🌕 بارش باران و رفع بلا با امام زمانی کردن فضای جامعه
🔸حجتالاسلاموالمسلمین سید حسین مؤمنی در جمع نمازگزاران مسجد مقدس جمکران ضمن تسلیت سالروز شهادت امام حسن عسکری(ع) اظهار داشت:
🔸ایشان نسخهای که برای بارش باران و رفع بلا ارایه میفرمایند، این است که مسئولان باید کاری کنند که فضای جامعه و حتی دیوارهای شهر مردم را به یاد امام عصر بیندازد.
🔸منتها آشکار نیست که چرا مسئولان این کار را انجام نمیدهند که هم بارش باران و هم رفع بلا محقق شود.
▫️آیا ایمان مسئولان ضعیف است و به نتیجهبخشی چنین نسخهای باور ندارند؟
▫️یا به چنین نسخهای عمل کردند، اما هیچ اثری بر عمل به این نسخه مترتب ندیدند؟
▫️یا اساساً برای چنین نسخهای هیچ سند و مدرک معتبری نیافتند؟
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🔸حجتالاسلاموالمسلمین سید حسین مؤمنی در جمع نمازگزاران مسجد مقدس جمکران ضمن تسلیت سالروز شهادت امام حسن عسکری(ع) اظهار داشت:
▫️امام عسکری(ع) در بیان نورانی خود، سختترین نوع یتیمی را نه فقدان پدر و مادر، بلکه جدا ماندن از امامزمان(ع) معرفی کردهاند. انسانی که دستش از امام کوتاه باشد، سرگردان میماند و نور هدایت ندارد.
▫️بسیاری از بزرگان دین بر لزوم ارتباط دائم با امام عصر(ع) تأکید داشتهاند. اگر ارتباط با حضرت برقرار شود، آرامش حقیقی در زندگی شکل میگیرد و مسئولان باید کاری کنند که فضای جامعه و حتی دیوارهای شهر مردم را به یاد امام عصر(ع) بیندازد.
▫️بارش باران و رفع بلا نیز به امضای آن حضرت محقق میشود و بدترین یتیمی آن است که دست انسان از امامزمان(ع) کوتاه باشد.
▫️همان گونه که حضرت موسی قوم خود را از یأس و ناامیدی بازداشت و به صبر و توکل فراخواند، ما نیز باید ایمان به وعده الهی داشته باشیم.
▫️امروز دشمنان حتی اعتراف میکنند که ایران به دلیل باور عمیق به منجی، قدرت عبور از بحرانها را دارد.
▫️هیچگاه نباید اجازه دهیم القای یأس و شبهه در جامعه رواج یابد. وعده الهی در پیروزی جبهه حق و ذلت دشمن قطعی است. صبر و استعانت از خداوند دو فرمان الهی در این مسیر است و وراثت زمین و عاقبت نیک، دو بشارت برای مؤمنان.
🔸ایشان نسخهای که برای بارش باران و رفع بلا ارایه میفرمایند، این است که مسئولان باید کاری کنند که فضای جامعه و حتی دیوارهای شهر مردم را به یاد امام عصر بیندازد.
🔸منتها آشکار نیست که چرا مسئولان این کار را انجام نمیدهند که هم بارش باران و هم رفع بلا محقق شود.
▫️آیا ایمان مسئولان ضعیف است و به نتیجهبخشی چنین نسخهای باور ندارند؟
▫️یا به چنین نسخهای عمل کردند، اما هیچ اثری بر عمل به این نسخه مترتب ندیدند؟
▫️یا اساساً برای چنین نسخهای هیچ سند و مدرک معتبری نیافتند؟
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
😁11👍8🥴1
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🔴 احضاریه به اتهام تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی
🔴 عبرتهای محاکمه – قسمت 62
♦️بررسی اتهام رد مرگ گفتن بر این و آن
✍️ جعفر نکونام
🕰 8 شهریور 1404
🛑 1. طرح اتهام
♦️بازپرس محترم قریب این معنا را اظهار داشت که تو چرا با مرگ گفتن بر این و آن مخالفی؛ مگر جز این است که وظیفۀ ما برائت جستن از کافران ولو به زبان است؟
♦️من برای این اتهام هم پاسخ عقلانی دارم و هم پاسخ دینی.
🛑 2. پاسخ دینی
♦️در متون دینی مرگ و سب گفتن و هر اقدام تحریکآمیزی که باعث سلطۀ دشمنان بر ما و آسیب رسیدن به ما بشود، مورد نهی واقع شده است:
🔺خدای عزّوجلّ فرموده است:
🔺امام صادق(ع) با استشهاد به این آیه صلح امام حسن با معاویه را مشروع شمرد و از پدرش نقل کرد:
🔺نیز به یکی از شیعیان به نام سالم فرمود:
🔺امام سجاد(ع) فرمود: وقتی تو میبینی تحت سلطه یک سلطانی هستی، حق این است که کاری نکنی که خشم او را علیه خود برانگیزی و خودت را به دست خود به هلاکت افکنی و شریک او در مصیبتی بشوی که بر سر تو میآورد:
🛑 3. پاسخ عقلانی
♦️ما برای این که گرفتار تاریخیت متون دینی نشویم و از آن متون حکمی را استنباط نکنیم که با مقتضیات امروز سازگاری ندارد، باید ابتدا به حکم عقل مراجعه کنیم که آیا امروزه مرگ بر این و آن گفتن چه بازتابی دارد و چه آثاری بر آن مترتب است.
♦️شکی نیست که وقتی مردم آمریکا مشاهده میکنند، مردم ایران بر آنان هر صبح و شام حتی در مراسم رسمی مرگ میفرستند و پرچمشان را به آتش میکشند، به طور قطع از این امور به خشم میآیند و بعد هرگونه عملی را برای مقابله با مردم ایران نظیر تحریم و حملۀ نظامی تصویب میکنند.
♦️تردیدی نیست که اگر مرگ بر این و آن گفتن، باعث تحریک دشمنان بر علیه ما و آسیب رسیدن به ما بشود، حتی اگر فی نفسه پسندیده باشد، اما به لحاظ آثار مخربی که بر آن مترتب است، به حکم عقل، ناپسند و بلکه حرام و اجتناب از آن واجب شمرده میشود.
♦️پیامد سوء این مرگ گفتن بر آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه همین شد که همۀ این کشورها در جنگ میان ایران و اسرائیل بر علیه ایران بسیج شدند و به حمایت آشکار و پنهان از اسرائیل پرداختند.
♦️این شعارها و رجزخوانیها در جایی و زمانی معنا دارد که ما وارد یک جنگ متوازنی شده باشیم و پیروزی ما بر دشمن محتمل باشد؛ اما وقتی ورود به یک جنگی با احتمال نابودی ایران همراه باشد، هرگز این شعارها و رجزخوانیها معقول و مشروع نیست.
♦️پنهان نیست که این مخاصمه نمیتواند برای ابد ادامه بیابد؛ بلکه باید یک زمانی خاتمه پیدا کند. مگر جز این بود که در اوایل انقلاب بر چین و شوروی هم مرگ فرستاده میشد یا گاهی بر شاه عربستان و اردن و رئیس جمهور مصر هم مرگ گفته میشد؟ مگر بنا نبود که انقلاب اسلامی پوزۀ تمام جهانخواران را به خاک بمالد، حال چرا مرگ گفتن بر همۀ جهانخواران به یکی دو کشور تقلیل پیدا کرد؟ به همان دلیلی که آن مرگ گفتنها منسوخ شد، مرگ گفتن بر سایرین هم در خور نسخ است.
🛑 4. نتیجه
♦️هرگز چنین اظهار نظری که مرگ بر این و آن گفتن صحیح نیست، در قوانین جرم انگاری نشده و فعالیت تبلیغی علیه نظام به شمار نمیرود.
♦️به علاوه اگر من از آن نهی میکنم، برای بیم از آن است که نظام و کشور با این شعارها و رجزخوانیها آسیب ببیند.
♦️مرگ گفتن بر این و آن، وقتی که باعث تحریک دشمنان و اقدام به تحریم و جنگ علیه ما بشود، به حکم عقل مذموم و ممنوع است.
♦️آیات و روایات هم بهروشنی گواهاند که هر شعار یا اقدامی که باعث تحریک دشمنان علیه ما و موجب آسیب رسیدن به ما بشود، مذموم و بلکه حرام است.
♦️مخالفت با شعارها و اقدامات تحریکآمیز، به واقع دفاعی عقلانی و شرعی از عزت و بقای کشور و نظام است.
♦️رد مرگ بر این و آن، یک اظهار نظر علمی است و باید در کرسیهای آزاداندیشی ارزیابی شود؛ نه در دادسرا و دادگاه. اظهار نظر علمی هم نه تنها در قوانین جرمانگاری نشده؛ بلکه مورد حمایت واقع شده است.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
♦️بررسی اتهام رد مرگ گفتن بر این و آن
✍️ جعفر نکونام
🕰 8 شهریور 1404
🛑 1. طرح اتهام
♦️بازپرس محترم قریب این معنا را اظهار داشت که تو چرا با مرگ گفتن بر این و آن مخالفی؛ مگر جز این است که وظیفۀ ما برائت جستن از کافران ولو به زبان است؟
♦️من برای این اتهام هم پاسخ عقلانی دارم و هم پاسخ دینی.
🛑 2. پاسخ دینی
♦️در متون دینی مرگ و سب گفتن و هر اقدام تحریکآمیزی که باعث سلطۀ دشمنان بر ما و آسیب رسیدن به ما بشود، مورد نهی واقع شده است:
🔺خدای عزّوجلّ فرموده است:
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة
یعنی: مؤمنان نباید کافران را به جای مؤمنان به ولایت بگیرند و هر کس چنین کند، هیچ نسبتی با خدا ندارد، مگر آنکه از آنان تقیه کنید.
🔺امام صادق(ع) با استشهاد به این آیه صلح امام حسن با معاویه را مشروع شمرد و از پدرش نقل کرد:
إن التقية جنة المؤمن ولولا التقية ما عبد الله؛ یعنی: تقیه سپر مؤمن است و اگر تقیه نبود، خدا پرستش نمیشد. (تحف العقول، 309 )
🔺نیز به یکی از شیعیان به نام سالم فرمود:
يا سالم إحفظ لسانك تسلم ، ولا تحمل الناس على رقابنا (الکافی، 2/ 113)
یعنی ای سالم، زبانت را نگهدار تا سالم بمانی و دشمنان را بر گردن ما سوار نکنی.
🔺امام سجاد(ع) فرمود: وقتی تو میبینی تحت سلطه یک سلطانی هستی، حق این است که کاری نکنی که خشم او را علیه خود برانگیزی و خودت را به دست خود به هلاکت افکنی و شریک او در مصیبتی بشوی که بر سر تو میآورد:
أن عليك أن لا تتعرض لسخطه فتلقي بيدك إلى التهلكة ، وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.
(من لایحضره الفقیه، 2/ 620)
🛑 3. پاسخ عقلانی
♦️ما برای این که گرفتار تاریخیت متون دینی نشویم و از آن متون حکمی را استنباط نکنیم که با مقتضیات امروز سازگاری ندارد، باید ابتدا به حکم عقل مراجعه کنیم که آیا امروزه مرگ بر این و آن گفتن چه بازتابی دارد و چه آثاری بر آن مترتب است.
♦️شکی نیست که وقتی مردم آمریکا مشاهده میکنند، مردم ایران بر آنان هر صبح و شام حتی در مراسم رسمی مرگ میفرستند و پرچمشان را به آتش میکشند، به طور قطع از این امور به خشم میآیند و بعد هرگونه عملی را برای مقابله با مردم ایران نظیر تحریم و حملۀ نظامی تصویب میکنند.
♦️تردیدی نیست که اگر مرگ بر این و آن گفتن، باعث تحریک دشمنان بر علیه ما و آسیب رسیدن به ما بشود، حتی اگر فی نفسه پسندیده باشد، اما به لحاظ آثار مخربی که بر آن مترتب است، به حکم عقل، ناپسند و بلکه حرام و اجتناب از آن واجب شمرده میشود.
♦️پیامد سوء این مرگ گفتن بر آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه همین شد که همۀ این کشورها در جنگ میان ایران و اسرائیل بر علیه ایران بسیج شدند و به حمایت آشکار و پنهان از اسرائیل پرداختند.
♦️این شعارها و رجزخوانیها در جایی و زمانی معنا دارد که ما وارد یک جنگ متوازنی شده باشیم و پیروزی ما بر دشمن محتمل باشد؛ اما وقتی ورود به یک جنگی با احتمال نابودی ایران همراه باشد، هرگز این شعارها و رجزخوانیها معقول و مشروع نیست.
♦️پنهان نیست که این مخاصمه نمیتواند برای ابد ادامه بیابد؛ بلکه باید یک زمانی خاتمه پیدا کند. مگر جز این بود که در اوایل انقلاب بر چین و شوروی هم مرگ فرستاده میشد یا گاهی بر شاه عربستان و اردن و رئیس جمهور مصر هم مرگ گفته میشد؟ مگر بنا نبود که انقلاب اسلامی پوزۀ تمام جهانخواران را به خاک بمالد، حال چرا مرگ گفتن بر همۀ جهانخواران به یکی دو کشور تقلیل پیدا کرد؟ به همان دلیلی که آن مرگ گفتنها منسوخ شد، مرگ گفتن بر سایرین هم در خور نسخ است.
🛑 4. نتیجه
♦️هرگز چنین اظهار نظری که مرگ بر این و آن گفتن صحیح نیست، در قوانین جرم انگاری نشده و فعالیت تبلیغی علیه نظام به شمار نمیرود.
♦️به علاوه اگر من از آن نهی میکنم، برای بیم از آن است که نظام و کشور با این شعارها و رجزخوانیها آسیب ببیند.
♦️مرگ گفتن بر این و آن، وقتی که باعث تحریک دشمنان و اقدام به تحریم و جنگ علیه ما بشود، به حکم عقل مذموم و ممنوع است.
♦️آیات و روایات هم بهروشنی گواهاند که هر شعار یا اقدامی که باعث تحریک دشمنان علیه ما و موجب آسیب رسیدن به ما بشود، مذموم و بلکه حرام است.
♦️مخالفت با شعارها و اقدامات تحریکآمیز، به واقع دفاعی عقلانی و شرعی از عزت و بقای کشور و نظام است.
