بناءً على رحلة مديدة في القراءة والكتابة، وخبرة تراكمت عبر عقود من البحث، تبلورت لديّ رؤية شخصية حول كيفية بناء "طالب العلم" لنفسه في هذا العصر. وهي رؤية – كشأن كل جهد بشري – تمثل وجهة نظر قد تصيب وقد تخطئ، لكنها خلاصة ما رأيته مجدياً ونافعاً.

إنني أنصح طالب العلم أن يقسم أوقاته إلى ثلاثة أقسام متوازنة:

1. القسم الأول: علوم الشريعة (20%): يُخصص هذا الجزء لتأصيل النفس شرعياً، وضبط المنطلقات والقيم التي تحكم رؤية الإنسان للكون والحياة.

2. القسم الثاني: المعرفة والثقافة العامة (20% - 25%): وهي مساحة "القراءة الحرة" من قصص وروايات ومعارف شتى؛ تمنح العقل مرونةً واتساعاً، وتجعل المرء مدركاً لما يدور حوله، لكنها تظل في إطار "الثقافة العامة".

3. القسم الثالث: التخصص الدقيق (الباقي من الوقت): وهو الجزء الأهم الذي ينبغي أن يُخصص لتخصص واحد أو تخصصين متلاحمين. إن التقدم الحضاري والمعرفي مَدينٌ إدانة لا حدود لها لأولئك الأكاديميين والمتخصصين الذين يعملون في صمت في مراكز البحوث والجامعات.

لماذا التركيز على التخصص؟ إن القراءة في كل شيء تُنتج "مثقفاً عاماً" يملك من كل بستان زهرة، لكنه يظل غير واثق بمعلوماته لأنها غير محققة ولا مدققة ولا مقارنة. التميز الحقيقي يتطلب التركيز على علمٍ واحد لسنوات طويلة (ربما 15 عاماً) حتى يصبح الإنسان فيه "مرجعاً وحجة"، ويكون لقوله اعتبار وتأثير لأنه قول ناضج.

إن "المقارنة هي أم العلوم"؛ وحين يغوص الإنسان في تخصص معين، يقرأ القضية من وجهات نظر متعددة، ويقارن بينها، هنا فقط يستطيع القول بثقة أن هذا الرأي هو الصواب لأن أدلته كذا وكذا.

مرونة المسار: لا بأس إن استنفد المرء تخصصه أو أخطأ في اختياره أن ينتقل لغيره، والمهم أن يكون التخصص الجديد في نفس الاتجاه ليحافظ على تراكم الخبرة.

في النهاية؛ من أراد أن يترك أثراً حقيقياً في عالم العلم، فعليه بالتركيز؛ فالتشتت هو ضريبة النجاح الضائعة.

د. عبد الكريم بكار

الانسياق خلف "ما وجدنا عليه آباءنا" دون تمحيص هو اغتيال للعقل؛ فالأصالة هي استلهام الروح، وليست تقديس القوالب الجامدة التي أكل عليها الدهر وشرب.

د. عبد الكريم بكار

الناظر في مجالس "ما قبل الزواج" يلحظ جدلاً علمياً جافاً يتركز حول (المهر، والقائمة، وتفاصيل الأثاث) بدقة تضاهي صياغة العقود التجارية الكبرى.

إن الاستغراق في هذه التفاصيل المادية بعمق يفوق مناقشة (التوافق الفكري والروحي) يعكس خللاً في ترتيب الأولويات؛ فنحن نؤمّن "الجدران" بأبهى الحليّ، ولكننا نغفل عن تأمين "النفوس" التي ستسكن داخل تلك الجدران.

إننا ننسى أن الأثاث الفاخر لا يمكنه أن يملأ فراغاً أحدثه غياب التفاهم، ولا يمكنه أن يجبر كسر روحٍ لا تلتقي مع شريكها في فكرة أو حلم.

د. عبد الكريم بكار

قال لي صاحبي: ما الشيء الذي لا يجوز أن نمل من الحديث عنه على الصعيد السياسي؟
قلت له: حرية التعبير.
حرية التعبير تؤذي أحياناً وتستغل استغلالاً سيئاً لكنها تظل أقوى حائط صد في وجه الظلم والفساد والاستبداد.

