يُروى أن النبي ﷺ قال لبلال رضي الله عنه بمعناه:
«يا بلال، ألا أُعلِّمك دعاءً لو كان عليك دَينٌ مثلُ جبلِ أُحد، أدَّاه اللهُ عنك؟»
ثم علّمه هذا الدعاء:
«اللهم مالكَ الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعزُّ من تشاء، وتذلُّ من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير.
رحمنَ الدنيا والآخرةِ ورحيمَهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سواك

سؤال جميل 👍
المقصود في الآية ليس بناته من صُلبه فقط، بل نساء قومه عمومًا.
🔹 التوضيح:
النبي لوط عليه السلام قال لقومه:

{هَـٰؤُلَاءِ بَنَاتِي}

والمعنى عند جمهور المفسرين:
أن الأنبياء بمنزلة الآباء لأممهم، فنساء الأمة يُعدَدْنَ كأنهن بناته من حيث الشفقة والنصح والطهارة، لا من حيث النسب.
🔹 الدليل على ذلك:
عدد بنات لوط الحقيقيات قليل، ولا يمكن أن يعرضهن على قوم كامل.
لو كان المقصود بناته من صلبه لكان ذلك غير جائز شرعًا ولا عقلاً.
المقصود دعوته لهم إلى الزواج الحلال بدل الفاحشة.
🔹 قال ابن كثير رحمه الله:

“يعني نساء قومه، فإن النبي بمنزلة الأب لأمته.”

🔹 وقال القرطبي

:
“أي تزوجوا من النساء الحلال، لا ترتكبوا الحرام.

”
✨ الخلاصة:
✔ المقصود: نساء المسلمين (نساء قومه)
❌ وليس بناته الشخصيات.

هذا الحوثي يقول
:
حتي النبي صلى الله عليه وسلم لم يحط بعلم القرآن
ويقول : ا نه حين ما يتكلم علم الهدي( ويقصد سيده) يلاحظ،هذا الشمول وهذارالبعد في القرآن الكريم
حسبي الله ونعم الوكيل..
هذا انتقاص في حق من ازل عليه القرآن ، وهو قد علمه شد القوى ، وهو وحي يوحي

من عاد عليه رمضان وعليه صوم

(أي دخل عليه رمضان الجديد وهو لم يقضِ صيامًا من رمضان السابق)، فالحكم يختلف بحسب السبب:
1️⃣ إن كان التأخير بعذر شرعي
مثل: مرض مستمر، سفر متواصل، حمل أو رضاعة مع خوف على النفس أو الولد
➡️ لا إثم عليه
➡️ يقضي فقط بعد رمضان الجديد
❌ ولا فدية عليه
2️⃣ إن كان التأخير بغير عذر
أي كان قادرًا على القضاء لكنه تكاسل حتى دخل رمضان الجديد
➡️ آثم عند جمهور العلماء
➡️ يجب عليه:
قضاء الأيام الفائتة
مع فدية: إطعام مسكين عن كل يوم (نصف صاع تقريبًا من طعام البلد)

هذا قول جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة)،
بينما الحنفية يقولون: عليه القضاء فقط بلا فدية، لكن الأحوط إخراج الفدية خروجًا من الخلاف.

تنبيه مهم
لا يجوز صيام القضاء في رمضان، بل يصوم رمضان الحاضر أولًا، ثم يقضي بعده.
مقدار الفِدية عن تأخير قضاء الصيام هو:
🔹 إطعام مسكين واحد عن كل يوم
🔹 المقدار: نصف صاع من طعام البلد
📏 كم يساوي نصف الصاع؟
نصف الصاع ≈ 1.5 كجم تقريبًا
من غالب قوت البلد مثل:
أرز
قمح
دقيق
تمر
ذرة
💰 هل يجوز دفعها مالًا؟
الجمهور: لا يُجزئ المال، بل طعام
الحنفية: يجوز دفع القيمة نقدًا
وفي زماننا كثير من العلماء يفتون بجواز القيمة إذا كانت أنفع للفقير.
مثال:
من عليه 5 أيام: ➡️ يطعم 5 مساكين
أو يعطي مسكينًا واحدًا طعام خمسة أيام
إذا تحب، أقدّر لك الفدية بالكيلو أو بالقيمة النقدية حسب أسعار اليمن اليوم.