♦️رد مرگ بر این و آن، یک اظهار نظر علمی است و باید در کرسیهای آزاداندیشی ارزیابی شود؛ نه در دادسرا و دادگاه. اظهار نظر علمی هم نه تنها در قوانین جرمانگاری نشده؛ بلکه مورد حمایت واقع شده است.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍9👌3
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🔴 احضاریه به اتهام تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی
🔴 عبرتهای محاکمه – قسمت 63
♦️بررسی اتهام مخالفت با آمریکاستیزی و غربستیزی ایران
✍️ جعفر نکونام
🕰 9 شهریور 1404
🛑 1. طرح اتهام
♦️گویا بازپرس محترم بر این نظر بود که آمریکا و غرب به چیزی کمتر از بازگشت ایران به وضعیت سابق یا نابودی نظام و کشور رضایت نخواهند داد؛ لذا ایران هیچ چارهای جز مقاومت در برابر آمریکا و غرب ندارد.
🛑 2. پاسخ به اتهام
♦️پاسخ من این است که:
🔺اولاً، به باور بسیاری از اهل نظر داخل و خارج، موضع ایران در برابر آمریکا و غرب و حتی کشورهای منطقه عادی نیست؛ در حالی که میتوانست مثل قریب به تمام کشورهای جهان با آمریکا و غرب و کشورهای منطقه روابط عادی داشته باشد.
نقل است:
🔺ثانیاً، حتی بسیاری از کشورهایی که روزی به طور مستقیم با آمریکا میجنگیدند، نظیر ویتنام و ژاپن و افغانستان با کنار گذاشتن تقابل با آمریکا بر تأمین امنیت و آسایش و رفاه و توسعۀ همه جانبۀ کشور خود متمرکز شدند. ایران نیز میتواند همین شیوه را پیش بگیرد.
🔺ثالثاً، به نظر بسیاری، بدون تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه، استقلال و منافع ملی ایران تأمین میشود؛ چنان که قریب به تمام کشورهای جهان بدون تقابل با آمریکا و غرب، استقلال و منافع ملی خود را تأمین میکنند و ایران هم میتواند یکی از آن کشورها باشد.
🔺رابعاً، با تعریف استقلال و منافع ملی ایران در تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه، آیندۀ ایران بسیار مبهم است؛ چون مشخص نیست که حد یقف این تقابل کجاست. بیتردید اگر حد یقف این تقابل، فروپاشی نظام و تجزیه و نابودی ایران دانسته شود، هرگز ادامۀ این تقابل قابل دفاع نخواهد بود.
🔺خامساً، اگر الگوی ایران در این تقابل کشورهایی مثل کوبا و ونزوئلا و کره شمالی دانسته شود، هرگز مردم ایران خواهان دنبال کردن چنین الگویی نیستند.
🔺سادساً، ادعای این که ایران در این تقابل قادر است، آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه را شکست بدهد، منطقی نیست؛ چون هرگز قدرت علمی و نظامی و اقتصادی ایران با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه قابل رقابت نیست و ایران در این تقابل هیچ سرانجامی جز شکست نخواهد داشت.
🔺سابعاً، ایران در تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه تقریباً تنهاست و از محور مقاومت، فقط یمن باقی است که بعید است، بتواند چندان کمک مؤثری به ایران در این تقابل بکند. منافع ابرقدرتهای روسیه و چین نیز اقتضاء ندارد که از ایران در این تقابل حمایت مؤثری به عمل آورند.
🔺ثامناً، نظر مقام معظم رهبری آن است که «عقبنشینی تاکتیکی امری مشروع و معقول است». بر این اساس، اگر امر دائر گردد، میان این که نظام و کشور بر اثر تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه فروپاشد یا این که باقی بماند و بر حل مشکلات داخلی و تأمین امنیت و رفاه و آسایش و توسعۀ ملی متمرکز بشود، به حکم عقل و شرع، واجب است، ایران، تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه را فرو گذارد.
🔺تاسعاً، در هر حال، عقبنشینی تاکتیکی و تمرکز بر حل مشکلات داخلی یک نظریۀ سیاسی-دینی است و جای نقد آن، کرسیهای آزاداندیشی در دانشگاه هاست؛ نه در دادسراها و دادگاهها.
🛑 3. نتیجه
♦️مخالفت با آمریکاستیزی و غربستیزی، هرگز به معنای نفی استقلال یا تسلیم در برابر آمریکا و غرب نیست؛ بلکه دعوتی است به عقلانیت راهبردی، بهرهگیری از تجربۀ جهانی و پرهیز از هزینههایی که میتواند به فروپاشی نظام و نابودی کشور منجر شود.
♦️پرسشهای بنیادین دربارۀ حدّ و مرز این تقابل، الگوی مطلوب آن، امکان واقعی پیروزی و میزان توان ملی ایران، همگی نشان میدهد که ادامۀ رویارویی نامتوازن، بیش از آنکه حافظ استقلال باشد، تهدیدی برای بقای کشور و رفاه مردم است.
♦️بر اساس تعبیر مقام معظم رهبری، «عقبنشینی تاکتیکی» امری مشروع و معقول است و هنگامی که موجودیت نظام و کشور در خطر باشد، تقدم با حفظ بقا و تمرکز بر حل مشکلات داخلی است.
♦️بنابراین، طرح نظریۀ عقبنشینی تاکتیکی نه تبلیغ علیه نظام است و نه همسویی با بیگانگان؛ بلکه یک نظریۀ سیاسی ـ دینی برای صیانت از منافع ملی و بقاست.
♦️جایگاه طبیعی چنین بحثی نیز دادگاه و دادسرا نیست، بلکه کرسیهای آزاداندیشی دانشگاهها و محافل علمی است که امکان نقد آزاد و عقلانی را فراهم میآورند.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
♦️بررسی اتهام مخالفت با آمریکاستیزی و غربستیزی ایران
✍️ جعفر نکونام
🕰 9 شهریور 1404
🛑 1. طرح اتهام
♦️گویا بازپرس محترم بر این نظر بود که آمریکا و غرب به چیزی کمتر از بازگشت ایران به وضعیت سابق یا نابودی نظام و کشور رضایت نخواهند داد؛ لذا ایران هیچ چارهای جز مقاومت در برابر آمریکا و غرب ندارد.
🛑 2. پاسخ به اتهام
♦️پاسخ من این است که:
🔺اولاً، به باور بسیاری از اهل نظر داخل و خارج، موضع ایران در برابر آمریکا و غرب و حتی کشورهای منطقه عادی نیست؛ در حالی که میتوانست مثل قریب به تمام کشورهای جهان با آمریکا و غرب و کشورهای منطقه روابط عادی داشته باشد.
نقل است:
مهاتیر محمد در یک گفتگوی زنده تلویزیونی در ایران شرکت کرد. مجری از مهاتیر محمد پرسید: حال که آمریکا دشمن مشترک همه مسلمانان است، چرا شما مثل ایران با آمریکا مبارزه نمیکنید؟ او در پاسخ گفت: بله. درست میفرمایید. منتها آمریکا مانند یک گاو شیرده خشمگین است. ما در مالزی پستانهای او را چسبیدهایم و شما در ایران شاخ او را!
🔺ثانیاً، حتی بسیاری از کشورهایی که روزی به طور مستقیم با آمریکا میجنگیدند، نظیر ویتنام و ژاپن و افغانستان با کنار گذاشتن تقابل با آمریکا بر تأمین امنیت و آسایش و رفاه و توسعۀ همه جانبۀ کشور خود متمرکز شدند. ایران نیز میتواند همین شیوه را پیش بگیرد.
🔺ثالثاً، به نظر بسیاری، بدون تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه، استقلال و منافع ملی ایران تأمین میشود؛ چنان که قریب به تمام کشورهای جهان بدون تقابل با آمریکا و غرب، استقلال و منافع ملی خود را تأمین میکنند و ایران هم میتواند یکی از آن کشورها باشد.
🔺رابعاً، با تعریف استقلال و منافع ملی ایران در تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه، آیندۀ ایران بسیار مبهم است؛ چون مشخص نیست که حد یقف این تقابل کجاست. بیتردید اگر حد یقف این تقابل، فروپاشی نظام و تجزیه و نابودی ایران دانسته شود، هرگز ادامۀ این تقابل قابل دفاع نخواهد بود.
🔺خامساً، اگر الگوی ایران در این تقابل کشورهایی مثل کوبا و ونزوئلا و کره شمالی دانسته شود، هرگز مردم ایران خواهان دنبال کردن چنین الگویی نیستند.
🔺سادساً، ادعای این که ایران در این تقابل قادر است، آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه را شکست بدهد، منطقی نیست؛ چون هرگز قدرت علمی و نظامی و اقتصادی ایران با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه قابل رقابت نیست و ایران در این تقابل هیچ سرانجامی جز شکست نخواهد داشت.
🔺سابعاً، ایران در تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه تقریباً تنهاست و از محور مقاومت، فقط یمن باقی است که بعید است، بتواند چندان کمک مؤثری به ایران در این تقابل بکند. منافع ابرقدرتهای روسیه و چین نیز اقتضاء ندارد که از ایران در این تقابل حمایت مؤثری به عمل آورند.
🔺ثامناً، نظر مقام معظم رهبری آن است که «عقبنشینی تاکتیکی امری مشروع و معقول است». بر این اساس، اگر امر دائر گردد، میان این که نظام و کشور بر اثر تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه فروپاشد یا این که باقی بماند و بر حل مشکلات داخلی و تأمین امنیت و رفاه و آسایش و توسعۀ ملی متمرکز بشود، به حکم عقل و شرع، واجب است، ایران، تقابل با آمریکا و غرب و برخی از کشورهای منطقه را فرو گذارد.
🔺تاسعاً، در هر حال، عقبنشینی تاکتیکی و تمرکز بر حل مشکلات داخلی یک نظریۀ سیاسی-دینی است و جای نقد آن، کرسیهای آزاداندیشی در دانشگاه هاست؛ نه در دادسراها و دادگاهها.
🛑 3. نتیجه
♦️مخالفت با آمریکاستیزی و غربستیزی، هرگز به معنای نفی استقلال یا تسلیم در برابر آمریکا و غرب نیست؛ بلکه دعوتی است به عقلانیت راهبردی، بهرهگیری از تجربۀ جهانی و پرهیز از هزینههایی که میتواند به فروپاشی نظام و نابودی کشور منجر شود.
♦️پرسشهای بنیادین دربارۀ حدّ و مرز این تقابل، الگوی مطلوب آن، امکان واقعی پیروزی و میزان توان ملی ایران، همگی نشان میدهد که ادامۀ رویارویی نامتوازن، بیش از آنکه حافظ استقلال باشد، تهدیدی برای بقای کشور و رفاه مردم است.
♦️بر اساس تعبیر مقام معظم رهبری، «عقبنشینی تاکتیکی» امری مشروع و معقول است و هنگامی که موجودیت نظام و کشور در خطر باشد، تقدم با حفظ بقا و تمرکز بر حل مشکلات داخلی است.
♦️بنابراین، طرح نظریۀ عقبنشینی تاکتیکی نه تبلیغ علیه نظام است و نه همسویی با بیگانگان؛ بلکه یک نظریۀ سیاسی ـ دینی برای صیانت از منافع ملی و بقاست.
♦️جایگاه طبیعی چنین بحثی نیز دادگاه و دادسرا نیست، بلکه کرسیهای آزاداندیشی دانشگاهها و محافل علمی است که امکان نقد آزاد و عقلانی را فراهم میآورند.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍4❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 بشارت پیروزی ایران در جنگ پیشارو
♦️آقای محمد شجاعی میفرماید:
♦️ایشان توضیح نداده است که:
🔺اولاً، کدام 50 درصد جنگ را خدا بر عهده دارد و کدام 50 درصد جنگ را نیروهای نظامی؟
🔺ثانیاً، ایشان از کجا فهمیده است، علت این که سیستم پدافندی هک شده، غرور نیروهای نظامی بوده است؟ آیا اگر آنان غرور نداشتند، سیستم پدافندی هک نمیشد؟
🔺ثالثاً، از کجا دانسته است که خدا در این جنگ 12 روزه به ایران کمک کرده است و او شهادت فرماندهان سپاه و دانشمندان هستهای و تخریب تأسیسات هستهای و نظامی را چگونه با ادعای یاری خدا سازگار میسازد؟
🔺رابعاً، او به چه تحلیلی به این نتیجه رسیده که جنگ پیشارو، جهانی و نبرد آخرالزمانی است؟
🔺خامساً، چگونه برای او آشکار شده است که ایران در این جنگ پیروز خواهد شد؟
♦️هیچ یک از این مدعیات قابل اثبات نیست؛ لذا هیچ اعتباری ندارند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
♦️آقای محمد شجاعی میفرماید:
🔺ما در آستانۀ جنگ جهانی قرار داریم و دعا و استغاثه کنید که با پیروزی و کمترین آسیب این نبرد آخر را تمام کنیم.
🔺50 درصد دعا و استغاثه است و 50 درصد تجهیزات و نیروهای نظامی است.
🔺علت هک شدن سیستم پدافندی غرور نیروهای نظامی بوده است.
♦️ایشان توضیح نداده است که:
🔺اولاً، کدام 50 درصد جنگ را خدا بر عهده دارد و کدام 50 درصد جنگ را نیروهای نظامی؟
🔺ثانیاً، ایشان از کجا فهمیده است، علت این که سیستم پدافندی هک شده، غرور نیروهای نظامی بوده است؟ آیا اگر آنان غرور نداشتند، سیستم پدافندی هک نمیشد؟
🔺ثالثاً، از کجا دانسته است که خدا در این جنگ 12 روزه به ایران کمک کرده است و او شهادت فرماندهان سپاه و دانشمندان هستهای و تخریب تأسیسات هستهای و نظامی را چگونه با ادعای یاری خدا سازگار میسازد؟
🔺رابعاً، او به چه تحلیلی به این نتیجه رسیده که جنگ پیشارو، جهانی و نبرد آخرالزمانی است؟
🔺خامساً، چگونه برای او آشکار شده است که ایران در این جنگ پیروز خواهد شد؟
♦️هیچ یک از این مدعیات قابل اثبات نیست؛ لذا هیچ اعتباری ندارند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍17😁5❤1🔥1
🔴 ایران در لبۀ پرتگاه
♦️مسعود پزشکیان جمعهشب، در رسانۀ ملی گفت:
♦️یک وقت فکر نکنید که رئیس جمهور محترم، هراسافکنی و سیاهنمایی میکند. او که هم نظر به جایگاه سیاسیاش و هم به لحاظ پخش سخنش از رسانۀ ملی پرمخاطبترین و مؤثرترین شخص به شمار میرود، به سبب این سخنش، نه شکایتی علیه او تنظیم میشود و نه به دادسرایی احضار میگردد.
