكانه قردا جديد و أول شيءقام به القرد الجديد أنه صعد السلم ليأخذ الموز، ولكن فوراً قام الأربعة الباقين بضربه و اجباره على النزول
بعد عدة مرات من الضرب فهم القرد الجديد بأن عليه أن لايصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب.
بعد ذلك .. قام العلماء بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد، و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب، و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء مغلي أبداً.
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب ولو كان بامكاننا سؤال القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب : لا ندري فهذا ما كان عليه آباءنا وأجدادنا
و هكذا ... يصنع الغباء وتحصل على قرود غبية ..
وما اكثرهم في زماننا من البشر من هم هكذا

يا سارقاً دفء الفؤاد أعده لي
صدري تجمد والشتا لايرحم

في الكتب فقط .. يمكن للمرء أن يغير حياته
يمكنه أن يمحو الأشياء .. أن يمسح الدناءات
وبعد جملة .. أن يجد نفسه في أقصى العالم

غريغوار دولاكور

‏ليسَ عيبًا لاني ولِدتُ فقيراً إبنُ مُزارع ! فالعيبُ حقاً إن كنتُ غنيًا ولا أرغب بـ إطعامُ مسكين .
‏
‏- شينسِكاي .

‏صباح الذين آمنوا أشد الإيمان بأن مابعد الغرق إلا النجاة ، ومابعد شدة الظلمة إلا النور، وأن لهم من كل ضيقٍ مخرجا ..
صباح الذين عرفوا الله في أعماقهم 💚🕊

5 قواعد لصحة العمود الفقري 👍

‏ما اعتدتُ منكَ الهجرَ…لكنْ هكذا
‏ترِدُ القلوبُ… وبعدَ حينٍ تصْدُرُ
‏لا عُذْرَ يأسو جُرْحَ قلبي… إنْ أنا
‏يوماً عذرتُ فكيف قلبي يعْذُرُ؟!
‏⁧ عيسى جرابا

يُؤرّقني سؤال: هل يُمكن لشخص "إنهار" أن يعود إلى ما كان عليه؟ مُعافى وسليم؟ لا أعرف .. لطالما تخيّلتُ أنني بناية انهارت وهي تحاول أن تعيد ترميم نفسها، حجراً حجراً، جداراً جداراً، طابقاً طابقاً، تحاول أن تسترجع تفاصيلها قدر الإمكان، ولَك أن تتخيل الجهد والوقت الذي يتطلّبه كل هذا، وعليك أن تُقنع أولئك الذين كانوا يسكنون في البناية أنهم يُمكن أن يعودوا إليها ليُعيدوا إليها الحياة، نعم .. هناك من كان يعيش داخلي، وبعضهم لن يعود أبداً، بالطبع لأنه مات بسبب الانهيار، وسيهجرك الكثير بعد الانهيار

سنان أنطون.

قد تكون الاشياء التي نكرهها هي سبب تشبثنا في الحياة...... الخير في معاطف الشر 🌹🌬

مع رداءة الطرح وتعزيز مفهوم اللامسؤولية... الا ان كلمة سبهللة لها أصل لغوي عربي . 👇🏻

السَّبَهْلَلُ : الرجل الفارغ .
يقال : جاءَ سَبَهْلَلاً : فارغًا لاَ شيءَ معه .
و السَّبَهْلَلُ النَّشيطُ الفرِح .
يقال : هو يمشي سَبَهْلَلاً : يجيء ويذهب في غير شيء .
و السَّبَهْلَلُ الأَمْرُ أَو الشيء لا ثمرة فيه ، ويقال : ذهب أَمره سَبَهْلَلا .

سوء الظن: تقديم الظن السيء على الحسن دائماً. " إن بعض الظن اثم " يقول ابن عباس في تفسيرها "نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن شرا، ثم قال: إن ظن المؤمن الشر لا الخير إثم لأن الله تعالى نهاه عنه"

الفطنة: ان لاتأخذ الامور بظواهرها فقط ولكن تحسب للعقبى والظن السيء ولكن لاتفعل شي بصددها الا في حالة ثبات وقوع ماحذرته. الفطنة ان تكون جاهزاً. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال " لست بالخب ، ولا الخب يخدعني" الخب: الخدّاع

الحرص : الاهتمام. لاتربط بالفطنة مع ان كل فطن حريص وليس كل حريص فطن. الفطنة تلزم النباهة وهي مقدرة عقلية متفاوتة بين الخلق.

ماسبق راي بسيط مع انني اقدم حسن الظن دائما وابدا الا انني اترنم دائماً بالابيات التي نسبت للشافعي وقد لا تكون له، حيث يقول فيها

لا يكن ظنك الا سيئاً
إن سوء الظن من اقوى الفطن

مارمى الانسان في مخمصة
الا حسن الظن والقول الحسن

الظن في الفلسفة له اسقاطات مختلفة ويختلف تماما عن معناه اللغوي الذي حاولت الاجابة عنه بالاعلى.

لكن ساتكلم عن الظن فقط.

يرى سقراط في علم الفلسفة القديم أنّ الظن هو نوع من أنواع المعرفة الأربعة، وهي: الإحساس، والظن، والاستدلال، والتعقُّل، أمّا الظن فقد عرّفه على أنّه الحُكم على الأمور المحسوسة بما هي عليه، ويختلف الحكم باختلاف الموضوع، فإذا كان الموضوع يتعلّق بالمحسوسات المتغيرة بما هي عليه، فيكون الحكم معرفة غير مربوطة بعلة؛ أي أنّه ظن، ولا يصحّ تعليم الظن لأنّ العلم تبيان للأمور بعِلَلِها، كما أنّ الظن ليس شيئاً ثابتاً وهو إما أن يكون صادقاً وإما أن يكون كاذباً، والعلم صادق، ولذلك الظن لا يُعلَّم للآخرين، والظن الصادق يعتبر إلهام، أما الظن الذي يحتمل الصدق أو الكذب فهو تخمين، وهو ما يوجِد القلق في نفس المرء والذي يدفعها بدوره إلى طلب العلم.

إمّا أن تكتب شيئاً يستحق القراءة، أو أعمل شيئاً يستحق الكتابة عنه. بنجامين فرانكلين