د. عبد الكريم بكار

البيوت التي تسكنها السكينة لم تُبنَ على المثالية، بل بُنيت على فيض من التغافل وجبال من الاحتمال؛ فليس من النبل القسوة على المخطئ لمجرد امتلاك نعمة الصواب، فربما كان الامتياز هو "الستر" لا "العبقرية".

د. عبد الكريم بكار

هل سيحل الذكاء الاصطناعي مكاننا؟ الإجابة تكمن في نوع المهارات التي نطورها. المستقبل سيفتح أبوابه لمن يمتلك "العمق" لا "السطحية". لم يعد كافياً أن نكون جيدين، بل يجب أن نكون "متجددين"؛ فالمكانة المرموقة في سوق العمل القادم ستكون لمن يزاوج بين كفاءة التكنولوجيا وبصيرة العقل البشري.

د. عبد الكريم بكار

المال والبنون زينة، لكن "الباقيات الصالحات" هي الرصيد؛ والذكي من جعل الزينة في خدمة الباقيات، لا العكس.

د. عبد الكريم بكار

حين نقول: إن الإنسان كائن مستهلك فإننا نعني أنه يستهلك الأمور المعنوية كما يستهلك الأمور المادية وإذا نظرنا إلى تعامل العقل مع (الأفكار) فإننا نجد أن الفكرة عنده تمرّ بدورة حياة تشبه دورة أي منتج: جذب، استعمال، تشبّع، ثم ملل أو تآكل.

آلية العقل في استهلاك الأفكار تمر في أربع مراحل:

1. الجاذبية: العقل ينجذب إلى الفكرة التي تفسّر له واقعه أو تمنحه معنى أو طمأنينة أو وسيلة.

2. الاندماج: يقوم العقل بتبني الفكرة، ثم يأخذ في الدفاع عنها، ثم يُسقِطها على الأحداث، أي أنه يبدأ بتوسيعها بطريقته الخاصة.

3. التطبيع: تتحول الفكرة بعد مدة لدى الواحد منا إلى مسلَّمة أو شيء بدهي، أي خارج منطقة النقاش.

4. الاستنزاف: حين تتغير الظروف أو تتوقف الفكرة عن إضافة معنى جديد تفقد حينئذ قدرتها على الإلهام، ويندفع العقل إلى البحث عن فكرة جديدة تعيد له حيويته، وتعينه على إنتاج طروحات جديدة متماسكة.

نحن نجدّد أفكارنا بثلاث وسائل:

- التعرّض المنهجي لأفكار مختلفة مما يؤدي إلى كسر الألفة للفكرة، وهذه أول مراحل التخلي عنها، والبدء بإحلال فكرة جديدة عوضاً عنها.

- مراجعة الأفكار دورياًِ بأسئلة من نحو: هل ما زالت هذه الفكرة قادرة على تفسير الواقع؟ هل هي متصلة بقيمة عميقة؟ هل تتسع للنقد، وتصمد في وجه المساءلة؟ هل ما زالت قادرة على منحنا طاقة معنوية على العمل؟

- محاولة تطبيق الفكرة، حيث إن التطبيق هو امتحان حقيقي لاحتفاظ الفكرة بصوابها وجدواها.

العقل الذي لا يستقبل أفكاراًجديدة يشيخ وهو ما زال في مرحلة الشباب.

الأفكار الجديدة توسع الأفق، وتساعدنا على التلاؤم مع المتغيرات السريعة، وتحول دون انقلاب القناعات القديمة إلى أصنام.

د. عبد الكريم بكار

يُحكى أن رجلاً اشترى "ساعة حائط" قديمة، فلاحظ ابنه أنها لا تعمل بانتظام؛ أحياناً تتسارع، وأحياناً تتباطأ. سأل الابن والده: "لماذا لا نضبط عقاربها لتشير إلى الوقت الصحيح؟"

أجابه الأب: "يا بني، العيب ليس في العقارب التي تراها، العيب في (المحرّك) الذي لا تراه؛ فمهما عدّلنا العقارب من الخارج، سيعود الخطأ مرة أخرى لأن الأصل مضطرب"

ماذا يعني هذا؟

إصلاح الداخل: نحن نقضي أعمارنا في محاولة تجميل "سلوكياتنا" (العقارب) أمام الناس، بينما تكمن المشكلة في "قلوبنا ونوايانا" (المحرك). إذا استقام الداخل، انضبط الظاهر تلقائياً.