♦️واقعاً چه فکر کردند، کسانی که علیه من به سبب بازنشر خبر ژنرال جککین در یک کانال تلگرامی با مخاطبان محدود، مبنی بر قطعی بودن حملۀ آمریکا به ایران شکایتی به اتهام هراسافکنی تنظیم کردند؟
♦️من وقتی به اتهامات و مستندات شاکیان، نظر میافکنم، چیزی جز دستان خالی نمییابم که میخواهند، مرا به عنوان یک استاد تمام دانشگاه به سبب هیچ و پوچ به زندان بیافکنند.
♦️چنین کاری، استفادۀ ابزاری از دستگاه قضاء به شمار میرود و باعث بیحیثیت شدن این دستگاه میشود. محل سؤال است که چرا باید دستگاه قضاء آلت دست یک کسانی باشد که توان علمی نقد و مناظرۀ علمی را ندارند و میخواهند ناتوانی علمی خود را با داغ و درفش مرتفع سازند؟
♦️مسعود پزشکیان جمعهشب، در رسانۀ ملی گفت:
«وضعیت ما در آب و برق و پول و گاز و همه اینها در لبه سقوط است».
♦️یک وقت فکر نکنید که رئیس جمهور محترم، هراسافکنی و سیاهنمایی میکند. او که هم نظر به جایگاه سیاسیاش و هم به لحاظ پخش سخنش از رسانۀ ملی پرمخاطبترین و مؤثرترین شخص به شمار میرود، به سبب این سخنش، نه شکایتی علیه او تنظیم میشود و نه به دادسرایی احضار میگردد.
♦️واقعاً چه فکر کردند، کسانی که علیه من به سبب بازنشر خبر ژنرال جککین در یک کانال تلگرامی با مخاطبان محدود، مبنی بر قطعی بودن حملۀ آمریکا به ایران شکایتی به اتهام هراسافکنی تنظیم کردند؟
♦️من وقتی به اتهامات و مستندات شاکیان، نظر میافکنم، چیزی جز دستان خالی نمییابم که میخواهند، مرا به عنوان یک استاد تمام دانشگاه به سبب هیچ و پوچ به زندان بیافکنند.
♦️چنین کاری، استفادۀ ابزاری از دستگاه قضاء به شمار میرود و باعث بیحیثیت شدن این دستگاه میشود. محل سؤال است که چرا باید دستگاه قضاء آلت دست یک کسانی باشد که توان علمی نقد و مناظرۀ علمی را ندارند و میخواهند ناتوانی علمی خود را با داغ و درفش مرتفع سازند؟
👍27❤3😢3
🟠 تأثیر شناخت جهانی در تفسیر قرآن
🔸حمل متقون در قرآن به معنای گشودگی در پذیرش حقیقت
✍️ جعفر نکونام
🕰 10 شهریور 1404
🔶۱. متقون یعنی گشودگی در پذیرش حقیقت
🔸به گزارش خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین سید علیاکبر اجاقنژاد، تولیت مسجد مقدس جمکران، در آیین افتتاحیه «مدرسه حکمرانی زمینهساز ۲» اظهار داشت:
🔶۲. بررسی تفسیر متقون به «گشودگی در برابر حقیقت»
🔸قرآن در آغاز سوره بقره (آیات ۱–۵) متقین را چنین معرفی میکند:
🔸بر اساس سیاق این آیات، تقوا هم بُعد ایمانی (ایمان به غیب، ایمان به وحی، یقین به آخرت) دارد و هم بُعد عملی (نماز، انفاق). اما اجاقنژاد تقوا را نه به معنای ایمان و عمل دینی، بلکه به معنای «پذیرش حقیقت بدون لجاجت» گرفته است. این تغییر معنایی، محصول زمینههای تازهای است که در دوران معاصر روحانیون را در برابر جهان بیرون قرار داده است.
🔶۳. زمینههای تغییر نگرش
🔸الف. گسترش مخاطبان جهانی قرآن: عصر ارتباطات و جهانیشدن، روحانیون را واداشته است، قرآن را از محدوده جامعۀ مسلمانان فراتر معرفی کنند. برای اینکه غیرمسلمانان هم احساس طردشدگی نکنند، روحانیون تعریف تقوا را از چارچوب ایمانی و مناسکی به سطحی سکولار و غیر دینی کشاندهاند؛ به گونهای که حتی یک جوان غیرمسلمان یا سکولار بتواند خود را «متقی» بداند، به این معنا که در برابر حقیقت لجاجت نورزد.
🔸ب. تجربه مواجهه با جهان غیرمسلمان: آشنایی روحانیون با جوامع غیرمسلمان این نتیجه را دارد که بفهماند، ارزشهایی چون صداقت، نظم اجتماعی، رعایت قانون و کرامت انسانی در آن جوامع گاه بیش از جوامع اسلامی رعایت میشود. این تجربه میتواند خودشیفتگی روحانیون سنتی را نسبت به دین اسلام زایل کند و نگاه روحانیون را به سوی شناسایی متقین در چهره انسانهای اخلاقی غیرمسلمان سوق دهد.
🔸ج. ضرورت هماهنگسازی با گفتمان جهانی: در فضایی که گفتمان حقوق بشر، معنویت سکولار و اخلاق مدنی گسترش یافته، اگر تقوا صرفاً به باورهای ایمانی و مناسک عبادی محدود شود، قرآن برای مخاطبان جهانی جذابیتی نخواهد داشت؛ از این رو، روحانیون گرایش یافتند که تقوا را بر مفاهیمی چون «گشودگی در برابر حقیقت» یا «ایستادن در طرف درست تاریخ» حمل کنند.
🔸د. گذار از انحصارگرایی به کثرتگرایی: شناخت جهانی میتواند روحانیون را به این نتیجه برساند که همه ادیان بهرهای از حقیقت دارند و هیچکدام، از جمله اسلام، انحصار کامل حقیقت را در اختیار ندارند. مشاهده اینکه در همه جوامع، چه اسلامی و چه غیر اسلامی، انسانهای صالح وجود دارند، زمینه را برای نوعی نگاه کثرتگرایانه به «متقون» فراهم میکند.
🔶نتیجه
🔸تفسیر اجاقنژاد از «متقون» نمونهای روشن از تأثیر شناخت جهانی بر بازخوانی مفاهیم قرآنی است. در این خوانش، تقوا از یک منظومه عبادی-ایمانی به معنایی سکولار و امروزین یعنی «گشودگی به حقیقت» تغییر یافته است؛ تغییری که در متن قرآن ریشه ندارد؛ بلکه محصول ضرورتهای تبلیغی و مواجهه با جهان معاصر است.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🔸حمل متقون در قرآن به معنای گشودگی در پذیرش حقیقت
✍️ جعفر نکونام
🕰 10 شهریور 1404
🔶۱. متقون یعنی گشودگی در پذیرش حقیقت
🔸به گزارش خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین سید علیاکبر اجاقنژاد، تولیت مسجد مقدس جمکران، در آیین افتتاحیه «مدرسه حکمرانی زمینهساز ۲» اظهار داشت:
در سالهای ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶ ما نوارهای سخنرانی امام خمینی را در مسجد کرامت مشهد ضبط و در قم پخش میکردیم. ایشان در یکی از این سخنرانیها ذیل آیه «ذلِک الْکتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدًی لِلْمُتَّقينَ» توضیح دادند که هدایت قرآن مخصوص متقین نیست، بلکه قرآن هر کسی را که حقیقت را بپذیرد، حتی اگر نماز نخواند یا روزه نگیرد، به سوی تقوا سوق میدهد. متقی کسی است که در برابر حقیقت لجاجت نورزد و آن را بپذیرد.
رهبر انقلاب نیز سالها بعد در نامه به جوانان غربی، خطاب به آنان نوشتند: «شما در طرف درست تاریخ ایستادهاید» و این یعنی شما متقیدید، گرچه ممکن است نماز نخوانید یا روزه نگیرید. در پایان همان نامه نیز توصیه کردند که با قرآن آشنا شوید؛ چرا که چون متقی هستید، اگر قرآن به شما عرضه شود، آن را خواهید پذیرفت.
🔶۲. بررسی تفسیر متقون به «گشودگی در برابر حقیقت»
🔸قرآن در آغاز سوره بقره (آیات ۱–۵) متقین را چنین معرفی میکند:
▫️ایمان به غیب،
▫️برپاداشتن نماز،
▫️انفاق از روزی،
▫️ایمان به وحیهای الهی،
▫️و یقین به آخرت.
الم (1) ذلِک الْکتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدًی لِلْمُتَّقينَ (2) الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْک وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِک وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولئِک عَلی هُدًی مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِک هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
🔸بر اساس سیاق این آیات، تقوا هم بُعد ایمانی (ایمان به غیب، ایمان به وحی، یقین به آخرت) دارد و هم بُعد عملی (نماز، انفاق). اما اجاقنژاد تقوا را نه به معنای ایمان و عمل دینی، بلکه به معنای «پذیرش حقیقت بدون لجاجت» گرفته است. این تغییر معنایی، محصول زمینههای تازهای است که در دوران معاصر روحانیون را در برابر جهان بیرون قرار داده است.
🔶۳. زمینههای تغییر نگرش
🔸الف. گسترش مخاطبان جهانی قرآن: عصر ارتباطات و جهانیشدن، روحانیون را واداشته است، قرآن را از محدوده جامعۀ مسلمانان فراتر معرفی کنند. برای اینکه غیرمسلمانان هم احساس طردشدگی نکنند، روحانیون تعریف تقوا را از چارچوب ایمانی و مناسکی به سطحی سکولار و غیر دینی کشاندهاند؛ به گونهای که حتی یک جوان غیرمسلمان یا سکولار بتواند خود را «متقی» بداند، به این معنا که در برابر حقیقت لجاجت نورزد.
🔸ب. تجربه مواجهه با جهان غیرمسلمان: آشنایی روحانیون با جوامع غیرمسلمان این نتیجه را دارد که بفهماند، ارزشهایی چون صداقت، نظم اجتماعی، رعایت قانون و کرامت انسانی در آن جوامع گاه بیش از جوامع اسلامی رعایت میشود. این تجربه میتواند خودشیفتگی روحانیون سنتی را نسبت به دین اسلام زایل کند و نگاه روحانیون را به سوی شناسایی متقین در چهره انسانهای اخلاقی غیرمسلمان سوق دهد.
🔸ج. ضرورت هماهنگسازی با گفتمان جهانی: در فضایی که گفتمان حقوق بشر، معنویت سکولار و اخلاق مدنی گسترش یافته، اگر تقوا صرفاً به باورهای ایمانی و مناسک عبادی محدود شود، قرآن برای مخاطبان جهانی جذابیتی نخواهد داشت؛ از این رو، روحانیون گرایش یافتند که تقوا را بر مفاهیمی چون «گشودگی در برابر حقیقت» یا «ایستادن در طرف درست تاریخ» حمل کنند.
🔸د. گذار از انحصارگرایی به کثرتگرایی: شناخت جهانی میتواند روحانیون را به این نتیجه برساند که همه ادیان بهرهای از حقیقت دارند و هیچکدام، از جمله اسلام، انحصار کامل حقیقت را در اختیار ندارند. مشاهده اینکه در همه جوامع، چه اسلامی و چه غیر اسلامی، انسانهای صالح وجود دارند، زمینه را برای نوعی نگاه کثرتگرایانه به «متقون» فراهم میکند.
🔶نتیجه
🔸تفسیر اجاقنژاد از «متقون» نمونهای روشن از تأثیر شناخت جهانی بر بازخوانی مفاهیم قرآنی است. در این خوانش، تقوا از یک منظومه عبادی-ایمانی به معنایی سکولار و امروزین یعنی «گشودگی به حقیقت» تغییر یافته است؛ تغییری که در متن قرآن ریشه ندارد؛ بلکه محصول ضرورتهای تبلیغی و مواجهه با جهان معاصر است.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍6👏5❤3👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟠 سیگنالهای تغییر پارادایم
✅ صادق زیباکلام اظهار میکند:
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
✅ صادق زیباکلام اظهار میکند:
🔹نظام، حجاب را بفهمی-نفهمی، ول کرده. من هزار و یک مشکل دارم با پزشکیان، اما موضوع حجاب و آمدن پزشکیان را، سیگنال میبینم.
🔹در دوران ۳ساله رئیسی و پایداریچیها، صابون خالصسازی به تن من خورد. اگر در آن ۳سال، به دانشگاه تهران میرفتید، تماما پوسترهای آیتالله مصباح و کلاس اسلامشناسی و سفر جمکران و... بود. باور نمیکردید اینجا دانشگاه تهران است. الان دیگر این خبرها نیست. من اینها را سیگنال حساب میکنم.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍13👎5
Telegram
عصر ظهور | ASRZOHUR
🔴 سردار اسماعیل قاآنی: آمریکاییها در عراق به دنبال دستگیری امام زمان(عج) بودند
▪️آمریکایی ها همان اوایل که به عراق آمده بودند، با بعضی از شخصیتهای عراقی مصاحبه و بعضیها را دستگیر کردند و بردند و مدتها با آنها مصاحبه میکردند که چگونه میتوان به امام…
▪️آمریکایی ها همان اوایل که به عراق آمده بودند، با بعضی از شخصیتهای عراقی مصاحبه و بعضیها را دستگیر کردند و بردند و مدتها با آنها مصاحبه میکردند که چگونه میتوان به امام…
🔴داستانهای همیشهزنده آخرالزمانی
✍️ جعفر نکونام
🕰 10 شهریور 1404
♦️از من به شما گفتن که این داستانهای آخرالزمانی که لااقل از 4 هزار سال پیش شروع شده، بسا تا 4 هزار سال بعد هم ادامه پیدا کند. این را در تاریخ ثبت کنید.
