Друзья! 13 марта собираемся на экскурсию в анатомический эрмитаж. Посмотрим на богатую коллекцию препаратов, а после – обсудим увиденное за чашечкой чая или кофе ☕️
Стоимость посещения музея – 400₽
За подробностями можно написать мне - @darialxndrvn

А что-то вечно и кочует из презентации в презентацию и из лекции в лекцию ❤️

Осмысление смерти возможно не только благодаря непосредственному столкновению с ней, но и через болезнь (или метафору болезни) #dsбиблиотека – Сьюзан Сонтаг [Sontag], "Болезнь как метафора" – два эссе, разоблачение метафоры болезни (романтизированного туберкулёза и стигматизированного рака) и его продолжение – метафоры СПИДа, написанное в ответ на рост заболеваемости. Про произведения Сонтаг в контексте восприятия ужасного я уже писала, теперь пришло время рассуждения о болезни как о синониме смерти и стремлении к ней или победоносном её (болезни) преодолении.

Сонтаг рассуждает о болезни с точек зрения "провидения": наказания и поучения, открытой возможности переживая страдания, "попасть в рай без очереди", и с точки зрения болезни как факта, болезни, которая даётся не "согласно" и не "вопреки" (ровно как и выздоровление заболевшего зависит не от его исключительного желания):

Болезнь в таком случае воспринимается, по сути, как психологическое явление, и людям внушают, что они заболели оттого, чтобы (бессознательно) хотели заболеть и что они могут исцелиться, мобилизовав волю, что они могут жить, если решать не умирать. .... Психологические теория болезни – мощное средство возложить вину на больных. Пациентов, которым внушают, что они, пусть неосознанно, спровоцировали собственную болезнь, подводят к мысли о том, что они её заслужили.

Сонтаг также прибегает к рассмотрению милитаристких метафор болезни и борьбы с ней (однако замечает, что лучше бы оставить их военным, а не врачам), а также подчёркивает разницу между отношением к туберкулёзу (как к "болезни дающей") и раку (как к болезни, исключительно отнимающей силы):

Болезненность [почиталась] – за проявление величия. «Шопен болел туберкулезом в то время, когда здоровье было не в моде» — писал в 1913 году Камиль Сен-Санс. «Шикарной считалась бледность и изможденность; княгиня Бельджиозо прогуливалась по бульварам <..> бледная как сама смерть». Сен-Санс был прав, проводя аналогию между человеком искусства, Шопеном,
и самой знаменитой из роковых женщин своего времени, немало способствовавшей популяризации чахоточной внешности. Сложившаяся под влиянием ТБ идея о «состоянии тела» стала новым образцом аристократической наружности – как раз
ту пору, когда аристократизм из категории власти превратился в категорию образа.

К ответу на вопрос об отношении к смерти Сонтаг однозначно выводит смерть и болезнь в категорию "вытесненных" из повседневной жизни переживаний и настаивает на необходимости обращать на них внимание и не умалчивать об их наступлении (сама она также умерла от лейкимии в 2004 году). Это напомнило мне о рассуждениях М. Фуко о безумстве как о болезни...

Вся ложь, исходящая от онкологов и их пациентов, свидетельствует о том, сколько тяжело примириться со смертью в развитом индустриальном обществе. Из-за того что смерть воспринимает нынче как оскорбительно бессмысленные события, подлежит сокрытию болезнь, повсеместно признаваемая как синоним смерти. Политика недомолвок в отношении раковых пациентов отражает человеческую убеждённость в том, что умирающему лучше не сообщать о близкой кончине что хорошая смерть – это внезапная смерть, а лучше всего если она наступает во сне или в бессознательном состоянии.

Итог: книгу горячо рекомендую, заставляет задуматься и начать формировать собственное мнение на тему метафоричности болезни📖

Пока я немного отхожу от мигреней и десяти тысяч накопившихся дел, совсем перестала писать сюда. Сегодня с коллегами перебирали метафоры смерти (Сонтаг ака Зонтаг меня так и не отпустит, видимо), и меня искренне привлекла расхожая метафора, которая звучит как "дать дуба". Решила разобраться, кому и какого "дуба" надо отдать (ни одно дерево не пострадало)🤔
Собственно, существует два варианта возникновения этой метафоры – первый относится к жесткому состоянию тела, появляющемуся после смерти, "задубеванию", то есть к rigos mortis (известного также как "трупное окоченение"). Второй связан с ритуальными практикам языческого периода — похоронам в корнях (или даже в стволе) дуба, однако более точных сведений на эту тему я не нашла – наиболее часто хоронили или в земле (курганы), или же сжигали тело на специальном погребальном костре.

В качестве рассуждения могу предположить, что древесину дуба могли добавлять в костёр в качестве какого-то специфического погребального элемента.