سؤال في محلّه 👌
الإطعام في الفِدية لا يُشترط فيه ثلاث وجبات ولا يوم كامل.
الصحيح:
➡️ يكفي وجبة واحدة مُشبِعة
أو
➡️ إعطاء المسكين نصف صاع من طعام (حوالي 1.5 كجم من قوت البلد)
يعني عمليًا:
وجبة غداء أو عشاء مشبِعة تكفي
أو تسليمه طعامًا (أرز، دقيق، قمح…)، وهو الأفضل والأسلم
❌ لا يلزم:
الإفطار + الغداء + العشاء
ولا إطعامه يومًا كاملًا
الخلاصة:
عن كل يوم صيام: ✔️ مسكين واحد
✔️ وجبة واحدة مشبِعة أو نصف صاع طعام.

اجمل وادق وصف لصورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من ذو 1447عام الي يومنا هذا..

أم معبد الخزاعية
هذا نص وصف أمِّ معاد
:

رأيتُ رجلًا ظاهرَ الوضاءة، حسنَ الخَلْق، لم تُعِبْه ثُجْلَةٌ، ولم تُزْرِ به صُعْلَة، وسيمٌ قسيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَحَل، وفي عنقه سَطَع، وفي لحيته كثافة، أزجُّ أقرن، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلّم سماه وعلاه البهاء، أجملُ الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم وأحلاهم من قريب، حلوُ المنطق، فصلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَر، كأنَّ منطقه خَرَزاتُ نَظْمٍ يتحدَّرن، ربعةٌ لا تقحمه عينٌ من طول، ولا تشنؤه من قِصَر، غُصنٌ بين غُصنين، فهو أنضرُ الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا لأمره، محفودٌ محشود، لا عابس ولا مفنَّد.

🌿 معاني بعض الألفاظ باختصار:
ظاهر الوضاءة: مشرق الوجه
دعج: شدة سواد العين مع سعتها
أزج أقرن: دقيق الحاجبين مع اتصال خفيف
لا نزر ولا هذر: كلامه وسط، لا قليل ولا كثير
ربعة: متوسط الطول
وصفٌ خرج من قلبٍ صادق، فكان سببًا في إسلامها وإسلام زوجها رضي الله عنهما

أمَّ معبد رضي الله عنها قد أسلمت 🌿

أم معبد الخزاعية هي صاحبة الخيمة المشهورة في قصة هجرة النبي ﷺ.
لما قصّت على زوجها أبا معبد وصفها الدقيق للنبي ﷺ، قال لها: والله إنه لصاحب قريش الذي يطلبون.
فـ أسلم أبو معبد، وأسلمت أم معبد معه، وقيل إن إسلامهما كان بعد ذلك بقليل.
عدّها كثير من أهل العلم في الصحابيات.
الخلاصة:
✔ نعم، أسلمت أم معبد رضي الله عنها، وهي من النساء اللاتي شرفهن الله بلقاء النبي ﷺ والإيمان به.

تفضل 🌸
هذا نص وصف أمِّ معبد رضي الله عنها للنبي ﷺ كما ورد في كتب السِّير، وهو من أبلغ ما قيل في وصفه ﷺ:

رأيتُ رجلًا ظاهرَ الوضاءة، حسنَ الخَلْق، لم تُعِبْه ثُجْلَةٌ، ولم تُزْرِ به صُعْلَة، وسيمٌ قسيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَحَل، وفي عنقه سَطَع، وفي لحيته كثافة، أزجُّ أقرن، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلّم سماه وعلاه البهاء، أجملُ الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم وأحلاهم من قريب، حلوُ المنطق، فصلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَر، كأنَّ منطقه خَرَزاتُ نَظْمٍ يتحدَّرن، ربعةٌ لا تقحمه عينٌ من طول، ولا تشنؤه من قِصَر، غُصنٌ بين غُصنين، فهو أنضرُ الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا لأمره، محفودٌ محشود، لا عابس ولا مفنَّد.

🌿 معاني بعض الألفاظ باختصار:
ظاهر الوضاءة: مشرق الوجه
دعج: شدة سواد العين مع سعتها
أزج أقرن: دقيق الحاجبين مع اتصال خفيف
لا نزر ولا هذر: كلامه وسط، لا قليل ولا كثير
ربعة: متوسط الطول
وصفٌ خرج من قلبٍ صادق، فكان سببًا في إسلامها وإسلام زوجها رضي الله عنهما ?