✍️ جعفر نکونام
🕰 10 شهریور 1404
♦️از من به شما گفتن که این داستانهای آخرالزمانی که لااقل از 4 هزار سال پیش شروع شده، بسا تا 4 هزار سال بعد هم ادامه پیدا کند. این را در تاریخ ثبت کنید.
🔴 آیا بدون «نابودی اسرائیل» میتوان به ظهور رسید؟
✍️ مصطفی امیری
✅ برنامه یهود برای ترور امام زمان
▪️بر اساس آموزههای حدیثی، یکی از موانع اصلی ظهور امام زمان «خوف قتل» است؛ قتل پیش از تحقق ماموریت جهانی:
«عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: إِنَّ لِلْقَائِمِ غَيْبَةً قَبْلَ ظُهُورِهِ قُلْتُ لِمَ قَالَ يَخَافُ الْقَتْل»[شیخ طوسی، الغیبة، ص۳۳۲]
▪️البته این خوف، نه از سر ترس شخصی، بلکه برای حفظ آخرین ذخیره الهی و اجرای طرح بزرگ عدالت جهانی است. در واقع این خوف یک طرح حکیمانه الهی است.
▪️این مانع «خوف قتل»، واقعیتی است که دشمنان برای آن برنامهریزی کردهاند.
نه فقط در تئوری، بلکه در میدان عمل نیز شواهدی در دسترس است. شخصیتهای مذهبی و حتی فرماندهان نظامی از پروژههای محرمانه دشمن برای «شناسایی و ترور امام موعود» ارائه دادهاند.
▪️از حفر تونل در حرم سامراء برای استخراج DNA و اطلاعان ژنتیکی امامان[2]، تا بازجویی از علما در عراق برای یافتن محل امام زمان تا به زعم خویش، نقشه ترور را عملی کنند[3]
✅ پاسخی ساده به مخالفان امام خمینی
▪️حال پرسش اینجاست: وقتی امام عصر(عج) در مسجدالاقصی نماز اقامه میکنند، آیا اسرائیل همچنان پابرجاست؟ آیا صهیونیستهایی مانند نتانیاهو هنوز در فلسطین سلطه دارند؟ یا آنکه پیش از ظهور، به مرحله فروپاشی رسیدند؟
▪️آیا اصولاً یهود عنود لجوج، اگر قدرت داشته باشند، اجازه خواهد داد امام عصر در قدس نماز را اقامه نماید؟
▪️پاسخ روشن است. یهود هرگز اجازه نخواهد داد که امامی از نسل پیامبر در قلب قدس حضور یابد.
▪️طبیعتاً در آن زمان، یهود قدرتی ندارد و چنان دچار اضمحلال و فروپاشی شدند که یارای ایستادگی در برابر حضرت و یاران وی را ندارند که امام به راحتی در فلسطین، نماز وحدت ادیان را اقامه میکنند.
بنابراین واضح است، ظهور «فرایند محور» است نه صرفاً یک رخداد اتفاقی. و نیاز به تمهیداتی دارد.
▪️روزی فرا خواهد رسید که «خوف قتل» برداشته میشود و هیچ قدرت جهانی، توان ایستادگی در برابر حضرت را نخواهد داشت.
▪️روزی که صیحه و ندای آسمانی سر داده شود: «اَلْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ وَ شِیعَتِهِ»؛ آنگاه همگان خواهند دید که کدام شیعه در مصاف با جریان سفیانی به تقابل برخاسته است؟ آری؛ فرایند ظهور از مسیر «انفعال و انتظار بیعمل» پدید نخواهد آمد.
✅ وظیفه شیعه: ساختن اقتدار
▪️تا زمانی که یهود مفسد، آزادانه در زمین فساد میکند و ترور رهبران حق را طراحی میکند، آیا میتوان توقع داشت امام عصر در فلسطین نماز اقامه نمایند؟
این اقتدار را باید شیعه ایجاد کند. با دست روی دست گذاشتن و صرف دعا، فساد یهود اسرائیل و خوف قتل، برطرف نخواهد شد.
▪️البته این نوشتار، «پاسخی ساده» به مخالفین دکترین امام خمینی هم محسوب میشود. بویژه امثال نصیری ها، اکبرنژاد ها و جریان منتسب به مکتب نجف. چراکه علاوه بر دکترین قرآن در سوره اسراء، نظریه امام خمینی «نابودی اسرائیل» در راستای فرایند ظهور نیز است.
▪️اینان باید پاسخ دهند: آیا حضور صهیونیسم در فلسطین با ظهور سازگار است؟ آیا بدون فروپاشی اسرائیل، میتوان به اقامه نماز وحدت ادیان در مسجدالاقصی رسید؟
▪️آنچه روشن است، اینکه فرایند ظهور از مسیر فروپاشی اسرائیل میگذرد. و این بخشی از پازل الهی است.
پس آنان که با حرکت امام خمینی مخالفند، نه فقط با یک تحلیل سیاسی، بلکه با مسیر تحقق ظهور مقابله میکنند. و این، بزرگترین خیانت به عصر انتظار است.
✅ آیا مانع برطرف شده است؟
▪️آیا میشود گفت امروز شیعه به نقطهای رسیده میتواند همانطور که از جان «نایب حضرت» دفاع میکند، از جان «حضرت قائم» نیز محافظت نماید؟
▪️هنوز خیر؛ باید قدرتهای بزرگ هم تضعیف بشوند که در احادیث از آن به «هرج الروم» یاد شده است و متعاقب آن جنگ جهانی نیز رخ خواهد داد.
▪️در واقع، بین «مقاومت، امنیت، ظهور» یک پیوست پنهان جریان دارد.
بنابراین علاوه بر «اقتدار شیعی»، علاوه بر «توازن رعب»، باید «هرج الروم» نیز اتفاق بیفتد[4]
✅ چهار شرط ظهور
▪️زیرا فرایند ظهور، شروط و قواعدی دارد ازجمله:
1. تربیت مهدییاوران در جامعه منتظر و اقتدار نظامی محور شیعی.
2. امنیت کعبه به منظور حفظ جان و امنیت امام عصر.
3. هرج الروم در پازل سنت مکر الهی برای تضعیف جبهه باطل.
4. فروپاشی اسرائیل به عنوان کانون محور ابلیس.
«تربیت نیرو و عِده و عُده برای حضرت»: زیرا دیگر نباید تجربه کربلا تکرار شود.
«اقتدار نظامی»: باید دشمن از جغرافیای ظهور، بیرون رانده شود.
«سنت مکر الهی»: با وقوع هرج الروم، قدرتهای جهانی تضعیف خواهند شد.
«اقتدار امنیتی»: باید جان حضرت در کنار کعبه محفوظ باشد[5]
👍7😁4❤3
پایگاه اطلاع رسانی رجا
آمریکاییها در عراق به دنبال دستگیری امام زمان بودند/ امریکاییها ما را نمی بینند با روح و روانشان حس میکنند/ ناگفتههای کربلای…
که همان اوایل که به عراق آمده بودند، با بعضی از شخصیتهای عراقی مصاحبه و بعضیها را دستگیر کردند و بردند و مدتها با آنها مصاحبه میکردند که چگونه میتوان به امام زمانی که اینها اینطور محکم پشتش هستند دسترسی پیدا کرد؟ سیستم محاسباتی اینها ظرفیت این را…
🔴 غرض از جنگ با اسرائیل و آمریکا، رسیدن به حکومت جهانی امام زمان
♦️سردار اسماعیل قاآنی در 3 آبان 1394 زمانی که جانشین نیروی قدس بود، در مصاحبهای اظهاراتی داشت که گزیدهای از آن از این قرار است:
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
♦️سردار اسماعیل قاآنی در 3 آبان 1394 زمانی که جانشین نیروی قدس بود، در مصاحبهای اظهاراتی داشت که گزیدهای از آن از این قرار است:
♦️اعتقادمان به وجود مبارک امام زمان(ع) و حکومت جهانی ایشان است و این یک اعتقاد و باور فراگیر است و از پیرمردهای 90 ساله تا بچههای چهار پنج ساله شیعه که بپرسید، همه میگویند انشاءالله امام زمان(ع) ظهور خواهد کرد و حکومت جهانی تشکیل خواهد داد و این را هم با کمال اعتقاد و باورشان به زبان میآورند و تردیدی در آن ندارند.
♦️وقتی امریکاییها وارد این مسائل میشوند، اصلاً نمیفهمند قضیه چیست و مدام دنبال این میگردند که امام زمان کجاست؟ نمونهاش در عراق هست که همان اوایل که به عراق آمده بودند، با بعضی از شخصیتهای عراقی مصاحبه و بعضیها را دستگیر کردند و بردند و مدتها با آنها مصاحبه میکردند که چگونه میتوان به امام زمانی که اینها اینطور محکم پشتش هستند دسترسی پیدا کرد؟ سیستم محاسباتی اینها ظرفیت این را ندارد و این همان عاملی است که در میدان مبارزهای وارد شدهایم و کاملاً میتوانم بگویم میدان نابرابری است، ولی در همین میدان داریم جلو میرویم و تا الان موفق بودیم و بعد از این هم بدون تردید موفقیم.
♦️اگر امروز در دنیا میبینید جبهههای مقاومت در مقابل امریکا و اسرائیل از حزب الله لبنان گرفته تا فلسطینیها، یمن و جاهای مختلف با وجود امکانات اولیه دارند با قدرتهای بزرگ یا کشورهایی که قدرتهای بزرگ دارند از آنها حمایت میکنند میجنگند و برتری با آنهاست، محصول عملیاتی شدن روشهای مبتنی بر مبانی اعتقادی ما در دفاع مقدس بوده است.
♦️امریکاییها خوش خیالاند اگر فکر کنند انقلاب اسلامی رهایشان خواهد کرد. امریکاییها خیلی دارند ما را اذیت میکنند، ولی خودشان بیش از ما دارند اذیت میشوند، چون یک ابرقدرتاند، سعی میکنند خودشان را حفظ کنند و چندان بروز ندهند.
♦️امروز امریکاییها که در صحنه هستند میفهمند چه قابلیتهایی داریم و چگونه میتوانیم ابرقدرتی آنها را به چالش بکشانیم و اشکشان را دربیاوریم. واقعاً اشکشان در میآمد. با سبکهایی کارها را پیش میبردیم که حیرت میکردند چه کار کنند. مثالش عراق است. روزی که امریکاییها از عراق بیرون رفتند، مگر از دل خوششان رفتند؟ امریکاییها همان روزهایی که عراق را ترک کردند، بعضی از شبها چندین گلوله انفجاری وسط پایگاههای امریکایی میخورد. گلولههایی که نزدیک به 250-300 کیلو فقط مواد منفجره داشت. تصور کنید 300 کیلو مواد منفجره در قالب یک گلوله وسط پایگاههایشان میخورد.
♦️کسی مثل امریکا و اسرائیل بخواهد پایش را از گلیمش درازتر کند، باید بفهمد اینجا جمهوری اسلامی و مملکت امام زمان(ع) است. وجب به وجب خاک این سرزمین احترام دارد. اگر یک موجود نجس اسرائیلی و امریکایی بخواهد تعرضی به این آب و خاک کند، پدرش در میآید. خودشان هم این قضیه را میفهمند.
♦️گیر ما با امریکا و اسرائیلیها سر مسائل جاری هستهای، حقوق بشر و امثال اینها نیست. گیر این است که ما راه و رسم مقاومت را یاد گرفتهایم و با آنها برخورد میکنیم، به دیگران هم یاد میدهیم و به زمین و آسمان هم بروند ما نمیایستیم. یک وظیفه دینی و دیدگاه کلی رسیدن به حکومت جهانی امام زمان(ع) داریم. اینجوری نیست که بنشینیم و بگوییم امام زمان(ع) تشریف میآورند و همه ظالمان را از بین میبرند و ما هم بگوییم خوشمان میآید از حقوق مظلومین و محرومین دنیا دفاع کنیم، بلکه در این راه وظیفه و تکلیف الهی به دوشمان است. داریم وظیفهمان را انجام میدهیم و در این امر جدی هم هستیم. امریکاییها به زمین و آسمان هم بروند مگر میتوانیم وظایف دینیمان را رها کنیم؟ گیر ما با امریکاییها و اسرائیلیها سر اینجاهاست.
♦️خانم کلینتون در پایان دورۀ وزارت امور خارجه در پاسخ به این سؤال که مشکلات چه بود؟ گفت: «ایران! ایران! هر جا میرفتم ایران بود.» گاهی اوقات همینها بروز میدهند که در سبک مقاومت و انتقال تجربیات مقاومتیمان به دیگران در هر نقطهای که بخواهیم هستیم، در حالی که کسی نمیتواند بودنمان را با چشم ببیند، ولی با روح و روانش احساس میکند که ما هستیم.
♦️ این محصول کار شهداست که توانستهاند تجربیات جنگ را به روشها و سبکهایی تبدیل و به مظلومین عالم در مقابله با اسرائیل و امریکا منتقل کنند. ویژگی برجسته و مشترک این شهدا این است که توانستهاند دستاورد انقلاب اسلامی را به روشهایی تبدیل و مدلسازی و بومیسازی کنند که امروز ملتهای مظلوم کشورهای دیگر بتوانند در رویارویی با قدرتهایی مثل امریکا و رژیم صهیونیستی که همه امکانات دنیا در اختیارشان هست، پیروز و سربلند باشند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🤬11😁8❤3👍1👎1
لایحه تکمیلی.pdf
709.9 KB
🟠 لایحۀ تکمیلی دفاعیه در رد اتهامات مطرح در جلسۀ بازپرسی
🔸امروز به دادسرا مراجعه کردم و لایحۀ تکمیلی دفاعیۀ خود را در رد اتهامات مطرح در جلسۀ بازپرسی تقدیم کردم.
🔸تلقی من این است که دستان افراطیونی که از من به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران شکایت کردند، خالی است.
🔸انتظار میرود، بازپرس محترم این بار نیز مثل نوبت قبل منع تعقیب صادر کند؛ چون اگرچه میان من و ایشان پارهای اختلاف نظرهای علمی هست، اما ظاهرا انسان منصفی به نظر میرسد و طبق مرّ قوانین حکم صادر خواهد کرد.
