Пока моё нежелание что-то писать (да и вообще что-то делать, кроме как кутаться в одеяло и пить горячий чай) не приобрело хронический характер, снова знакомлю вас с экземплярами #dsбиблиотека
"Суицидология: Прошлое и настоящее" 📚

Моё знакомство с суицидологией началось с этой книги, а конкретно с историко-философского раздела – Сенеки, Юма и Ясперса (и, кстати, горячо любимого Фёдора Михайловича с его "Дневником писателя" тоже в этот раздел не напрасно поместили).
Вообще, в книге много работ разного содержания и авторства (кого-то ваша покорная слуга не очень рекомендует, а на некоторых "корифеев" прямо-таки призывает опираться). Тут, как вы уже догадались, и философы, и историки, и социологи (куда же без них), и даже юристы. Книга подойдёт для знакомства с танатологической тематикой не только "в лоб", но и через художественные тексты, что однозначно проще для понимания и позволяет читать не "сплошняком", а все-таки выбирать точки зрения.

Тут и Э. Шнейдман с оценкой психологических потребностей двенадцати выдающихся личностей, и "Самоубийство в законе и жизни" А. Кони (и именно он говорит про милейший водопад в Иматре, в котором обрели свою погибель множество женщин, страдающих от неразделенной любви, может, даже фотографии из 2019 найти получится):

Способы совершения самоубийств отличаются большим разнообразием. Женщины предпочитают отравляться, бросаться с высоты или в воду. Замечательно, что водопад Иматра в Финляндии, близ Выборга, имел заманчивость для решивших покончить с собой. В 1911 году в него из приезжих бросилось в течение лета 59 человек, из коих одна треть женщин.

Ну, и "Патриотизм" Ю. Мисимы в качестве иллюстрации сеппуку.

Мои рекомендации к прочтению для лиц, достигших 18💌

21 реакция за час на пост о новом мишке vs 9 на вчерашний пост про книгу по суицидологии... кажется, пора менять направленность блога 🤔

Ну, что ж, когда-то это всё равно бы произошло, поэтому под ёлочкой – первый негативный отзыв на книгу из библио/танатотеки (как кому больше нравится) 📚

Мишель Сапане, "Репортаж из морга", и, раз уж все-таки обзор, то #dsбиблиотека

Заказывая эту книгу, особенно ни на что не рассчитывала, хотя предыдущая книга А. Решетуна, признаюсь, нехило так подняла планку. Узнавать про медицинскую сторону танатотлогии и реальную практику – возможность углубиться в тему, разнообразить собственные исследования и добиться баланса между психическими и физическими аспектами смерти.

Мне было интересно почитать про судебно-медицинскую систему Франции и её отличия от России. Спойлер, отличия все-таки есть, однако за не очень согласованным текстом – повествование буквально скачет между различными делами разных лет, соскальзывает на сцены бытовой жизни (вскрытие? и приготовление кролика? вместе с детьми??) выделить их достаточно трудно, как, собственно, и понять, что конкретно хотел сказать автор о себе и своей работе.
Плюс, меня, честно, немного напрягло, что во многих историях за основу взята экспертиза сексуальных преступлений с достаточно ярким и откровенным описанием, включая действия при проведении экспертизы, что даже для достаточно "прожженого" читателя показалось чем-то очень неприятным. Возможно, конечно, дело в переводе, но получилась демнострация какой-то un amour malsain...
Ну, и скабезный анекдот вам из книги в качестве иллюстрации того, почему в переводе с французского "распорядитель похорон" называется les croquemorts ("кусающий мертвецов"):

