Еду оценивать проекты школьников в инженерно-технологическую школу. Наука – это с детства 🤎
Upd: Судя по сайту школы и достижениям её воспитанников, в эксперты нужно брать школьников, а не меня...

С днём рождения, Alma mater 💌

Хочется пожелать нашему университету как можно больше талантливых педагогов и мотивированных студентов, интересных тем для исследования и всестороннего развития науки.

Наша с СПбГУ очень долгая и не всегда комфортная история все ещё длится (и я надеюсь, будет продолжаться ещё не один год). Она началась в 2014-ом году, когда я впервые приехала на день открытых дверей с мамой и решила, что буду поступать только сюда; не остановилась в 2017-ом, когда я отказалась от СПбГУ в пользу нулевой волны в Педиатричке; продолжилась в 2020-ом, когда в последний год действия моего ЕГЭ снова поступила на первый курс. И сегодня, каждый день снова и снова выбирая уже ставшим частью меня, Университет.

С праздником, дорогой СПбГУ.

🌟 - первый визит в Университет уже подрощенной Дарьи Александровны в 2014-м.

Пора наконец рассказывать о том, чему изначально был посвящён этот канал (но, все-таки как хорошо, что в описании я писала и про науку в целом, и про искусство!)


Диплом сейчас отнимает бóльшую часть моих времени и сил, но, благо, пишу на тему, которая мне интересна, и о которой, уверена, будет интересно узнать и моей аудитории 🌟
Читая о работе горя, я ожидаемо не смогла пройти мимо работ Ф.Е. Василюка. Рассматривая горе как чисто антропологический феномен, он приходит к выводу, что человек – единственное существо, которое "хоронит" своих близких, и в то же время "хранит" их: сохраняет память об ушедшем, его образ, сначала вспоминая совместное прошлое, а затем встраивая его в свое настоящее. Именно он одним из первых ввел в горевание понятия "поминания" и "памятования" в качестве одних из важнейших стадий в переживании утраты и своеобразного "толчка" для возникновения этого переживания и дальнейшего развития личности утратившего. Таким образом, память об ушедшем, хоть и вызывает тоску и печаль, позволяет проживать и переживать утрату наиболее конструктивно.

🌟Остаток недели и начало следующей будут очень непростыми: сегодня и завтра сижу на Мегашколе ИТМО на программе "Научная коммуникация", в воскресенье финал "Я-профессионал", а в понедельник будет проверка остаточных знаний от Университета. Ну, и диплом с практикой никто не отменял.

Постараюсь писать что-то содержательное, если будут оставаться хоть какие-то силы, конечно 🌟

Стадии принятия неизбежного по ДарьСанне Андреевой:
- отрицание;
- гнев;
- торг;
- депрессия;
- подписка на Юрайт в попытке подготовиться к "Я-профессионал" в полвторого ночи... 🌖

Ладно, если без шуток – это был небольшой анонс следующих постов, оставайтесь на связи!🫡

🦐Эстетика утра, когда спал 3 часа... или спасибо тетризолину, что я чуть меньше напоминала себе и другим героиню фильмов ужасов.

Итого: кейсы на олимпиаде интересные, хоть и несколько неоднозначные, и вопрос теперь только в том, жёсткие ли критерии проверки (если олимпиада подразумевает развернутый ответ, то, вроде, не должны быть 🤔).
Списались с коллегами, которые тоже сегодня участвовали в этом празднике жизни, тревогу немного снизили 🖤

Теперь официально жду трех результатов олимпиад...

Совсем я отошла от ведения канала... надо исправляться!😉
И раз уж я тут рассказываю о смерти (так уж повелось), то, пожалуй, буду рассказывать и про вполне странные практики, которые так или иначе связаны со смертью.

И начну, пожалуй, с японской религиозной практики "хитобасира", знанием о которой со мной поделился один из моих чудесных знакомых, читающих мой канал❤️‍🔥
Ни для кого из моих подписчиков, думаю, не секрет, что ранее жертвоприношения (и, в частности, человеческие жертвоприношения) пользовались достаточно большой популярностью. Животных или людей ритуально убивали приносили в дар богам, которые, умилостившись, должны были помогать людям, оберегать их от бед и опасностей, и, в принципе, становиться более чуткими к просьбам своих почитателей. Такие ритуалы, мягко говоря, нельзя назвать "добрыми" или "безобидными" (они, собственно, и запрещены сейчас во многих странах мирах), однако пользовались популярностью во многих странах.

Хитобасира - ритуал, который переводится с японского как "живой столб", подразумевал под собой добровольное (хотя что-то мне подсказывает, что добровольно-принудительное) вмуровывание живого человека в стену будующего строения. Такая смертельная "конструкция" должна была не только укрепить здание, но и защитить его от стихийных бедствий и разрушений, наносимых военными действиями. До наших дней действительно сохранились здания, в стенах которых были найдены страшные находки. Помимо Японии, подобные ритуалы также были распространены среди других народов Евразии, а также в Китае.

Промежуточные итоги по олимпиадам февраля:

Мегашкола и Мегаолимпиада ИТМО - даже не попала в призеры) Вышка - вышла в финал, в районе 10-го марта под неусыпным взором прокторинга с ужасом буду решать задания на английском... "Я-профессионал" – результаты будут только в мае (спасибо, хоть, не в сентябре!))
Конечно, не хочется говорить об обратной стороне "успешного успеха", но это тоже часть моего научно-университетского пути.🧚 Безусловно, немного обидно за результаты, но, с другой стороны, есть куда расти. Посмотрим, что получится с финалом Вышки и с "Профессионалом"... плюс есть идея снова написать Petropolitan Science... уж очень не хочется готовиться к вступительным 😇

Про противостояние Санкт-Петербурга и Москвы слагают легенды: шаверма vs шаурма, поребрик vs бордюр, Ананьев vs Леонтьев.

Рассказываю о противостоянии Ленинградской и Московской психологической школ.

Начнем, пожалуй, с того, что оба факультета были открыты в 1966 году (приказ вышел в 1965). Руководителем отделившегося от философского факультета нового факультета психологии стал Б.Ф. Ломов, в Москве – А.Н. Леонтьев.🤎

Московскую школу можно по праву (и по имени первого декана) называть "леоньевской" – направленной на описание целостного человека с позиции теории деятельности, от теории к описанию. Вдохновителем же Ленинградской школы (точнее, ее методологических позиций) становится действительный член Академии Педагогических Наук СССР (сегодняшнее РАО) - Б.Г. Ананьев. Его направленность в целостном понимании человека шла от эмпирического изучения человека к описанию полученных результатов с помощью теорий. В итоге, на конференциях часто получались курьезные ситуации: представители московской школы, несмотря на долгое объяснение цели исследования, не всегда могли объяснить, как именно проводился эксперимент и какой результат был получен, в то время как представители ленинградской школы и "ананьевского" подхода с легкостью рассказывали о дизайне исследования и полученных результатов, но не могли объяснить, какова цель этих экспериментов.

Конечно, стоит отметить, что различия двух школ не столь разительны, как можно подумать, прочитав этот очерк, однако разница в подходах к изучению одних и тех же явлений психики есть у москвичей и петербуржцев по сей день. Более того, те факты, что сегодня сообщение между Москвой и Петербургом стало в разы проще, а мероприятий, на которых встречается профессиональное сообщество, стало ощутимо больше, чем почти что 70 лет назад, помогают многим преподавателям знакомить со своими подходами не только студентов своего ВУЗа, но и коллег из других городов.
Это ведет к раширению взглядов на мир и на проблему молодых психологов, а также обогащает их знания о предмете нашей непростой науки📖