🔸البته من از زندان رفتن هم نگرانی ندارم؛ اما به هر حال، این ایام میگذرد و در تاریخ ثبت خواهد شد که افراطیون با یک استاد تمام دانشگاه در رشتۀ علوم قرآن و حدیث بعد از چهل سال مطالعه و تحقیق، به سبب نظریهپردازیهای علمیاش که خوشایندشان نبود، چگونه رفتار کردند.
🔸جرم من چه در شکایت اول و چه در شکایت اخیر این بود که گفتم، ورود به جنگ نامتوازن خلاف عقل و شرع است. من در این دو لایحۀ اولیه و تکمیلی تمام ادلۀ علمی خودم را بر مدعا آوردم و رقبا را به مناظره میخوانم.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🔸امروز به دادسرا مراجعه کردم و لایحۀ تکمیلی دفاعیۀ خود را در رد اتهامات مطرح در جلسۀ بازپرسی تقدیم کردم.
🔸تلقی من این است که دستان افراطیونی که از من به اتهام فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران شکایت کردند، خالی است.
🔸انتظار میرود، بازپرس محترم این بار نیز مثل نوبت قبل منع تعقیب صادر کند؛ چون اگرچه میان من و ایشان پارهای اختلاف نظرهای علمی هست، اما ظاهرا انسان منصفی به نظر میرسد و طبق مرّ قوانین حکم صادر خواهد کرد.
🔸البته من از زندان رفتن هم نگرانی ندارم؛ اما به هر حال، این ایام میگذرد و در تاریخ ثبت خواهد شد که افراطیون با یک استاد تمام دانشگاه در رشتۀ علوم قرآن و حدیث بعد از چهل سال مطالعه و تحقیق، به سبب نظریهپردازیهای علمیاش که خوشایندشان نبود، چگونه رفتار کردند.
🔸جرم من چه در شکایت اول و چه در شکایت اخیر این بود که گفتم، ورود به جنگ نامتوازن خلاف عقل و شرع است. من در این دو لایحۀ اولیه و تکمیلی تمام ادلۀ علمی خودم را بر مدعا آوردم و رقبا را به مناظره میخوانم.
🔸یادداشتهای مربوط به عبرتهای محاکمه
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
❤12👍7😁1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 آمریکا و اسرائیل در جستجوی DNA امام زمان برای به شهادت رساندن او!!
▪️محسن مجتهدزاده، مشهور به شیخ قمی، مدیر سابق «مرکز تخصصی تربیت مبلغ آمریکای لاتین»:
♦️این شیخ قمی توضیح نداده است که:
🔺اولاً، کدامیک از علمای عراق چنین خبر مهمی را به ایشان داده است؟
🔺ثانیاً، آن تونلی که اسرائیل زیر حرم امام حسن عسکری زده، کجاست و چه سرنوشتی پیدا کرده است؟
🔺ثالثاً، او از کدام منبع اسرائیلی این خبر را گرفته است که آنان دنبال دیایان امام زمان بودند؟
🔺رابعاً، مگر اسرائیل شیعه است که باور به وجود امام زمان داشته باشد؟
🔺خامساً، حال که اسرائیل چنین قصدی دارد، آیا بهتر نیست، شیعیان پیشقدم بشوند و از طریق دیایان وجود شریف ایشان را بیابند و مانع از به شهادت رساندن او از سوی اسرائیل پلید بشوند؟
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
▪️محسن مجتهدزاده، مشهور به شیخ قمی، مدیر سابق «مرکز تخصصی تربیت مبلغ آمریکای لاتین»:
🔺اسرائيلیها آمده بودند تونل زده بودند در حرم سامراء تا برسند به جسد مطهر امام حسن عسکری، DNA ایشان را استخراج کنند و از طریق دیانای و اطلاعات ژنتیکی فرزند ایشان امام زمان را پیدا کرده و شهید کنند.
🔺وقتی آمریکایی ها وارد عراق شدند افراد زیادی از علما را بازجویی کردند و از آنها پرسیدند امام زمانتان کجاست؟
♦️این شیخ قمی توضیح نداده است که:
🔺اولاً، کدامیک از علمای عراق چنین خبر مهمی را به ایشان داده است؟
🔺ثانیاً، آن تونلی که اسرائیل زیر حرم امام حسن عسکری زده، کجاست و چه سرنوشتی پیدا کرده است؟
🔺ثالثاً، او از کدام منبع اسرائیلی این خبر را گرفته است که آنان دنبال دیایان امام زمان بودند؟
🔺رابعاً، مگر اسرائیل شیعه است که باور به وجود امام زمان داشته باشد؟
🔺خامساً، حال که اسرائیل چنین قصدی دارد، آیا بهتر نیست، شیعیان پیشقدم بشوند و از طریق دیایان وجود شریف ایشان را بیابند و مانع از به شهادت رساندن او از سوی اسرائیل پلید بشوند؟
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
😁19🤣6❤3😐2👍1
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🔴 آمریکا و اسرائیل در جستجوی DNA امام زمان برای به شهادت رساندن او!!
▪️محسن مجتهدزاده، مشهور به شیخ قمی، مدیر سابق «مرکز تخصصی تربیت مبلغ آمریکای لاتین»:
🔺اسرائيلیها آمده بودند تونل زده بودند در حرم سامراء تا برسند به جسد مطهر امام حسن عسکری، DNA ایشان…
▪️محسن مجتهدزاده، مشهور به شیخ قمی، مدیر سابق «مرکز تخصصی تربیت مبلغ آمریکای لاتین»:
🔺اسرائيلیها آمده بودند تونل زده بودند در حرم سامراء تا برسند به جسد مطهر امام حسن عسکری، DNA ایشان…
🟠 راستیآزمایی ادعای «تونل اسرائیل به زیر حرم سامراء برای استخراج DNA امام حسن عسکری و یافتن امام زمان»
✍️ هوش مصنوعی
🕰 12 شهریور 1404
🔶چکیده
🔸این ادعا مستندِ قابلاعتماد ندارد و با دادههای تاریخیِ شناختهشده و امکانسنجی علمیِ ژنتیک سازگار نیست. شواهد موجود، روایت را «بیپایه/اثباتنشده» نشان میدهد.
🔶 شرح ادعا
🔸در ۲۷ دی ۱۴۰۳ رسانههایی در ایران ویدئویی از محسن مجتهدزاده (معروف به «شیخ قمی») بازنشر کردند که میگوید: اسرائیل با حفر تونل زیر حرم عسکریین در سامراء قصد دسترسی به پیکر امام حسن عسکری(ع) و استخراج DNA او را داشته تا «از طریق ژنتیک امام زمان را پیدا کرده و شهید کند»؛ همچنین ادعا میشود «آمریکاییها پس از اشغال عراق، از علما درباره محل امام زمان بازجویی کردند».
🔸احتمال میرود، منبع خبر او مصاحبۀ سردار اسماعیل قاآنی در 3 آبان 1394 باشد که او برای اولینبار چنین ادعایی را مطرح کرده بود؛ اما وضعیت خبر او نیز متفاوت از خبر شیخ قمی نیست.
🔶بررسی واقعیتهای تاریخیِ حرم سامراء
🔸تخریب گنبد حرم عسکریین در ۲۲ فوریه ۲۰۰6 و انفجارِ منارهها در ژوئن ۲۰۰۷ در منابع معتبر بینالمللی به القاعده در عراق/افراطگرایان سنی نسبت داده شده است؛ گزارشهای میدانیِ وقت و پوشش خبریِ بازسازی (۲۰۰۹) نیز وجود «تونلی از سوی اسرائیل» را گزارش نکردهاند.
🔸معرفی علمی–میراثیِ حرم (بهعنوان مسجد–آرامگاه قرن دهمی) و روند بازگشایی/بازسازی نیز بدون هیچ اشارهای به «کشف تونل» است.
🔸نتیجه: هیچ شاهد مستقل و معتبری درباره «تونل اسرائیل زیر حرم سامراء» در بازه ۲۰۰۶–۲۰۰۹ و پس از آن یافت نشد.
🔶غیر مستند بودن بازجویی آمریکاییها از علما درباره مکان امام مهدی
🔸منابع مستقلِ دوران اشغال عراق (۲۰۰۳–۲۰۱۱) انبوهی از گزارشها درباره درگیریها با «جیشالمهدی»، سیاست دینی شیعیان و مواجهه نیروهای ائتلاف با گروههای مسلح منتشر کردهاند؛ اما گزارش قابلاتکایی مبنی بر بازجویی نظاممند با محور «امام مهدی کجاست؟» دیده نمیشود.
🔸نقل موجود در رسانههای داخلی نیز نامِ شاهد، مکان، تاریخ و سند ارائه نمیکند.
🔶ناممکن بودن «یافتن یک فرد ناشناخته با DNAِ پدرِ تاریخی»
🔸الزام تطبیق در پایگاههای تبارشناسی: شناسایی افرادِ ناشناس با DNA معمولاً از طریق قرابتیابی ژنتیکی در پایگاههای انبوه (مانند GEDmatch/Ancestry) انجام میشود؛ بدون وجود خویشاوندانِ قابلتطبیق در این بانکها، شناساییِ یک فرد ناشناس در جمعیت عمومی ممکن نیست.
🔸کیفیت نمونه و قدمت: DNA بقایای قرون وسطایی (۱۲ قرن پیش) معمولاً تخریبشده است و استخراج آن—حتی اگر شدنی باشد—بهطور معمول برای بازسازی کامل ژنوم و تطبیق فرد ناشناس کافی نیست.
🔸پیشرفتهای اخیر اما با پیششرطها: حتی پروندههای نوآورانهٔ اخیر (تفکیک دوقلوهای یکسان یا نامگذاری قربانیان گمنام) به نمونههای باکیفیت، توالییابی عمیق و قرابتیابی فامیلی متکیاند؛ اینها نشاندهندهٔ قدرت علم است، نه امکان یافتن یک فردِ بیردپا در نبود خویشاوندانِ ثبتشده.
🔸نتیجه: حتی اگر DNA منسوب به امام حسن عسکری(ع) در دسترس و سالم باشد، یافتنِ «فرد ناشناسی» در امروز بدون پایگاههای مرجعِ خویشاوندی عملاً شدنی نیست.
🟠 جمعبندی
🔸ادعا فاقد منبع مشخص، فاقد جزئیات قابلراستیآزمایی و نامتوافق با دادههای تاریخی و ظرفیت واقعیِ ژنتیک قضایی است؛ بنابراین در وضعیت فعلی قابل پذیرش نیست.
🔸منابع تاریخِ سامراء (۲۰۰۶–۲۰۰۹) فقط از بمبگذاریها و بازسازی میگویند و هیچ نشانی از «تونل اسرائیل» ندارند.
🔸ادعای «بازجویی درباره مکان مهدی» نیز با شواهد آشکار پشتیبانی نمیشود.
🔸یادداشتهای مرتبط با انگارۀ حکومت آخرالزمانی
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
✍️ هوش مصنوعی
🕰 12 شهریور 1404
🔶چکیده
🔸این ادعا مستندِ قابلاعتماد ندارد و با دادههای تاریخیِ شناختهشده و امکانسنجی علمیِ ژنتیک سازگار نیست. شواهد موجود، روایت را «بیپایه/اثباتنشده» نشان میدهد.
🔶 شرح ادعا
🔸در ۲۷ دی ۱۴۰۳ رسانههایی در ایران ویدئویی از محسن مجتهدزاده (معروف به «شیخ قمی») بازنشر کردند که میگوید: اسرائیل با حفر تونل زیر حرم عسکریین در سامراء قصد دسترسی به پیکر امام حسن عسکری(ع) و استخراج DNA او را داشته تا «از طریق ژنتیک امام زمان را پیدا کرده و شهید کند»؛ همچنین ادعا میشود «آمریکاییها پس از اشغال عراق، از علما درباره محل امام زمان بازجویی کردند».
🔸احتمال میرود، منبع خبر او مصاحبۀ سردار اسماعیل قاآنی در 3 آبان 1394 باشد که او برای اولینبار چنین ادعایی را مطرح کرده بود؛ اما وضعیت خبر او نیز متفاوت از خبر شیخ قمی نیست.
🔶بررسی واقعیتهای تاریخیِ حرم سامراء
🔸تخریب گنبد حرم عسکریین در ۲۲ فوریه ۲۰۰6 و انفجارِ منارهها در ژوئن ۲۰۰۷ در منابع معتبر بینالمللی به القاعده در عراق/افراطگرایان سنی نسبت داده شده است؛ گزارشهای میدانیِ وقت و پوشش خبریِ بازسازی (۲۰۰۹) نیز وجود «تونلی از سوی اسرائیل» را گزارش نکردهاند.
🔸معرفی علمی–میراثیِ حرم (بهعنوان مسجد–آرامگاه قرن دهمی) و روند بازگشایی/بازسازی نیز بدون هیچ اشارهای به «کشف تونل» است.
🔸نتیجه: هیچ شاهد مستقل و معتبری درباره «تونل اسرائیل زیر حرم سامراء» در بازه ۲۰۰۶–۲۰۰۹ و پس از آن یافت نشد.
🔶غیر مستند بودن بازجویی آمریکاییها از علما درباره مکان امام مهدی
🔸منابع مستقلِ دوران اشغال عراق (۲۰۰۳–۲۰۱۱) انبوهی از گزارشها درباره درگیریها با «جیشالمهدی»، سیاست دینی شیعیان و مواجهه نیروهای ائتلاف با گروههای مسلح منتشر کردهاند؛ اما گزارش قابلاتکایی مبنی بر بازجویی نظاممند با محور «امام مهدی کجاست؟» دیده نمیشود.
🔸نقل موجود در رسانههای داخلی نیز نامِ شاهد، مکان، تاریخ و سند ارائه نمیکند.
🔶ناممکن بودن «یافتن یک فرد ناشناخته با DNAِ پدرِ تاریخی»
🔸الزام تطبیق در پایگاههای تبارشناسی: شناسایی افرادِ ناشناس با DNA معمولاً از طریق قرابتیابی ژنتیکی در پایگاههای انبوه (مانند GEDmatch/Ancestry) انجام میشود؛ بدون وجود خویشاوندانِ قابلتطبیق در این بانکها، شناساییِ یک فرد ناشناس در جمعیت عمومی ممکن نیست.
🔸کیفیت نمونه و قدمت: DNA بقایای قرون وسطایی (۱۲ قرن پیش) معمولاً تخریبشده است و استخراج آن—حتی اگر شدنی باشد—بهطور معمول برای بازسازی کامل ژنوم و تطبیق فرد ناشناس کافی نیست.