Действие происходит в глубинке на Диком Западе, в маленьком городке, где ежедневно кто-нибудь да сводит счеты друг с другом.
Могильщик, месяцами загруженный работой, больше не может работать и отправляется на рыбалку на несколько дней в местечко на удалении одного дня езды на лошади.
Уверенный, что его дочь справится с похоронами, он оставляет дело на нее, но напоминает об основном правиле: нужно убедиться, что человек,
которого собираются хоронить, действительно мертв. Чтобы убедиться в этом, нужно схватить его за большой палец ноги и крепко укусить.
Отсюда, кстати, и пошел термин, но соль не в этом.
Если мертвец реагирует, значит, он вовсе не мертвец. Все это нужно для того, чтобы не похоронить ковбоя, который всего лишь мертвецки пьян.
Время идет, и дочь покорно выполняет поручение отца. Через несколько дней посвежевший могильщик возвращается в город. Дочь в слезах бросается в его объятья.
— Папа, папа, Я никогда не
буду заниматься этой работой
Отец обеспокоен и понимает, что последний выдался для нее ужасным:
— Было слишком много работы?
— Нет, это Вилли. Он умер вчера. Его надо было хоронить...
— Да, естественно, это же наша работа. Но подожди: Вилли, Вилли... Я не понимаю?
— Ну же тот, безногий...


В общем, НЕ рекомендую к прочтению 🌈

Уровень моей подготовки к тесту по когнитивной психологии – точно знать ответ лишь на один вопрос: «кто придумал "Магическое число 7±2"?»😭

Upd: сдала на "В", магия...

А мой Дедушка Мороз кладёт под ёлочку "Пустоту страха" ☺️
Ps: Сегодня категорически не успеваю на презентацию Сеанса, но, возможно успею ухватить поздно вечером номер. Если кто-то (вдруг!) попадёт – напишите, очень интересно, что там будет! Внеплановые #dsмероприятия , получается 💌

По обложке, конечно, не сужу, но тут она мне очень нравится 🥰

Пока закрывала все проекты по учёбе, текущие дела и писала отчёты по танатотеке, совсем забыла о всяких интересностях, о которых хотела вам рассказать😱

Речь пойдёт о посмертных масках: в который раз приезжая в Москву одним днем мне не удаётся посетить Третьяковку, в котором они экспонируются... ну, да ладно. Доберёмся и до них.
Уже не раз на страницах печатных изданий читаю историю одной посмертной маски, которая встречается чуть ли не в каждой школе... Заинтригованы?

Речь о знаменитой незнакомке, выловленной из бурных вод Сены в начале 1800-х годов. В то время прсмертные маски были распространены в разы больше, чем сейчас, и это касалось не только "сильных мира сего" – королей и знаменитостей. Маски снимали и с неопознанных мертвецов – так сохранялась надежда, что по этому слепку их когда-нибудь сумеют опознать родственники. Посмертный отпечаток сняли и с "девушки из Сены", её лицо казалось таким спокойным и безмятежным, что, спустя не один десяток лет, торговец игрушками, получив заказ на изготовление манекена для сердечно-легочной реанимации, невольно вспомнил о лице, виденным им в детстве (посмертную гипсовую маску утонувшей растиражировали и свободно продавали таким образом, что некоторые умудрились, например, украсить ею свой дом). Так появилась resusci anne: слепок лица девушки, которую так и не опознали, стал лицом манекена, служащего для проведения тренировки искусственного дыхания и спасающего множество жизней.

И такое тоже бывает ❤️‍🔥

Вчера на Мире камня выцепила зубы акулы. Вообще-то не очень люблю всякие не бутафорские кости, но эти окоменелости вроде бы не так плохи, камушки оказались прям теплыми...
В ближайшее время надеюсь сделать с ними что-то в серебре, посмотрим, что из этого выйдет.
Не только же мне с книгами работать и по кладбищам ходить...🤎

Подарили мне тут такого красавчика 👼

Пишу большой пост-рассуждение, надеюсь, хватит сил "дотянуть" мысль и все-таки его опубликовать.