شرح وصف أمِّ معبد للنبي ﷺ شرحًا واضحًا، جزءًا جزءًا وبأسلوب سهل:
🌿 رأيتُ رجلًا ظاهرَ الوضاءة
أي: مشرق الوجه، فيه نور وجمال واضح.
🌿 حسنَ الخَلْق
جمال متناسق في هيئته كلها.
🌿 لم تُعِبْه ثُجْلَة
الثُّجلة: كِبر البطن
أي: ليس ضخم البطن.
🌿 ولم تُزْرِ به صُعْلَة
الصُّعلة: صِغر الرأس
أي: رأسه متناسق، لا عيب فيه.
🌿 وسيمٌ قسيم
وسيم: جميل
قسيم: متناسق الأعضاء.
👀 في عينيه دَعَج
سواد شديد مع سعة العين، من علامات الجمال.
👁 وفي أشفاره وَطَف
رموش طويلة وكثيفة.
🗣 وفي صوته صَحَل
في صوته بُحة خفيفة تزيده وقارًا.
🌿 وفي عنقه سَطَع
طول وحسن في العنق.
🧔 وفي لحيته كثافة
لحية ممتلئة غير خفيفة.
🌿 أزجُّ أقرن
أزج: حاجباه دقيقان جميلان
أقرن: بينهما اتصال خفيف
🤍 إن صمتَ فعليه الوقار
إذا سكت، كان مهيبًا محترمًا.
✨ وإن تكلّم سماه وعلاه البهاء
إذا تكلّم، ظهر عليه الجمال والهيبة معًا.
🌿 أجملُ الناس وأبهاهم من بعيد
حتى من مسافة، يلفت الأنظار.
🌿 وأحسنهم وأحلاهم من قريب
ومن قرب يزداد جمالًا ولطفًا.
🗣 حلوُ المنطق
كلامه جميل مريح.
🌿 فصلٌ لا نزر ولا هذر
كلام واضح، ليس قليلًا مملًا ولا كثيرًا متكلفًا.
💎 كأن منطقه خرزات نظم يتحدّرن
كلامه مرتب، يخرج بسهولة وجمال كحبات اللؤلؤ.
🌿 ربعة
متوسط الطول.
🌿 لا تقحمه عين من طول ولا تشنؤه من قصر
ليس طويلًا جدًا ولا قصيرًا، بل معتدل.
🌿 غُصن بين غُصنين
بين رجلين، لكنه أجملهم.
🌿 فهو أنضر الثلاثة منظرًا وأحسنهم قدرًا
أجملهم شكلًا وأعلاهم مكانة.
🤝 له رفقاء يحفّون به
أصحابه يحيطون به حبًا وتعظيمًا.
👂 إن قال استمعوا لقوله
ينصتون له باهتمام.
⚡ وإن أمر تبادروا لأمره
يسارعون لتنفيذ أوامره.
🌿 محفودٌ محشود
يُخدم ويُعان، والناس حوله.
🌿 لا عابس ولا مفنَّد
ليس سيئ الخلق، ولا ضعيف الرأي.
✨ الخلاصة
هذا الوصف يجمع:
جمال الخِلقة
جمال الخُلُق
الهيبة والوقار
الرحمة واللطف
ولو تحب، أشرح لك الجانب البلاغي في الوصف، أو كيف استُدلّ به على صدق النبوة 🌸

حد الرجم في المحصن

سؤال مهم ودقيق 🌿
والجواب المختصر: نعم، إذا أُقيم حدُّ الرجم على المُحصَن إقامةً شرعية صحيحة، فهو كفّارةٌ له، ولا يُعذَّب عليه في الآخرة بإذن الله.
والتفصيل:
✅ الدليل من السنة
قال النبي ﷺ:

«من أصاب من ذلك شيئًا فأُقيم عليه الحد، فهو كفارة له»
(رواه البخاري ومسلم)

وهذا نصٌّ صريح أن الحدود كفارات.
📌 من وقائع السيرة
ماعز الأسلمي رضي الله عنه لما رُجم، قال النبي ﷺ:

«لقد تاب توبةً لو قُسمت على أهل المدينة لوسعتهم»

المرأة الغامدية التي رُجمت، قال فيها ﷺ

:
«لقد تابت توبةً لو تابها صاحب مكس لغُفر له

»
وهذا يدل على: ✔ قبول توبتهما
✔ سقوط العذاب الأخروي عنهما
⚖ رأي أهل العلم
جمهور العلماء (المالكية، الشافعية، الحنابلة، وأكثر الحنفي