وهم التغيير السطحي: تغيير النتائج دون تغيير الأسباب هو "هدر للجهد"؛ فمن أراد تغيير واقع حياته، فليبدأ بتغيير طريقة تفكيره وقناعاته العميقة.

الرسوخ والصدق: المرموقية الحقيقية ليست في مظهرٍ منضبط لمرة واحدة، بل في "معدنٍ" سليم يُنتج الانضباط في كل مرة.

أولوية التربية: في تربية الأبناء، التركيز على "الأخلاق والقيم" (المحرك) أبقى وأهم من التركيز على "الاستعراض الشكلي" أمام الآخرين.

الوضوح مع الذات: لا تنشغل بتعديل الصورة التي يراك بها العالم، بل انشغل بصيانة الروح التي بين جنبيك؛ فمن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس.

د. عبد الكريم بكار

صلى الله عليك يا علم الهدى، ما ذكره الذاكرون الأبرار، وصلَّى عليك ما تعاقب الليل والنهار، صلاةً نرجو بها شفاعته وورود حوضه.

د. عبد الكريم بكار

الأشخاص السلبيون الذين لا يحسنون سوى النقد وإطلاق الاتهامات، ويستصغرون كل الأشياء والإنجازات الجيدة، هؤلاء لا يسممون الأجواء العامة فقط بل يتسببون في حالة من الإزعاج والشعور بالعجز لأنفسهم أولاً.
الرفق والإنصاف والأناة في إطلاق الأحكام، هذه فضائل على كل واحد منا أن يتحلى بها.

د. عبد الكريم بكار

أستغرب من الشاب الذي يقضي ليله ساهراً ونهاره نائماً؛ فهذا تحايل على مشقة العبادة يُفرغ الصيام من جوهر الصبر وبناء الإرادة.

تحول رمضان لدى البعض إلى مجرد "قلب للساعة البيولوجية" هو ضياع لأثمن فرص التغيير النفسي والتربوي التي شرعها الله.

د. عبد الكريم بكار

يُلقى باللوم دائماً على "التفاهة" التي تكتسح المشهد، ولكن الحقيقة المُرّة أن "التافهين" لم يقتحموا بيوتنا عنوة، بل دخلوا بسجّاد أحمر فرشه لهم ملايين المتابعين "المثقفين" الذين يمنحونهم الاهتمام ثم يشتكون من ضجيجهم.

المفارقة أننا نرفض دفع ثمن "كتاب" أو وقت لـ "محاضرة"، لكننا ندفع أعمارنا ودقائقنا لمراقبة يوميات فارغة، ثم نتساءل: لماذا تصدّر هؤلاء المشهد؟

إنّ صناعة الوعي تبدأ بـ "حمية رقمية" قاسية؛ فالامتناع عن متابعة ما لا ينفع هو في الحقيقة أول خطوات "النضال الفكري".

لعل في مراجعة قائمة "المُتابَعين" ما يكشف لنا: هل نحن ضحايا للتفاهة، أو أننا ممولوها الرسميون؟

د. عبد الكريم بكار

بعد مئة سنة _ والله أعلم _ لن يكون أكثرنا موجوداً على هذه الأرض ولن يهتم الناس بما كنا نأكله ولا ما كنا نلبسه ولن يبقى إلا ما تركناه من آثار خيرة أو شريرة في عقول الأجيال ونفوسها (والعاقبة عند ربك للمتقين)

د. عبد الكريم بكار

لقاءٌ جديد يجمعني مع الشباب…

في اللقاء الثالث من سلسلة «مع الشباب» بعنوان «التعلم مدى الحياة»، سننتقل من سؤال (ماذا نعرف؟) إلى سؤال (كيف نستمر في النمو؟)
لنبحث في ضرورة تحويل التعلم من مرحلة دراسية،
إلى رئةٍ يتنفس بها العقل،
وضمانةٍ وحيدة للبقاء والتميز في عالمٍ لا يتوقف عن الركض.