В этом году, мне кажется, я умудрилась не пройти в финал и не выиграть по всем направлениям (5 направлений олимпиады, конкурсы и гранты) - в районе 15 моих заявок оказались не у дел, более того, на двух конференциях не одобрили тезисы (не то, чтобы они были непроработанны, но, вероятно, из-за специфичности темы или каких-то других моментов и формальностей их не взяли).

К чему это я... успех, который мы видим ежедневно и ежечасно – есть ни что иное, как банальная "верхушка айсберга", за которой может скрываться ни одна сотня отказов и провалов. Но таков путь и такова жизнь.
С’est la vie, движемся дальше🖤

Наконец-то домашний вечер с Фуко и Боней💌

Залог счастливой семьи – довольный танатолог😂
Мне подогнали каталог "in memoriam", теперь хочу 5 кг гипса, альгинат и пару-тройку живых добровольцев для создания прижизненных слепков❤️

Когда меня спрашивают про обучение на философском, то после 5 минут восторгов я начинаю говорить о внезапно появившейся возможности посмотреть на привычные вещи под другим углом, ну и про то, что я могу заниматься именно своей темой, не идя на разного рода компромиссы. Конечно, есть и свои особенности: в начале новых предметов я 3-5 минут буквально пытаюсь вникнуть в слова лектора (складывается ощущение, что преподаватель говорит вроде бы знакомыми словами, но на иностранном языке, спустя время "вслушиваюсь" и все становится понятно).

Вчера на парах разбирали уровни морального сознания и особенности, связанные с усвоением и принятием моральных норм. Поняла, что механизм их работы схож с интериоризацией в психологии (с позиции того, что изначальная воля родителей через столкновение с социальной действительностью через время становится волей ребёнка). Появились мысли о том, что человек, который способен усвоить (не путать с "относится положительно"!) бóльшее количество моральных норм и осознать причины их возникновения сможет, если не "быть счастливее", то, как минимум, освободить свое время для чего-то более продуктивного. Что-то вроде "об этом уже подумали до тебя", поэтому трата энергии на эту тему будет излишней (биология и закон сохранения энергии - неразумно тратить столько АТФ!).

Однако время от времени моральные нормы требуют небольшого пересмотра и коррекции.
В связи с этим вспомнили и концепцию "окна Овертона", а я подумала о возможности применить её в контексте нормализации темы смерти в современном обществе... Такие вот философские мысли...💀

Вчера удалось пообщаться с легендой, единственным ныне живущим и здравствующим основателем Санкт-Петербургской школы философской танатологии, Валерием Владимировичем Савчуком! Именно с работ этой школы (в частности, с альманаха "Фигуры Танатоса" и "Дискурсов смерти" А. Демичева одним темным вечером в РНБ) началось моё осознанное погружение в тему смерти.
Поговорили о танатологии, услышали истории из первых рук, подумали над автоэпитафиями...🤔

В общем, обойдемся без спойлеров, но, намечается что-то масштабное про науку и смерть, не переключайтесь!

Понедельник: день дел танатотечных.

Эмиль Дюркгейм, "Самоубийство" ✨ #dsбиблиотека

Книга, по праву признанная классика социологии и... суицидологии. Первая (и, скажу я вам, вполне удачная) попытка всеобъемлюще объяснить факторы и причины, приводящие к самоубийству, а также попытка классифицировать типы самоубийств.

Среди различных видов смерти есть имеющие в себе особую черту, заключающуюся в том, что смерть является делом самой жертвы, что страдающим лицом является сам действующий субъект «...» внутренний мотив такого рода поступков с этой точки зрения не имеет определяющего значения.



Не зимой, не осенью достигает число самоубийств своего максимума, а летом, когда природа имеет самый радостный вид, а температура самая мягкая. Человек предпочитает расставаться с жизнью в тот момент, когда она для него наиболее легка.

Дюркгейм подчёркивает важность влияния социальной среды, климата в обществе на суицидогенную ситуацию, а также "развёл" по разные стороны наследственные факторы (как нечто "внутреннее") и внешние факторы, оказывающие влияние на индивида.

«...» утверждение, что каждое человеческое существо имеет более или менее сильно выраженную наклонность к самоубийству, не является метафорой; выражение это имеет своё основание в самой природе вещей. Каждая социальная группа действительно имеет к самоубийству определённую, присущую именно ей коллективную наклонность, которая уже определяет собой размеры индивидуальных наклонностей, а отнюдь не наоборот.

Для ценителей цифр присутствует статистика различных видов самоубийств (в конце 19-го века, это вам не современные попытки подсчёта, как, например, у Б. Положего).

В общем, мои аплодисменты классике социологии и классику социологии (он же – один из основоположников этой науки)🧷

by Deathandscience

Еду на одну очень важную для меня (и, вероятно, танатологии в Петербурге, а зачем иначе просыпаться в 5 утра?!) встречу и параллельно готовлю доклад на субботу 🕊
Впечатление, что придётся, как обычно, "впихивать невпихиваемое" в 15 минут, поэтому, помимо тезисов подгружу сюда и часть моих рассуждений про кладбища и их место в структуре города.