🔸پیشرفتهای اخیر اما با پیششرطها: حتی پروندههای نوآورانهٔ اخیر (تفکیک دوقلوهای یکسان یا نامگذاری قربانیان گمنام) به نمونههای باکیفیت، توالییابی عمیق و قرابتیابی فامیلی متکیاند؛ اینها نشاندهندهٔ قدرت علم است، نه امکان یافتن یک فردِ بیردپا در نبود خویشاوندانِ ثبتشده.
🔸نتیجه: حتی اگر DNA منسوب به امام حسن عسکری(ع) در دسترس و سالم باشد، یافتنِ «فرد ناشناسی» در امروز بدون پایگاههای مرجعِ خویشاوندی عملاً شدنی نیست.
🟠 جمعبندی
🔸ادعا فاقد منبع مشخص، فاقد جزئیات قابلراستیآزمایی و نامتوافق با دادههای تاریخی و ظرفیت واقعیِ ژنتیک قضایی است؛ بنابراین در وضعیت فعلی قابل پذیرش نیست.
🔸منابع تاریخِ سامراء (۲۰۰۶–۲۰۰۹) فقط از بمبگذاریها و بازسازی میگویند و هیچ نشانی از «تونل اسرائیل» ندارند.
🔸ادعای «بازجویی درباره مکان مهدی» نیز با شواهد آشکار پشتیبانی نمیشود.
🔸یادداشتهای مرتبط با انگارۀ حکومت آخرالزمانی
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍7😁4👌3❤2💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟠 ماجرای دیدار آیتالله ناصری با امام زمان (ع) در حرم امام رضا(ع)
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم این ماجرا را مشاهده کرده بود؛ مبنی بر این که پیرمردی به آیت الله ناصری گفت که او امام زمان است و آنگاه او امام زمان را دیده است؟
🔸ثانیاً، آیا این ماجرا در رؤیا اتفاق افتاده یا بیداری؟ و اگر در بیداری اتفاق افتاده در حالت خلسه بوده است یا حالت عادی؟ به طور طبیعی این ماجرا نمیتواند در حالت عادی اتفاق افتاده باشد؛ چون دیگران هم بدان توجه پیدا میکردند.
🔸ثالثاً، حال اگر کسی ادعا کند، آیت الله ناصری خیال کرده که امام زمان را دیده است، چه پاسخی به او میتوان داد؟
🔸رابعاً، این ادعای رؤیت را با این روایت منسوب به امام زمان چطور میتوان سازگار ساخت که فرمود:
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم این ماجرا را مشاهده کرده بود؛ مبنی بر این که پیرمردی به آیت الله ناصری گفت که او امام زمان است و آنگاه او امام زمان را دیده است؟
🔸ثانیاً، آیا این ماجرا در رؤیا اتفاق افتاده یا بیداری؟ و اگر در بیداری اتفاق افتاده در حالت خلسه بوده است یا حالت عادی؟ به طور طبیعی این ماجرا نمیتواند در حالت عادی اتفاق افتاده باشد؛ چون دیگران هم بدان توجه پیدا میکردند.
🔸ثالثاً، حال اگر کسی ادعا کند، آیت الله ناصری خیال کرده که امام زمان را دیده است، چه پاسخی به او میتوان داد؟
🔸رابعاً، این ادعای رؤیت را با این روایت منسوب به امام زمان چطور میتوان سازگار ساخت که فرمود:
من ادعى المشاهدة قبل خروج السفیاني والصیحة فهو كذّاب مفتر؛ یعنی هرکه قبل از خروج سفیانی و صیحۀ آسمانی ادعا کند که مرا مشاهده کرده است، کذاب و افتراءزن است.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍15😁7❤4👎3
🟠 30 ویژگی افراد پراشتباه و 30 ویژگی افراد کماشتباه
🕰 14 شهریور 1404
🔸آقای دکتر محمود سریع القلم سی ویژگی کسانی را که خیلی اشتباه میکنند، ذکر کرده است که در پی میآید:
🔸آنگاه من از هوش مصنوعی خواستم، بر اساس آن، 30 ویژگی برای افراد کم اشتباه بیان کند که آن در انتها میآید:
🔶30 ویژگی افراد پراشتباه
🔸۱. حتی سه صفحه در مورد خودشان نمیتوانند بنویسند؛
🔸۲. صندوقچه EQ آنها قفل است؛
🔸۳. انسانها را به خوب و بد تقسیم میکنند؛
🔸۴. با داده (Data) و مشورت تصمیم نمیگیرند؛
🔸۵. با افراد تکراری معاشرت میکنند؛
🔸۶. با معنای ریسک آشنایی ندارند؛
🔸۷. به استقبال شکست نمیروند؛
🔸۸. حتی در حد یک کتاب از فلاسفۀ بزرگ نخواندهاند؛
🔸۹. دامنۀ واژگان آنها بسیار محدود است؛
🔸۱۰. برای انجام کارها، ذهن خود را نمیتوانند به دپارتمانهای دهگانه تقسیم کنند؛
🔸۱۱. به پیامدهای سخن و رفتار خود بی توجهاند؛
🔸۱۲. بر پرخاشهای خود کنترل ندارند؛
🔸۱۳. با ویژگیهای مثبت و منفی طبع بشر آشنایی محدودی دارند؛
🔸۱۴. ۹۵ درصد حرف میزنند، ۵ درصد سؤال میکنند؛
🔸۱۵. اکثریت مطلق حرفهایشان تکراری است؛
🔸۱۶. قدرشناس نیستند؛
🔸۱۷. آداب نگه داشتن دوست را نمیدانند؛
🔸۱۸. از افراد بهتر از خود هراس دارند؛
🔸۱۹. با زیباییها، رنگ و سکوت انس ندارند؛
🔸۲۰. ظرفیت به تأخیر انداختن واکنش خود تا یک ماه و حتی یک سال را ندارند؛
🔸۲۱. فکر میکنند Perfect هستند؛
🔸۲۲. تبلیغات و پروپاگاندا در آنها تأثیر بسزایی دارد؛
🔸۲۳. به جزئیات بیتوجهاند؛
🔸۲۴. یک سؤال را از ده نفر با دیدگاههای گوناگون نمیپرسند؛
🔸۲۵. کوتاه آمدن را ضعف میپندارند؛
🔸۲۶. دائماً در حال قضاوت بدون پشتوانه هستند؛
🔸۲۷. انتظاراتشان از دیگران بیشتر از انتظاراتشان از خودشان است؛
🔸۲۸. منحنی زندگیشان افقی است؛
🔸۲۹. دایرۀ غرایز آنها فعال ولی دایرۀ فکرآنها منجمد است؛
🔸۳۰. نمیدانند تغییر یعنی فکرتعطیل نیست.
🔶30 ویژگی افراد کماشتباه
🔸1. میتوانند چند صفحه درباره خودشان بنویسند و خودآگاهی دارند.
🔸2. هوش هیجانی (EQ) بالایی دارند و احساسات خود و دیگران را میشناسند.
🔸3. انسانها را در طیفی متنوع میبینند، نه فقط خوب و بد.
🔸4. بر اساس داده (Data)، تحلیل و مشورت تصمیم میگیرند.
🔸5. با افراد و محیطهای متنوع معاشرت میکنند.
🔸6. معنای ریسک را میشناسند و حسابشده با آن مواجه میشوند.
🔸7. شکست را فرصتی برای یادگیری میدانند.
🔸8. حداقل بخشی از آثار فلاسفه و متفکران بزرگ را خواندهاند.
🔸9. دامنۀ واژگان گسترده و متنوعی دارند.
🔸10. ذهن خود را میتوانند به بخشهای مختلف (مانند یک دپارتمان) تقسیم کنند.
🔸11. به پیامدهای سخن و رفتار خود حساساند.
🔸12. بر خشم و پرخاشهای خود کنترل دارند.
🔸13. با ویژگیهای مثبت و منفی طبع بشر آشنا هستند.
🔸14. بیشتر سؤال میکنند تا اینکه صرفاً حرف بزنند.
🔸15. سخنان تازه و اندیشههای نو دارند.
🔸16. قدرشناس و سپاسگزارند.
🔸17. آداب نگه داشتن دوست را میدانند.
🔸18. از افراد بهتر و موفقتر استقبال میکنند و از آنها میآموزند.
🔸19. با زیباییها، رنگ، سکوت و طبیعت انس دارند.
🔸20. ظرفیت به تأخیر انداختن واکنش خود حتی برای ماهها را دارند.
🔸21. به نقصهای خود آگاهاند و به دنبال بهبودند.
🔸22. در برابر تبلیغات و پروپاگاندا مقاوماند.
🔸23. به جزئیات توجه کافی دارند.
🔸24. یک پرسش را از دیدگاههای گوناگون و افراد مختلف میپرسند.
🔸25. کوتاه آمدن را نشانه خرد و بلوغ میدانند.
🔸26. پیش از قضاوت، تحقیق و تأمل میکنند.
🔸27. از خود بیش از دیگران انتظار دارند.
🔸28. منحنی زندگیشان رو به رشد و تکاملی است.
🔸29. دایرۀ فکر و خردشان فعالتر از غرایز آنهاست.
🔸30. تغییر را بخشی از پویایی اندیشه میدانند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🕰 14 شهریور 1404
🔸آقای دکتر محمود سریع القلم سی ویژگی کسانی را که خیلی اشتباه میکنند، ذکر کرده است که در پی میآید:
🔸آنگاه من از هوش مصنوعی خواستم، بر اساس آن، 30 ویژگی برای افراد کم اشتباه بیان کند که آن در انتها میآید:
🔶30 ویژگی افراد پراشتباه
🔸۱. حتی سه صفحه در مورد خودشان نمیتوانند بنویسند؛
🔸۲. صندوقچه EQ آنها قفل است؛
🔸۳. انسانها را به خوب و بد تقسیم میکنند؛
🔸۴. با داده (Data) و مشورت تصمیم نمیگیرند؛
🔸۵. با افراد تکراری معاشرت میکنند؛
🔸۶. با معنای ریسک آشنایی ندارند؛
🔸۷. به استقبال شکست نمیروند؛
🔸۸. حتی در حد یک کتاب از فلاسفۀ بزرگ نخواندهاند؛
🔸۹. دامنۀ واژگان آنها بسیار محدود است؛
🔸۱۰. برای انجام کارها، ذهن خود را نمیتوانند به دپارتمانهای دهگانه تقسیم کنند؛
🔸۱۱. به پیامدهای سخن و رفتار خود بی توجهاند؛
🔸۱۲. بر پرخاشهای خود کنترل ندارند؛
🔸۱۳. با ویژگیهای مثبت و منفی طبع بشر آشنایی محدودی دارند؛
🔸۱۴. ۹۵ درصد حرف میزنند، ۵ درصد سؤال میکنند؛
🔸۱۵. اکثریت مطلق حرفهایشان تکراری است؛
🔸۱۶. قدرشناس نیستند؛
🔸۱۷. آداب نگه داشتن دوست را نمیدانند؛
🔸۱۸. از افراد بهتر از خود هراس دارند؛
🔸۱۹. با زیباییها، رنگ و سکوت انس ندارند؛
🔸۲۰. ظرفیت به تأخیر انداختن واکنش خود تا یک ماه و حتی یک سال را ندارند؛
🔸۲۱. فکر میکنند Perfect هستند؛
🔸۲۲. تبلیغات و پروپاگاندا در آنها تأثیر بسزایی دارد؛
🔸۲۳. به جزئیات بیتوجهاند؛
🔸۲۴. یک سؤال را از ده نفر با دیدگاههای گوناگون نمیپرسند؛
🔸۲۵. کوتاه آمدن را ضعف میپندارند؛
🔸۲۶. دائماً در حال قضاوت بدون پشتوانه هستند؛
🔸۲۷. انتظاراتشان از دیگران بیشتر از انتظاراتشان از خودشان است؛
🔸۲۸. منحنی زندگیشان افقی است؛
🔸۲۹. دایرۀ غرایز آنها فعال ولی دایرۀ فکرآنها منجمد است؛
🔸۳۰. نمیدانند تغییر یعنی فکرتعطیل نیست.
🔶30 ویژگی افراد کماشتباه
🔸1. میتوانند چند صفحه درباره خودشان بنویسند و خودآگاهی دارند.
🔸2. هوش هیجانی (EQ) بالایی دارند و احساسات خود و دیگران را میشناسند.
🔸3. انسانها را در طیفی متنوع میبینند، نه فقط خوب و بد.
🔸4. بر اساس داده (Data)، تحلیل و مشورت تصمیم میگیرند.
🔸5. با افراد و محیطهای متنوع معاشرت میکنند.
🔸6. معنای ریسک را میشناسند و حسابشده با آن مواجه میشوند.
🔸7. شکست را فرصتی برای یادگیری میدانند.
🔸8. حداقل بخشی از آثار فلاسفه و متفکران بزرگ را خواندهاند.
🔸9. دامنۀ واژگان گسترده و متنوعی دارند.
🔸10. ذهن خود را میتوانند به بخشهای مختلف (مانند یک دپارتمان) تقسیم کنند.
🔸11. به پیامدهای سخن و رفتار خود حساساند.
🔸12. بر خشم و پرخاشهای خود کنترل دارند.
🔸13. با ویژگیهای مثبت و منفی طبع بشر آشنا هستند.
🔸14. بیشتر سؤال میکنند تا اینکه صرفاً حرف بزنند.
🔸15. سخنان تازه و اندیشههای نو دارند.
🔸16. قدرشناس و سپاسگزارند.
🔸17. آداب نگه داشتن دوست را میدانند.
🔸18. از افراد بهتر و موفقتر استقبال میکنند و از آنها میآموزند.
🔸19. با زیباییها، رنگ، سکوت و طبیعت انس دارند.
🔸20. ظرفیت به تأخیر انداختن واکنش خود حتی برای ماهها را دارند.
🔸21. به نقصهای خود آگاهاند و به دنبال بهبودند.
🔸22. در برابر تبلیغات و پروپاگاندا مقاوماند.
🔸23. به جزئیات توجه کافی دارند.
🔸24. یک پرسش را از دیدگاههای گوناگون و افراد مختلف میپرسند.
🔸25. کوتاه آمدن را نشانه خرد و بلوغ میدانند.