ة):
إذا أُقيم الحد بعد ثبوت الجريمة شرعًا، فهو كفارة للذنب، ولا يجتمع عليه عذاب الدنيا والآخ

رة.
⚠ تنبيه مهم
هذا في حق الله.
أمّا حقوق العباد (مثل ظلم، اغتصاب، قذف…) فلا تسقط بالحد وحده، بل لا بد من رد الحقوق أو المسامحة.
وإن أُقيم الحد بلا توبة: فالأرجح عند الجمهور أنه كفارة أيضًا، لكن التوبة أعظم وأكمل.
🌿 الخلاصة
✔ إقامة حد الرجم على المحصن تُسقط عنه العذاب في الآخرة
✔ الحد تطهير ورحمة وليس انتقامًا
✔ والتوبة ترفع الدرجات وتزيد القَبول.

لماذا شرع الرجم

سؤال عميق، ويستحق جوابًا هادئًا وواضحًا 🌿
لماذا شُرِع الرجم أصلًا؟
الجواب ليس سببًا واحدًا، بل حِكَم متكاملة:
1️⃣ لأنه اعتداء على أقدس بناء في المجتمع: الأسرة
الزنا – وخاصة من المُحصَن (المتزوج) – ليس شهوة عابرة فقط، بل:
خيانة للعهد
هدم للثقة
تهديد للأنساب
ظلم للطرف الآخر وللأبناء
فكانت العقوبة بقدر الجريمة.
2️⃣ لأن المُحصَن ليس له عذر
المُحصَن:
تزوّج
وعنده طريق حلال
ويعرف الحلال والحرام
فإذا زنى بعد ذلك، فقد جمع:

العلم + القدرة + الإصرار

فاستحق أشد العقوبة.
3️⃣ لحماية الأنساب ومنع اختلاطها
اختلاط الأنساب يترتب عليه:
ضياع الحقوق
فساد المواريث
ظلم الأطفال
اضطراب المجتمع
والشريعة تُقدّم الوقاية على العلاج.
4️⃣ الرجم ليس هدفه الإكثار من القتل
وهذه نقطة تُساء فهمها كثيرًا:
🔹 شروط الرجم شبه مستحيلة:
اعتراف صريح متكرر أربع مرات
أو شهادة أربعة شهود عدول رأوا الفعل رؤيةً واضحة
لذلك:

نادرٌ جدًا أن يُقام الحد

والغالب أن الشريعة تريد: الستر، لا الفضيحة
5️⃣ باب التوبة مفتوح قبل الوصول للحد
النبي ﷺ قال

:
«اجتنبوا هذه القاذورات، فمن ابتُلي بشيء منها فليستتر بستر الله

»
ولذلك:
من تاب سرًّا: الله يقبل توبته
لا يُطلب منه أن يسلّم نفسه
أما من أصرّ على الاعتراف، فهو:
يطلب التطهير
ويختار لقاء الله طاهرًا
6️⃣ الرجم رحمة قبل أن يكون عقوبة
قد يبدو قاسيًا، لكن في ميزان الآخرة:
ألمٌ محدود في الدنيا
مقابل نجاة أبدية
ولذلك قال العلم

اء:
الحدود زواجر وجوابر
زواجر لغيره، وجوابر لصاح

به.
7️⃣ تشريع إلهي لا اجتهاد بشري
الرجم:
ثابت بالسنة المتواترة
وعمل به النبي ﷺ والصحابة
وليس تشريعًا عاطفيًا أو انتقاميًا
و

الله:
أعلم بخلقه وأرحم بهم من أ

نفسهم
🌿 الخلاصة
شُرِع الرجم: ✔ لحماية الأسرة
✔ لصيانة الأنساب
✔ لردع الفساد
✔ ولتطهير المذنب
✔ مع جعل تطبيقه نادرًا للغاية
لو تحب، أقدر أشرح:
لماذا لم يُذكر الرجم صراحة في القرآن
أو الفرق بين الرجم والجلد
أو الرد على الشبهات المعاصرة حوله

حكم الضم في الصلاة

حكم العادة السرية

سر تحقيق الامنيات الصلاة على النبي
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

