От автора скетча про аполитичность

Скам от друзей Дурова
Ладно, что то мы всё о политике и о политике. Давайте расскажу, как меня Telegram н****л на 6,000₽ и о природе скама вещей

Ситуация:
Вы пришли в магазин и разменяли свою one thousand dollars на 10 купюр по $100.
1000 / 100 = 10 кусочков бумаги
И случится же такая незадача..
одна из этих купюр оказалась поддельной 🫣
Какой-то мутный тип до этого зашёл в магазин и купил пачку сигарет, расплатившись нарисованной купюрой. Кассирша не заметила и приняла 🫣🫣
Дальше вы пошли с этой купюрой в банк 🏦 и захотели положить её себе на сберкнижку…
Что
было
дальше?

Насколько я знаю, в ₚоссии есть два варианта развития событий:
1) Терминал не примет эту купюру без объяснения причины и отдаст обратно
2) Терминал примет эту купюру, поймёт, что она поддельная и просто пометит это в своей инкассационной статистике
Деньги на сберкнижку ты получишь.

Но на дворе 2022 год. Война в Украине, санкции, криптовалюты.
Криптоденьги подделать нельзя. Проводки по ним видны сквозь кошельки без раскрытия информации о владельцах.

Ты приходишь на биржу, покупаешь там 1 BTC, платишь свои честно или не честно заработанные 38,528 американских долларов, и получаешь на свой личный кошелёк 1 биткоин 👍

Дальше идёшь с этим биткоином в магазин, его там у тебя принимают. А после этого принимают тебя. Потому что этот 1 биткоин — часть средств украденных с какой-то нарко-площадки или часть аванса за убийство президента России или оплата вырезанной почки 12 летней девственницы из Казани.
Деньги с мутной историей, проще говоря.

Но вот вопрос…
Как проверить эту мутную историю и что делать с теми, кто специально придумывает мутные истории и обманывает людей?

Бот Telegram, в котором продаётся криптовалюта TON
спустя месяц после после поступления средств из Bitcoin сети и уже после того, как я потратил часть этих денег, вдруг просто заблокировал мне доступ к кошельку, сославшись на «нечистую историю происхождения средств» и запросил полное подтверждение личности владельца кошелька. Бот при этом имеет официальную галочку и «блатной» username.
Судя по всему это именно тот бот, который будет форситься администрацией Telegram в скором времени. И именно через этого бота можно будет отправлять деньги в диалогах и чатах Telegram 🤝

Мораль:
Морали нет, как и понятия цифровой гигиены в криптовалюте.
Деньги с продажи наркотиков и деньги на поддержку предвыборной компании Дональда Трампа.
Что из этого легально, а что нет — решает дядя в форме и погонах.

Референсы:
«Волк с Уолл-стрит» (Мартина Скорсезе)
«Поймай меня, если сможешь» (Джеффа Натансона)

Dear customer,

Today we’ve received a letter from Visa and Stripe that Bankoff Card services have been suspended due to the high volume of active users and transactions from Russia. It means our cards are no longer supported for any offline and online payments.

As we are currently trying to access funds that have been frozen in our USA account please be informed that we’re doing our best to resolve this issue.

Bankoff Team

Закрылась лав-очка.

Олег Тиньков написал прощальный пост в инстаграмме

Тезисно:
он перефразировал слезинку ребёнка Достоевского 🥲
посетовал на рак
и назвал 90% всех олигархов России подонками и трусами.

И сказал, что уводит бренды Тинькофф и (какой-то второй) из России, не желая пятнать их кровью.

Про слезинку конечно он зря
«Ни один миллиард/миллион не стоит слезы ребёнка»

Blizzard опять показали, что всё ещё умеют делать игры.
Жду и хочу попробовать.
12/10

https://youtu.be/a6LYBW8cH4c

«Дальше действовать будем мы» — эта фраза из песни Виктора Цоя в 2011 году стала слоганом «Тинькофф». Тогда банк купил права на композицию у сына музыканта (поговаривали, что за $1 млн — беспрецедентная сумма по тем временам).

Впоследствии хит группы «Кино» стал корпоративным гимном кредитной организации. «Это был лозунг нашего поколения. Все песни Цоя [были лозунгами для нас]», — так любитель рок-музыки Олег Тиньков объяснял выбор слогана, который нередко сам озвучивал на публичных мероприятиях.

После прощания бизнесмена с Россией и своим банком предлагаем пересмотреть проморолик «Тинькофф» 2011 года. Саундтрек — та самая песня «Кино».

С помощью нейросети DALL-E 2 создали музыкальный клип
все кадры из видео нарисованы по текстовому запросу человека

F художникам

«Причину ограничения доступа к услугам «****» мы сообщили Вам ранее - на баланс Вашего кошелька поступили средства с кошельков, имеющих высокую степень риска.

При этом сообщить Вам об инструментах внутренних проверок мы не можем.