🔸26. پیش از قضاوت، تحقیق و تأمل میکنند.
🔸27. از خود بیش از دیگران انتظار دارند.
🔸28. منحنی زندگیشان رو به رشد و تکاملی است.
🔸29. دایرۀ فکر و خردشان فعالتر از غرایز آنهاست.
🔸30. تغییر را بخشی از پویایی اندیشه میدانند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
Telegram
دکتر محمود سریع القلم
سی ویژگی کسانی که خیلی اشتباه میکنند
محمود سریعالقلم
۱. حتی سه صفحه در مورد خودشان نمیتوانند بنویسند؛
۲. صندوقچه EQ آنها قفل است؛
۳. انسانها را به خوب و بد تقسیم میکنند؛
۴. با داده (Data) و مشورت تصمیم نمیگیرند؛
۵. با افراد تکراری معاشرت…
محمود سریعالقلم
۱. حتی سه صفحه در مورد خودشان نمیتوانند بنویسند؛
۲. صندوقچه EQ آنها قفل است؛
۳. انسانها را به خوب و بد تقسیم میکنند؛
۴. با داده (Data) و مشورت تصمیم نمیگیرند؛
۵. با افراد تکراری معاشرت…
👍18❤6
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🟠 ماجرای دیدار آیتالله ناصری با امام زمان (ع) در حرم امام رضا(ع)
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🟠 ارزیابی دین مبتنی بر رؤیا و تجربههای شخصی اثباتناپذیر
🔸با اشاره به روایت رؤیت امام زمان(ع) از سوی آیتالله ناصری
✍️ جعفر نکونام با دستیاری هوش مصنوعی
🕰 14 شهریور 1404
🔸ادعای فرزند آیتالله ناصری مبنی بر اینکه پدرش در حرم امام رضا(ع) امام زمان را مشاهده کرده است، نمونهای روشن از دینی است که بر رؤیا، مکاشفه یا تجربههای شخصی بنا میشود. چنین ادعاهایی، در نگاه نخست، برای پیروان میتواند جذاب و معنابخش باشد؛ اما از منظر علوم تجربی و نقادانه، پرسشهای جدی پدید میآورد:
🔶۱. اعتبار علمی چنین تجارب شخصی دینی
🔸روانشناسان و عصبشناسان رؤیا و مکاشفه را نه نشانه ارتباط با امر قدسی، بلکه محصول فعالیتهای مغزی، حافظه و هیجانها میدانند.
🔸از دید علمی، اینگونه گزارشها اثباتناپذیر و فاقد معیارهای آزمون عینیاند.
🔸اگر دیگران شاهد مستقلی بر ادعا نداشته باشند، تجربه در حد «باور فردی» باقی میماند.
🔸بنابراین رؤیت ادعایی آیتالله ناصری، همانند دیگر موارد مشابه، برای جامعۀ علمی جایگاه معرفتی ندارد.
🔶۲. معیارهای دین معتبر نزد فرهیختگان علمی
🔸اگر قرار باشد دین نزد روانشناسان و عصبشناسان اعتباری داشته باشد، باید:
▫️الف. با دانش تجربی سازگار باشد و با یافتههای قطعی علوم در تعارض نباشد.
▫️ب. قابلیت سنجش بیرونی پیدا کند، یا دستکم پیامدهای اجتماعی و روانی مثبتِ قابل مشاهده داشته باشد.
▫️ج. از تجربیات خصوصی و غیرقابلانتقال فراتر رود و به گزارهها یا آیینهایی برسد که اثرشان بر سلامت روان، اخلاق اجتماعی و کاهش خشونت عینی و ملموس باشد.
🔶۳. نگاه اثباتگرایی به دین
🔸اگر از زاویۀ اثباتگرایی(پوزیتویسم) به دین بنگریم، تنها آن بخش از دین که قابل مشاهده، اندازهگیری و آزمونپذیر است باقی میماند.
🔸آنچه مربوط به رؤیا، مکاشفه و تجربههای فردی است، از قلمرو علم حذف میشود.
🔸آنچه میماند، کارکردهای اجتماعی، روانشناختی و اخلاقی دین است: دین بهمثابۀ نهادی برای معنا دادن به زندگی، تقویت تابآوری، کاهش اضطراب، ایجاد همبستگی و تنظیم رفتار جمعی.
🔸در این نگاه، دین نه یک منبع معرفتی مستقل، بلکه ابزاری کارکردی برای ساماندهی زندگی فردی و اجتماعی تلقی میشود.
🔶۴. جمعبندی
🔸روایت رؤیت امام زمان(ع) از سوی آیتالله ناصری، از منظر علمی صرفاً یک تجربۀ شخصی اثباتناپذیر است و ارزش معرفتی عمومی ندارد.
🔸دینی که بخواهد نزد فرهیختگان علمی اعتباری بیابد، باید بهجای تکیه بر رؤیا و مکاشفه، بر پیامدهای عینی و کارکردهای قابل مشاهده تأکید کند.
🔸اگر دین را با معیار پوزیتویستی بسنجیم، آنچه باقی میماند نه «تجربههای ماورایی» بلکه کارکردهای اجتماعی و روانشناختیِ قابل اندازهگیری دین است.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
🔸با اشاره به روایت رؤیت امام زمان(ع) از سوی آیتالله ناصری
✍️ جعفر نکونام با دستیاری هوش مصنوعی
🕰 14 شهریور 1404
🔸ادعای فرزند آیتالله ناصری مبنی بر اینکه پدرش در حرم امام رضا(ع) امام زمان را مشاهده کرده است، نمونهای روشن از دینی است که بر رؤیا، مکاشفه یا تجربههای شخصی بنا میشود. چنین ادعاهایی، در نگاه نخست، برای پیروان میتواند جذاب و معنابخش باشد؛ اما از منظر علوم تجربی و نقادانه، پرسشهای جدی پدید میآورد:
🔶۱. اعتبار علمی چنین تجارب شخصی دینی
🔸روانشناسان و عصبشناسان رؤیا و مکاشفه را نه نشانه ارتباط با امر قدسی، بلکه محصول فعالیتهای مغزی، حافظه و هیجانها میدانند.
🔸از دید علمی، اینگونه گزارشها اثباتناپذیر و فاقد معیارهای آزمون عینیاند.
🔸اگر دیگران شاهد مستقلی بر ادعا نداشته باشند، تجربه در حد «باور فردی» باقی میماند.
🔸بنابراین رؤیت ادعایی آیتالله ناصری، همانند دیگر موارد مشابه، برای جامعۀ علمی جایگاه معرفتی ندارد.
🔶۲. معیارهای دین معتبر نزد فرهیختگان علمی
🔸اگر قرار باشد دین نزد روانشناسان و عصبشناسان اعتباری داشته باشد، باید:
▫️الف. با دانش تجربی سازگار باشد و با یافتههای قطعی علوم در تعارض نباشد.
▫️ب. قابلیت سنجش بیرونی پیدا کند، یا دستکم پیامدهای اجتماعی و روانی مثبتِ قابل مشاهده داشته باشد.
▫️ج. از تجربیات خصوصی و غیرقابلانتقال فراتر رود و به گزارهها یا آیینهایی برسد که اثرشان بر سلامت روان، اخلاق اجتماعی و کاهش خشونت عینی و ملموس باشد.
🔶۳. نگاه اثباتگرایی به دین
🔸اگر از زاویۀ اثباتگرایی(پوزیتویسم) به دین بنگریم، تنها آن بخش از دین که قابل مشاهده، اندازهگیری و آزمونپذیر است باقی میماند.
🔸آنچه مربوط به رؤیا، مکاشفه و تجربههای فردی است، از قلمرو علم حذف میشود.
🔸آنچه میماند، کارکردهای اجتماعی، روانشناختی و اخلاقی دین است: دین بهمثابۀ نهادی برای معنا دادن به زندگی، تقویت تابآوری، کاهش اضطراب، ایجاد همبستگی و تنظیم رفتار جمعی.
🔸در این نگاه، دین نه یک منبع معرفتی مستقل، بلکه ابزاری کارکردی برای ساماندهی زندگی فردی و اجتماعی تلقی میشود.
🔶۴. جمعبندی
🔸روایت رؤیت امام زمان(ع) از سوی آیتالله ناصری، از منظر علمی صرفاً یک تجربۀ شخصی اثباتناپذیر است و ارزش معرفتی عمومی ندارد.
🔸دینی که بخواهد نزد فرهیختگان علمی اعتباری بیابد، باید بهجای تکیه بر رؤیا و مکاشفه، بر پیامدهای عینی و کارکردهای قابل مشاهده تأکید کند.
🔸اگر دین را با معیار پوزیتویستی بسنجیم، آنچه باقی میماند نه «تجربههای ماورایی» بلکه کارکردهای اجتماعی و روانشناختیِ قابل اندازهگیری دین است.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍17👎3
✳️ در کنار «مرگ بر این و آن»، «زنده باد طبیعت»
✅ مهندس ضرغامی اظهار داشته است:
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
✅ مهندس ضرغامی اظهار داشته است:
به ائمه جمعه بگید، در کنار شعارهای درست «مرگ بر این و آن»، با شعار «زنده باد طبیعت» هم به جنگ زباله بروند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
❤4👍4
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🟠 ماجرای دیدار آیتالله ناصری با امام زمان (ع) در حرم امام رضا(ع)
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🟠 تفسیر اثباتگرایی از آیۀ «لا تَقْفُ ما ليس لك به علم»
✍️ جعفر نکونام هوش مصنوعی
🕰 14 شهریور 1404
🔸آیۀ «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» (اسراء، ۳۶) انسان را از پیروی چیزی که نسبت به آن «علم» ندارد، نهی میکند.
🔸در سنت تفسیری، مقصود این آیه پرهیز از تکیه بر ظن، گمان و پیروی بیدلیل دانسته شده است؛ اما مسئلۀ اصلی در اینجا این است که مقصود از علم در این آیه چیست؟
🔶۱. معنای «علم» در قرآن
🔸در قرآن، هرگز «علم» به معنای امروزین یعنی «معرفت همگانی آزمونپذیر» به کار نرفته؛ بلکه به عکس به معنای معرفت شخصی آزمونناپذیر، مثل رؤیا و وحی به کار رفته است:
🔸وحی پیامبران، که تجربهای شخصی و دسترسناپذیر برای دیگران است، در متن قرآن «علم» معرفی میشود؛ مانند: «وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ» (نساء، ۱۱۳).
🔸رؤیای صادقۀ پیامبران نیز علمآور تلقی شده است، چنانکه خواب ابراهیم(ع) دربارۀ ذبح اسماعیل «رؤیای صادقه» و منشأ تکلیف دانسته شد (صافات، ۱۰۲).
🔸بنابراین در افق قرآنی، «علم» نوعاً به معنای معرفت عمومی و آزمونپذیر نیامده؛ بلکه به معنای تجربههای فردی پیامبران آمده است.
🔶۲. شکاف میان افق قرآنی و افق امروز
🔸امروزه در معرفتشناسی علمی، تجربههای شخصی؛ مانند رؤیا، مکاشفه، الهام، معرفتآور محسوب نمیشوند، زیرا:
▫️اولاً، اثباتناپذیرند و به دیگران منتقل نمیشوند.
▫️ثانیاً، تبیین علمی آنها در چارچوب روانشناسی و عصبشناسی امکانپذیر است.
🔸به همین دلیل، اگر کسی امروز ادعا کند که «رؤیای شخصی» یا «مشاهدۀ امام» برای او علمآور است، جامعۀ علمی و عقلانی این را صرفاً باور فردی تلقی میکند، نه معرفتی معتبر.
🔸روایت منسوب به آیتالله ناصری دربارۀ دیدار امام زمان در حرم امام رضا(ع) دقیقاً در این دسته قرار میگیرد: برای او و پیروانش میتواند یقینآور باشد، اما نزد ناظران بیرونی «ادعایی اثباتناپذیر» است.
🔶۳. بازخوانی آیه در پرتو معرفتشناسی جدید
🔸اگر بخواهیم این آیه را در جهان امروز بخوانیم، دو راه پیش رو داریم:
▫️الف. به معنای قرآنی وفادار بمانیم. در این صورت، باید بپذیریم که وحی و رؤیای پیامبران نوعی علم است، هرچند برای ما امروزیان بازتولیدپذیر نیست. منتها این نگاه میان فهم تاریخی قرآن و معیارهای امروز فاصله میگذارد.
▫️ب. به معنایی مدرن تأویل ببریم. در این رویکرد، «علم» را بر معرفت مشترک و آزمونپذیر حمل میکنیم تا با مقتضیات جهان مدرن سازگار افتد. در این صورت، آیه در عمل ما را به نوعی اثباتگرایی دینی سوق میدهد: یعنی تنها آنچه نزد عقل جمعی و تجربه انسانی قابل دفاع است، مبنای پیروی قرار میگیرد.
🔶۴. محصول نگاه اثباتگرایانه از دین
🔸در افق اثباتگرایانه، از دین تنها گزارههایی معتبر میمانند که کارکرد اجتماعی و روانشناختی قابل مشاهده داشته باشند؛ مثل عدالت، همبستگی، پرهیز از ظلم.
🔸آن بخشهایی که بر رؤیا، وحی و مکاشفه فردی استوارند، برای انسان مدرن معرفتآور نخواهند بود، منتها ایمان به آنها به لحاظ کارکردی معقول دانسته میشود.
🔶۵. جمعبندی
🔸در قرآن، «علم» به تجربههای فردی پیامبران انصراف دارد که از آنها به رؤیا یا وحی تعبیر میشود.
🔸اما در جهان امروز، معیار علم تغییر کرده و تنها به معرفت عمومی و آزمونپذیر محدود شده است.
🔸اگر آیه «لا تَقْفُ ما ليس لك به علم» را با معیار امروز بخوانیم، عملاً راهی جز رویکرد اثباتگرایانه باقی نمیماند.
🔸نتیجه آن است که دین، در چشمانداز مدرن، نه بر پایه رؤیا و تجربههای اثباتناپذیر، بلکه بر پیامدهای اجتماعی و اخلاقی قابل مشاهده استوار میگردد.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
✍️ جعفر نکونام هوش مصنوعی
🕰 14 شهریور 1404
🔸آیۀ «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» (اسراء، ۳۶) انسان را از پیروی چیزی که نسبت به آن «علم» ندارد، نهی میکند.