التمييز بين العهد الذي يجب الوفاء به فقط

والعهد الذي تلزم فيه كفارة عند الإخلال

يكون بالنظر إلى صيغة العهد ومقصده:
أولًا: العهد الذي يجب الوفاء به فقط (ولا كفارة فيه)
وهو كل عهد أو وعد لم يُربط باسم الله أو صفاته، مثل:
وعد بين شخصين
التزام أخلاقي أو اجتماعي
اتفاق أو عقد (إلا إذا نُقض ظلمًا فالإثم حاصل)
مثال:

أعاهدك أن أساعدك
أعدك أن أفعل كذا

🔹 هذا يجب الوفاء به ديانةً وأخلاقًا
🔹 إن أُخلف: إثم وخلف وعد
🔹 لا كفارة شرعية فيه، وإنما التوبة والاستغفار
ثانيًا: العهد الذي تجب فيه الكفارة عند الإخلال
وهو ما كان مقترنًا بالله، ويُسمى شرعًا:
يمين
نذر
عهد مع الله
1️⃣ العهد بالله (اليمين)
إذا قال:

أعاهد الله
والله لأفعلن
عليَّ عهد الله

ثم لم يَفِ به، تلزم كفارة يمين.
📖 الدليل

:
﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ﴾
[المائدة: 89

]
كفارة اليمين:
إطعام 10 مساكين
أو
كسوتهم
أو
عتق رقبة
فإن لم يستطع: صيام 3 أيام
2️⃣ النذر
إذا نذر طاعة ل

له:
لله عليّ أن أصوم
إن شُفيت فلله عليّ ص

دقة
🔹 يجب الوفاء به
🔹 إن لم يفِ به:
جمهور العلماء: كفارة يمين
خلاصة سريعة 🧠
نوع العهدهل فيه كفارة؟وعد بلا ذكر الله❌ لاعهد مقرون بالله✅ نعميمين بالله✅ نعمنذر طاعةيجب الوفاء، ومع العجز كفارة .

الفرق بين اليمين والعهد


خلّيني أشرحها ببساطة مع أمثلة:
أولًا: اليمين
اليمين هو:

توكيد أمرٍ بذكر اسم الله أو صفة من صفاته

صيغ اليمين:
والله
بالله
تالله
وربّ الكعبة
وعزة الله
مثال:

والله لأصومن غدًا
والله ما فعلتُ كذا

حكمه:
يجب الوفاء به
إذا حنث فيه: تجب كفارة يمين
📖 قال تعالى

:
﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ﴾
[المائدة: 89

]
ثانيًا: العهد
العهد أوسع من اليمين، وله حالتان:
1️⃣ عهد لا يُذكر فيه اسم الله
وهو وعد أو التزام فقط.
مث

ال:
أعاهدك ألا أكرر هذا الفعل
أتعهد بالقيام بال

أمر
🔹 يجب الوفاء به
🔹 الإخلال به إثم وخلف وعد
🔹 لا كفارة فيه
2️⃣ عهد ذُكر فيه الله
وهذا في الحكم يمين.

مثال:
أعاهد الله ألا أفعل كذا
عليَّ عهد الله أن أفع

ل كذا
🔹 حكمه حكم اليمين
🔹 إذا أُخِلَّ به: كفارة يمين
📖 قال

تعالى:
﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ﴾
[النح

ل: 91]
الفرق باختصار شديد 🧠
وجه الفرقاليمينالعهدذكر اسم اللهشرط أساسيقد يُذكر وقد لاالنطاقأضيقأوسعالكفارة عند الإخلالنعمفقط إذا كان باللهيدخل فيه النذر؟لاأحيانًا
خلاص

ة القول:
كل يمين هو عهد بالله
وليس كل عه

د يمينًا.

سؤال جميل ويتكرر كثير 🌸
الفرق لغوي ونحوي فقط، والمعنى واحد.
✅ تُكتب: صلِّ على محمد
هذه صيغة أمر
كأنك تقول لشخص: صلِّ على محمد
لذلك تُكتب بدون ياء في آخر الفعل
الصحيح إملائيًا: صلِّ (بكسر اللام مع شدة)
مثال:

صلِّ على محمد ﷺ

✅ تُكتب: صلّي على محمد
هذه أيضًا صيغة أمر
لكن موجّهة للمؤنث
لذلك نضيف ياء المخاطبة
مثال:

صلّي على محمد يا أختي

الخلاصة السريعة ✨
صلِّ على محمد ➜ عند الخطاب العام أو المذكر
صلّي على محمد ➜ عند مخاطبة امرأة بعينها
وكلتاهما صحيحتان، والأجر واحد إن شاء الله 🤍
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد 🌿