На данный момент Вам доступна функция вывода средств. После того, как Вы выведите средства, доступ к кошельку Вам будет снова заблокирован.»

Скончался писатель-фантаст Сергей Дяченко. О его смерти написала в соцсетях жена и соавтор писателя Марина Дяченко, оставив лаконичную запись «Сергей Дяченко 14 апреля 1945 — 5 мая 2022».
Писателю было 77 лет.

Переслушиваю «Цифрового»
Дальше буду перечитывать «Волчью сыть»

Великолепная «Vita Nostra»
«Пещера», «Долина совести»
«Ритуал» (абсолютно прекрасный)

Авторы киносценариев:
Тёмный мир: Равновесие (2013)
Белая гвардия (2011)
Обитаемый остров (2008)

ДЕНЬ СМЕРТИ
 
День Победы священен, как священна сама Победа. В наше время, когда каждая смерть на фронте происходит онлайн, когда у нее есть своя страница в соцсетях и когда она оповещением приходит прямо тебе в мобильный, даже сто погибших на войне кажутся катастрофой.  
 
Двадцать семь миллионов! Как это себе представить вообще? Это в каждой семье, значит, есть мертвые. Убитые на фронтах деды и прадеды, погибшие от бомбежек и голода женщины и дети. Великая Отечественная потребовала от каждой семьи отдать кого-то ей в жертву. Люди брали оружие в руки, чтобы защитить свой дом. Свой именно дом, свою семью: жену любимую, ребятишек. Выбора не было. Враг напал предательски, без объявления войны, начав с ночных бомбардировок мирно спящего Киева. Надо брать в руки оружие и идти воевать. А если придется погибнуть – то погибнуть, чтобы твоя жена и твои дети могли спастись и жить дальше.  
 
И они гибли. Это было настоящее жертвоприношение: недожитая жизнь перетекала от мужчин, которые миллионами врастали в землю – их детям. Оставались только черно-белые карточки в красном углу, на домашнем алтаре духов предков, которые отдали нам все свои силы, всю свою кровь, все свое время на земле.
 
День Победы был днем памяти предков и днем жизни. Да, по Красной площади маршировали воины, но воины эти были продолжателями дела защитников. Теми, кто смог появиться на свет благодаря самопожертвованию их отцов и дедов. И дело, которое они продолжали, было делом защиты своей родной земли, своих семей.
 
День Победы по сути своей является Днем предков, языческим древним торжеством, в котором скорбь по ушедшим мешается с радостью от того, что сами мы сейчас живы – благодаря им. Эти чувства и смыслы понятны и доступны любому, они так первобытны, так могучи, что священность этого торжества ощущается каждым – до мурашек; словно поток силы, горячей крови идет из далекого прошлого – струясь через каждого из нас. И все, что омывает этот поток, становится сакральным тоже.
 
Места, где была пролита кровь, превращаются в святыни.  Освящаются слова, которыми говорят о жертвах  предков – и пустые лозунги становятся действенными заклинаниями. Освящаются государственные, военные и культурные символы, которые политики окунают в этот поток – и наши сердца начинают биться чаще при одном взгляде на них. И сами политики, причащаясь его, становятся как будто его жрецами.
 
Так любой, кто посягнет на окропленное святой кровью, оскорбляет память предков. Ведь все, что свято – непогрешимо. В нем нельзя сомневаться. Верующие готовы рвать на части тех, кто посягнет на их святыни, столь искренней будет их ярость.
 
Поэтому, чем греховней и бездуховнее политик, тем сладостней он плещется в крови наших предков: ведь она покроет его тефлоновой кожурой, ведь ей он сможет отразить любую критику.
 
Потому власть и поднимает павших из братских могил, потому и заставляет их маршировать по проспектам российских городов об руку с живыми. Безгласность мертвых и послушность живых, следующих за тенями своих предков, искушает ряженых жрецов: неужели можно так заманить живых куда угодно, заставить их сделать что угодно? Мертвые ведь безгласны, они шагают туда, куда зовет их громыхание военных оркестров и речи с пластиковых трибун голубых экранов.
 
Кажется, что можно. И вот живых отправляют умирать на фронты беспричинной, неправедной, захватнической войны, внушая им, что это деды их туда зовут.
 
Но предки заклинали не повторять, и когда жрецы требуют повторения, сама суть культа Победы извращается. Миссия погибших на фронте состояла в том, чтобы позволить жить нам, иначе их жертва бессмысленна. И если они не ограждают нас от гибели, а сами же пытаются втравить нас в новую войну, то превращаются из наших защитников и покровителей – в неупокоенных мертвецов, которые жаждут крови живых, которые хотят затащить своих детей к себе на тот свет.
 
Разрушается главная эмоция, главный подспудный смысл, которые наполняли культ Победы силой. Торжество жизни, омраченное данью памяти ушедшим, превращается в церемонию жертвоприношения, в кормление мертвых живыми. Продолжение