Демонологическая парадигма триад

Интересующей меня демонологической стороной учения триад мало кто занимался. Из иностранных исследователей – Баренд тер Хаар. Он считает, что почти вся задокументированная история триад и имена их основателей выдуманы участниками под пытками. На предания о триадах оказала влияние распространенная, но малоизученная демонологическая мессианская парадигма.

Эта парадигма передавалась и передается в основном в устной форме. Для нее характерно представление об апокалиптических катастрофах как вызванных демоническими существами. Бороться с ними можно только демонологическими средствами.

Центральное место в этих демонологических контрмерах занимает применение насилия. Оно может принимать форму амулетов, оружия или даже настоящих армий. Последние огромны по размеру и состоят из божественных солдат, возглавляемых божественными генералами, являющимися промежуточными фигурами между миром живых и царством мертвых. Этих божественных армий пять, одна в центре и по одной в каждом направлении компаса. Такие армии могут символически изображаться флагами и цветными кусками ткани или бумаги, а могут быть представлены в очень буквальном смысле как реально существующие армии. Поскольку эти генералы и солдаты сами имеют демоническое происхождение, они сохранили склонность к насилию. Ее можно обратить против других демонических существ путем совершения соответствующих жертвоприношений и ритуалов. Высшее руководство этими божественными армиями и их генералами осуществляет принц (действующий как спаситель или мессия), который происходит из прошлой императорской семьи и которому суждено вновь править всем под небесами.

В XVIII и XIX вв. демоническая угроза в этой мессианской парадигме неоднократно отождествлялась с маньчжурскими варварами, а также с более обычным набором демонических существ, традиционно ответственных за чуму, войны и т.д. Другие характерные черты парадигмы этого периода: молодой возраст спасителя, который часто идентифицируется как Светлый король (минван); его фамилия Чжу и происхождение из императорской семьи Мин; помощь одного или нескольких божественных генералов с фамилией Ли; символическое значение определенных чисел, особенно девяти (цзю) и десяти тысяч (вань); звук хун как часть имен спасителя, его генералов или названия воинства, в формах "красный" (红) или "подобный наводнению" (洪); ссылки на фрукты, символизирующие вечную молодость, особенно персики (тао) и сливы (ли); идея идеальной земли на западе; завоевание имперской столицы (Нанкин или Пекин) как места убежища от апокалиптических бедствий; использование различных форм насилия для борьбы с демонической угрозой; благоприятные даты, содержащие циклические символы инь и мао, и, наконец, фантастический Ивовый город как место внеземного последнего прибежища. В то время как более буддийская парадигма предписывает формы внутренней преданности, дополненные ненасильственными ритуальными действиями, демонологическая мессианская парадигма является чисто ритуальной и чрезвычайно жестокой.

Как пишет тер Хаар, парадигма была мессианским аналогом более общей демонологической ориентации досовременной китайской религиозной культуры, определявшей целый ряд угроз для отдельных людей и коллективов в демонологических терминах. Вторжения и нарушения, в том числе болезни, были вызваны не моральными недостатками (важная альтернативная объяснительная парадигма), а действиями демонических существ (гуй), включая бандитов, мятежников и варваров, с которыми нужно было бороться соответствующим образом. Эта жестокая и непрерывная борьба происходила как в символической или мифической плоскости, так и в обыденном мире повседневного опыта.

Неуловимые лидеры триад

Важным моментом является полный реализм, который вкладывали в различные элементы этой демонологической мессианской парадигмы их зрители. Принцы, выступавшие в качестве спасителей в этой демонологической мессианской парадигме, вместе со своими божественными генералами и их армиями, а также их советниками, воспринимались в большинстве случаев как реальные люди, и исследователи склонны придерживаться этой традиционной точки зрения, независимо от источников, которые они изучают. Таким образом, подобно тому, как непосредственные слушатели этих мессианских учений и борющиеся с ними власти постоянно вводились в заблуждение относительно подлинности различных рассказов об этих фигурах, так и современные ученые склонны считать их более реальными, чем они были на самом деле.

Преимущественно устная передача мессианской демонологической парадигмы затрудняет точное отслеживание ее влияния, но она определенно сыграла свою роль в целом ряде инцидентов и восстаний на протяжении XVIII, XIX и XX вв.

По мнению тер Хаара, вера в приход нового правителя, назначенного самим Небом, обеспечила триадам независимый источник политико-религиозной легитимности, установив их собственный канал связи с Небом. Демонологическое измерение мессианской парадигмы сохранялось в очень четком определении варваров как главной угрозы, которую необходимо изгнать, но не обычными военными средствами, а с помощью тех же методов экзорцизма, применявшихся против демонов.

Так называемые "пять домов", составляющие триаду в целом, первоначально были божественными армиями пяти направлений. Впоследствии они были спроецированы на китайскую нацию как союз пяти наций во главе с ханьцами – и даже на нынешний флаг с пятью звездами – в очень конкретной форме, как это принято в демонологической мессианской парадигме.

сосед вернулся без руки, осаждаемый новыми призраками. говорит, так даже удобней: с делами можно управляться одной левой, а другой (фантомной) конечностью – отгонять духов на потустороннем плане

но в зеркале стал отражаться ровно наоборот, как висящая в пустоте одинокая рука, до сих пор сжимающая оружие

Зеленая комета пролетит мимо Земли 1-2 февраля.

Брокенский призрак и «ореол славы»

В отличие от других привидений, о которых любят вспоминать под Хэллоуин, «брокенский призрак» не рассеивается с первыми лучами солнца, а, напротив, возникает благодаря ним. И разыскивать его следует не в старых заброшенных домах, а в горах.
elementy.ru/link/t/brockengespenst

Спойлер: звать ghostbusters 👻 и оставить работу специалистам.

Барон Hyacinth Freiherr von Wieser (1883-?) зарисовал в 1912-м году на одном-единственном листе бумаги 20 фигур, названных им "Willenskurven", что можно перевести как "линии воли". Рисунок сопровождает характерное для оккультных артефактов предупреждение об опасности рисунка для посторонних. Изображения преимущественно абстрактны, расположены по-мере усложнения формы и насыщенности деталями, а также снабжены нумерацией критических точек и зашифрованными обозначениями планет. Сам барон жил в Вене и имел степень доктора юридических наук, пока в 1912-м году не пережил приступ душевного расстройства, сопровождавшийся галлюцинациями, спутанной речью и идеями преследования, в результате которого оказался в частной психиатрической клинике Мюнхена. Там он создал иллюстрированный труд под общим названием "Willologie". В трактате отражены его представления о том, что многие формы человеческой воли могут быть переведены в кривые и наоборот: созерцание форм влияет в свою очередь на индуцирование волевых процессов.