Обещала что-то объемное и многобуквенное👋

Немного контекста: наткнулась на книгу Сьюзан Зонтаг "Смотрим на чужие страдания" и задумалась на тему того, каким образом нас формируют, среди прочего, наши собственные ограничения.
Сейчас детей и подростков (да и взрослых, в принципе) ограничивают от "потенциально неприятного" контента. Причём не всегда контент можно назвать неприятным, он скорее не соответствует ожиданиям, предъявляемым большинством людей к определенному явлению (или все-таки все не так однозначно?).

Раньше, взяв книгу у бабушки из шкафа, я даже не задумывалась, что там может быть что-то, что может мне быть непонятным, напугать меня или ещё как-то навредить. Так в мои цепкие детские лапы попал сборник Эдгара Аллана По, "Четыре сезона" Стивена Кинга (спасибо моему дяде, который несколькими годами раннее его читал, и маме, которая эти книги добыла) и ещё пара-тройка книг, которые бы сейчас детям даже не продали. Может, конечно, именно поэтому я странная и сейчас пишу сюда, вместо того, чтобы сочинять книги про радужных единорогов или смотреть какой-нибудь легкий сериальчик... Да нет, бред какой-то.

Однако мне кажется, что в том числе и прочитанное нами в детстве/раннем возрасте в большей степени влияет на нас, задаёт маршрут, помогает определиться с тем, что нам нравится, а что нет. Моё детское увлечение древним Египтом в итоге нашло свое отражение в изучение текстов "Книги мертвых", а возможность самостоятельно выбирать книги для прочтения (это, конечно, не касалось "литературы на лето", хоть я обычно и прочитывала больше половины списка, но удовольствия от этого практически не испытывала) – умение выбирать из пестрого многообразия то, что мне действительно нужно и/или интересно.
Приходя в "Буквоед" или "Дом книги", можно было спокойно полистать книгу практически с любого стенда и понять не только по краткой аннотации (к слову, что там только, отличного от реальности, не пишут!), представляет ли она для тебя какой-то интерес, сейчас же на книжной полке маркированные значки "18+", "16+" на ранее казавшимися мне безобидными книгах, а часть из них вообще замотана в целлофан, словно тело Лоры Палмер (уж простите)... Надо провести эксперимент и отправить кого-то, кому на вид нет 18 лет и попробовать купить что-то, например, из Довлатова или Пелевина... Продадут ли..?

Причём я не могу с уверенностью сказать, что написанное строго и однозначно соответствует указанному цензу (а если и так, то есть, например, родители, педагоги, которые смогут или уже смогли донести информацию на тему "что такое "хорошо" и что такое "плохо").

Сказанное выше применимо и к ограничениям, связанным со "смертельным" контентом, и я сейчас не о заботливо заблюренных жутких и кровавых сценах катостроф или о вскрытиях, а скорее о том, что даже как таковая тема смерти в "приличном обществе" звучит только в качестве метафор и полунамеков, хотя по сути своей является единственной данностью и событием, со стопроцентной вероятностью возникновения. Порог осознания этого у каждого индивидуален, и именно поэтому я понимаю, что то, что я пишу – контент далеко "не для всех", и, более того, может обоснованно называться "неприемлемым" (и снова спасибо всем тем, кто меня читает❤️‍🔥).

В общем, к чему это я...
Конечно, можно сказать, что и запретный плод всегда сладок, но не формируют ли такие ограничения нежелание самостоятельно ознакомиться с содержанием (книги ли, фильма), не подавляет ли критическое мышление в духе "А надо ли оно мне?" и "Принимаю ли я это?", и не тормозят ли такие ограничения в конечном итоге выстраивание собственной идентичности и не останавливают ли от того, чтобы задать себе самые главные в жизни вопросы?

Репринт начала прошлого века. Вполне возможно, что дочитаю эту "танатологическую библию" до конца года (хотя, признаюсь, торопиться с ней не хочется!) и в начале следующего найду в себе силы доработать и перевыпустить свои очерки нормальным тиражом 🫀

Спустя 4,5 года учебы в СПбГУ. Поехали 🤟