🔸در سنت تفسیری، مقصود این آیه پرهیز از تکیه بر ظن، گمان و پیروی بیدلیل دانسته شده است؛ اما مسئلۀ اصلی در اینجا این است که مقصود از علم در این آیه چیست؟
🔶۱. معنای «علم» در قرآن
🔸در قرآن، هرگز «علم» به معنای امروزین یعنی «معرفت همگانی آزمونپذیر» به کار نرفته؛ بلکه به عکس به معنای معرفت شخصی آزمونناپذیر، مثل رؤیا و وحی به کار رفته است:
🔸وحی پیامبران، که تجربهای شخصی و دسترسناپذیر برای دیگران است، در متن قرآن «علم» معرفی میشود؛ مانند: «وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ» (نساء، ۱۱۳).
🔸رؤیای صادقۀ پیامبران نیز علمآور تلقی شده است، چنانکه خواب ابراهیم(ع) دربارۀ ذبح اسماعیل «رؤیای صادقه» و منشأ تکلیف دانسته شد (صافات، ۱۰۲).
🔸بنابراین در افق قرآنی، «علم» نوعاً به معنای معرفت عمومی و آزمونپذیر نیامده؛ بلکه به معنای تجربههای فردی پیامبران آمده است.
🔶۲. شکاف میان افق قرآنی و افق امروز
🔸امروزه در معرفتشناسی علمی، تجربههای شخصی؛ مانند رؤیا، مکاشفه، الهام، معرفتآور محسوب نمیشوند، زیرا:
▫️اولاً، اثباتناپذیرند و به دیگران منتقل نمیشوند.
▫️ثانیاً، تبیین علمی آنها در چارچوب روانشناسی و عصبشناسی امکانپذیر است.
🔸به همین دلیل، اگر کسی امروز ادعا کند که «رؤیای شخصی» یا «مشاهدۀ امام» برای او علمآور است، جامعۀ علمی و عقلانی این را صرفاً باور فردی تلقی میکند، نه معرفتی معتبر.
🔸روایت منسوب به آیتالله ناصری دربارۀ دیدار امام زمان در حرم امام رضا(ع) دقیقاً در این دسته قرار میگیرد: برای او و پیروانش میتواند یقینآور باشد، اما نزد ناظران بیرونی «ادعایی اثباتناپذیر» است.
🔶۳. بازخوانی آیه در پرتو معرفتشناسی جدید
🔸اگر بخواهیم این آیه را در جهان امروز بخوانیم، دو راه پیش رو داریم:
▫️الف. به معنای قرآنی وفادار بمانیم. در این صورت، باید بپذیریم که وحی و رؤیای پیامبران نوعی علم است، هرچند برای ما امروزیان بازتولیدپذیر نیست. منتها این نگاه میان فهم تاریخی قرآن و معیارهای امروز فاصله میگذارد.
▫️ب. به معنایی مدرن تأویل ببریم. در این رویکرد، «علم» را بر معرفت مشترک و آزمونپذیر حمل میکنیم تا با مقتضیات جهان مدرن سازگار افتد. در این صورت، آیه در عمل ما را به نوعی اثباتگرایی دینی سوق میدهد: یعنی تنها آنچه نزد عقل جمعی و تجربه انسانی قابل دفاع است، مبنای پیروی قرار میگیرد.
🔶۴. محصول نگاه اثباتگرایانه از دین
🔸در افق اثباتگرایانه، از دین تنها گزارههایی معتبر میمانند که کارکرد اجتماعی و روانشناختی قابل مشاهده داشته باشند؛ مثل عدالت، همبستگی، پرهیز از ظلم.
🔸آن بخشهایی که بر رؤیا، وحی و مکاشفه فردی استوارند، برای انسان مدرن معرفتآور نخواهند بود، منتها ایمان به آنها به لحاظ کارکردی معقول دانسته میشود.
🔶۵. جمعبندی
🔸در قرآن، «علم» به تجربههای فردی پیامبران انصراف دارد که از آنها به رؤیا یا وحی تعبیر میشود.
🔸اما در جهان امروز، معیار علم تغییر کرده و تنها به معرفت عمومی و آزمونپذیر محدود شده است.
🔸اگر آیه «لا تَقْفُ ما ليس لك به علم» را با معیار امروز بخوانیم، عملاً راهی جز رویکرد اثباتگرایانه باقی نمیماند.
🔸نتیجه آن است که دین، در چشمانداز مدرن، نه بر پایه رؤیا و تجربههای اثباتناپذیر، بلکه بر پیامدهای اجتماعی و اخلاقی قابل مشاهده استوار میگردد.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👏11❤8👌2👍1👎1
Telegram
دین عقلانی | جعفر نکونام
🟠 ماجرای دیدار آیتالله ناصری با امام زمان (ع) در حرم امام رضا(ع)
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🔶 حجة الاسلام احمد ناصری خبر میدهد:
پیرمردی امام زمان را در حرم امام رضا به پدرش آیت الله ناصری نشان داده و او امام زمان را دیده است.
🔶اما کاش توضیح می داد که:
🔸اولاً، آیا هیچ کس دیگری هم…
🔶گذر علمای دینی از الهامگرایی به اثباتگرایی
✍️ جعفر نکونام هوش مصنوعی
🕰 15 شهریور 1404
🔶1. از تجربیات شخصی تا عقلانیت جمعی
🔸در تاریخ اسلام، روندی تدریجی شکل گرفت که علمای عقلگرا را از الهامگرایی به سوی اثباتگرایی کشاند.
🔸فقیهان در سدههای نخست، گرچه در جامعه دینی با کرامات و رؤیاهای بسیار روبهرو بودند، بهتدریج رؤیا را از دایره منابع حجت کنار گذاشتند و وحی را نیز محدود به عصر پیامبر دانستند.
🔸آیۀ «خاتم النبیین» مهمترین مبنای این تصمیم شد. بر اساس آن گفته شد: اگر پیامبر اسلام آخرین نبی است، پس وحی به معنای تشریعی پس از او پایان یافته است.
🔸این سیر در علم اصول فقه با چهرههایی چون شافعی، غزالی و فخر رازی تثبیت شد. از این پس، فقط قرآن، سنت معتبر، اجماع و عقل بهعنوان منابع دین پذیرفته شدند.
🔶2. تداوم نقلگرایی و الهامباوری
🔸در عین حال، سنت نقلی و عامیانه هرگز از الهامگرایی دست نکشید. رؤیاها، کرامات و مکاشفات همچنان در فرهنگ عامه و نیز در متون عرفانی جایگاهی بلند یافتند.
🔸در جهان شیعی، سنت کرامات و رؤیا بهویژه در دوران صفویه و پس از آن تقویت شد. نمونههای معاصر نیز از همین رگه برخاستهاند؛ مانند ادعای مشاهده امام زمان(ع) از سوی آیتالله محمدعلی ناصری.
🔸نقلگرایان این تجربهها را بهرغم عدم امکان اثبات علمی، برای تقویت ایمان پیروان و مشروعیت بخشیدن به باورهای دینی بازگو میکنند.
🔶3. مقایسۀ بین الادیانی عبور از الهامگرایی
🔸این گذار اختصاصی به اسلام ندارد. در مسیحیت، شوراهای کلیسایی قرون وسطی رؤیا و مکاشفات را از حجیت عمومی کنار گذاشتند و وحی را مختومه دانستند.
🔸در یهودیت نیز پس از پایان عصر انبیا، رؤیا بهعنوان منبع شرعی رد شد.
🔸بدینترتیب، سنتهای ابراهیمی همگی در یک روند مشابه، تجربههای شخصی را از حیطه منابع معتبر دینی کنار زدند.
🔶4. دوگانگی پایدار الهامگرایی و اثباتگرایی
🔸امروز، در سطح نهاد رسمی دین، عقلانیت اثباتگرا و روشهای نقلی ـ اصولی معیار اعتبار شمرده میشوند؛ اما در سطح فرهنگ عامیانه، الهامگرایی و باور به مکاشفات همچنان زنده است.
🔸روایت آیتالله ناصری از رؤیت امام زمان نمونۀ روشن این دوگانگی است: از دیدگاه علمی و فقهی، اثباتناپذیر و غیرقابل استناد؛ اما برای پیروان، تجربهای پرمعنا و هویتساز.
🔶5. جمعبندی
🔸بدین ترتیب، تاریخ دین نشان میدهد که علما بهتدریج از حجیتبخشی به تجربههای شخصی به سوی اثباتگرایی حرکت کردند، اما الهامگرایی در لایههای عامیانۀ دین همچنان زنده ماند.
🔸این دوگانگی امروز نیز پابرجاست: نهاد رسمی دین بر عقل و برهان و نص تکیه میکند، در حالی که فرهنگ عامیانه همچنان با رؤیا و کرامت تغذیه میشود.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
✍️ جعفر نکونام هوش مصنوعی
🕰 15 شهریور 1404
🔶1. از تجربیات شخصی تا عقلانیت جمعی
🔸در تاریخ اسلام، روندی تدریجی شکل گرفت که علمای عقلگرا را از الهامگرایی به سوی اثباتگرایی کشاند.
🔸فقیهان در سدههای نخست، گرچه در جامعه دینی با کرامات و رؤیاهای بسیار روبهرو بودند، بهتدریج رؤیا را از دایره منابع حجت کنار گذاشتند و وحی را نیز محدود به عصر پیامبر دانستند.
🔸آیۀ «خاتم النبیین» مهمترین مبنای این تصمیم شد. بر اساس آن گفته شد: اگر پیامبر اسلام آخرین نبی است، پس وحی به معنای تشریعی پس از او پایان یافته است.
🔸این سیر در علم اصول فقه با چهرههایی چون شافعی، غزالی و فخر رازی تثبیت شد. از این پس، فقط قرآن، سنت معتبر، اجماع و عقل بهعنوان منابع دین پذیرفته شدند.
🔶2. تداوم نقلگرایی و الهامباوری
🔸در عین حال، سنت نقلی و عامیانه هرگز از الهامگرایی دست نکشید. رؤیاها، کرامات و مکاشفات همچنان در فرهنگ عامه و نیز در متون عرفانی جایگاهی بلند یافتند.
🔸در جهان شیعی، سنت کرامات و رؤیا بهویژه در دوران صفویه و پس از آن تقویت شد. نمونههای معاصر نیز از همین رگه برخاستهاند؛ مانند ادعای مشاهده امام زمان(ع) از سوی آیتالله محمدعلی ناصری.
🔸نقلگرایان این تجربهها را بهرغم عدم امکان اثبات علمی، برای تقویت ایمان پیروان و مشروعیت بخشیدن به باورهای دینی بازگو میکنند.
🔶3. مقایسۀ بین الادیانی عبور از الهامگرایی
🔸این گذار اختصاصی به اسلام ندارد. در مسیحیت، شوراهای کلیسایی قرون وسطی رؤیا و مکاشفات را از حجیت عمومی کنار گذاشتند و وحی را مختومه دانستند.
🔸در یهودیت نیز پس از پایان عصر انبیا، رؤیا بهعنوان منبع شرعی رد شد.
🔸بدینترتیب، سنتهای ابراهیمی همگی در یک روند مشابه، تجربههای شخصی را از حیطه منابع معتبر دینی کنار زدند.
🔶4. دوگانگی پایدار الهامگرایی و اثباتگرایی
🔸امروز، در سطح نهاد رسمی دین، عقلانیت اثباتگرا و روشهای نقلی ـ اصولی معیار اعتبار شمرده میشوند؛ اما در سطح فرهنگ عامیانه، الهامگرایی و باور به مکاشفات همچنان زنده است.
🔸روایت آیتالله ناصری از رؤیت امام زمان نمونۀ روشن این دوگانگی است: از دیدگاه علمی و فقهی، اثباتناپذیر و غیرقابل استناد؛ اما برای پیروان، تجربهای پرمعنا و هویتساز.
🔶5. جمعبندی
🔸بدین ترتیب، تاریخ دین نشان میدهد که علما بهتدریج از حجیتبخشی به تجربههای شخصی به سوی اثباتگرایی حرکت کردند، اما الهامگرایی در لایههای عامیانۀ دین همچنان زنده ماند.
🔸این دوگانگی امروز نیز پابرجاست: نهاد رسمی دین بر عقل و برهان و نص تکیه میکند، در حالی که فرهنگ عامیانه همچنان با رؤیا و کرامت تغذیه میشود.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍12❤4👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 تحکم مدرنیته به اصلاح شریعت
♦️در فقه شیعه، احکام تبعیضآمیزی از جمله در زمینۀ قصاص میان مسلمان و کافر یا زن و مرد یا پدر و فرزند وجود دارد که در عصر حاضر هرگز پذیرفته نیست.
♦️بر این اساس، هم فقهای شیعه و هم حقوقدانان و قانونگذاران شیعه تلاش فراوانی کردند که با توجیهات گوناگون به رفع این تبعیضها مبادرت کنند؛ اما همچنان پارهای از آنها در قوانین باقی است و اینها نیز نمیتوانند تن به تغییر ندهند.
♦️در روزگاری، فقهای شیعه اتفاق نظر داشتند که شریعت اسلام جاودانه است و هیچگاه تغییر نمیکند؛ اما اکنون برای خود فقها و قانونگذاران شیعه آشکار گردیده است که پارهای از احکام با عقلانیت مدرن بشری سازگاری ندارند و باید تغییر کنند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
♦️در فقه شیعه، احکام تبعیضآمیزی از جمله در زمینۀ قصاص میان مسلمان و کافر یا زن و مرد یا پدر و فرزند وجود دارد که در عصر حاضر هرگز پذیرفته نیست.
♦️بر این اساس، هم فقهای شیعه و هم حقوقدانان و قانونگذاران شیعه تلاش فراوانی کردند که با توجیهات گوناگون به رفع این تبعیضها مبادرت کنند؛ اما همچنان پارهای از آنها در قوانین باقی است و اینها نیز نمیتوانند تن به تغییر ندهند.
♦️در روزگاری، فقهای شیعه اتفاق نظر داشتند که شریعت اسلام جاودانه است و هیچگاه تغییر نمیکند؛ اما اکنون برای خود فقها و قانونگذاران شیعه آشکار گردیده است که پارهای از احکام با عقلانیت مدرن بشری سازگاری ندارند و باید تغییر کنند.
https://news.1rj.ru/str/dineaqlani
👍40❤11👎6🥰2