ألتقيكم بإذن الله: يوم الإثنين القادم 16/02/2026
الساعة 8 مساءً – بتوقيت مكة المكرمة
عبر هذه الصفحة

التعلم المستمر هو الضمانة الحقيقية للأمان النفسي والمهني.
حيّاكم الله إخواني الكرام أخواتي الكريمات.

د. عبد الكريم بكار

خيرةُ الله مغلّفة دائماً بالرحمة؛ فربما تأخّر ما نرجو ليكون العطاءُ في وقته الأجمل، وربما صُرف عنا ما نُحب لنُساق إلى ما هو أنفع وأبقى.

د. عبد الكريم بكار

تنتشر اليوم ظاهرة "استعارة النجاح"؛ حيث يقضي الشاب ساعات في متابعة إنجازات الآخرين عبر الشاشات، حتى يشعر وهماً بأنه شريك فيها.

تكمن الإشكالية في أن هذا النوع من المتابعة يتحول تدريجياً من "مصدر إلهام" إلى "مخدر" يغني عن العمل الخاص. المتعة الناتجة عن مشاهدة الناجحين قد تسرق الوقت المخصص لصناعة النجاح الشخصي.

السؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل تحولت منصات التواصل إلى وسيلة للتحفيز، أو أنها أصبحت ثقباً أسود يبتلع طموح الشباب في الإنجاز الحقيقي؟

د. عبد الكريم بكار

جبر الخواطر لا يحتاج إلى جهد كبير، كلمة طيبة في وقت ضيق، أو صمت يستر عجزاً، أو ابتسامة تمحو أثراً باهتاً؛ هي كلها أفعال تبني بيوتاً في قلوب الناس لا تهدمها الأيام. الأثر الجميل هو العملة الوحيدة التي لا تفقد قيمتها مهما طال الزمن، والذين يزرعون اللطف في طرقات الآخرين، لا بد أن يجدوا ثماراً في طرقاتهم يوماً ما.

د. عبد الكريم بكار

"المثقف الذي يعرف كل شيء عن شيء واحد، والشيء الكثير عن كل شيء.. كيف نصل إلى هذه المعادلة؟"

لدى كثيرين منا نوع من الغموض في مسألة التوازن بين ما ينبغي أن يكتسبه المرء من ثقافة عامة، وما يكتسبه من معرفة وثقافة خاصة. والحقيقة أن ذلك التوازن لا يحدث بصورة تلقائية، بل يحتاج إلى أدوات واضحة يدير بها الإنسان وقته ووعيه:

أول هذه الأدوات: تحديد نسبة ثابتة للقراءة؛ جزء أساسي للتخصص يحافظ به على العمق والكفاءة، وجزء أقل، لكنه دائم للمعرفة العامة من أجل اتساع الأفق وفهم عام للحياة.

وثانيها: تنويع مصادر التعلم؛ فالمتخصص يقرأ في الثقافة الإسلامية وفي التاريخ والفلسفة والاجتماع والاقتصاد، وبالمقابل فإن القارئ في الثقافة العامة يقترب أحيانًا من عمق المجالات العلمية أو المهنية ليفهم منطقها الداخلي.

من الأدوات المهمة أيضاً "الربط بين المجالين"؛ حيث يسأل الإنسان دائماً: كيف تساعدني الثقافة العامة على فهم تخصصي؟ وكيف يضيف تخصصي معنى لما أقرأه خارج مجالي؟

كذلك تُعدّ الكتابة والتلخيص وسيلة قوية في ذلك التوازن؛ لأنها تجبر العقل على الدمج بين المعارف بدل تكديسها. ومن الأدوات النافعة أيضاً بناء "مشروعات معرفية صغيرة"، مثل متابعة موضوع واحد من زوايا متعددة، أو حضور حوارات تجمع بين العلوم المختلفة.

القاعدة العملية بسيطة: اجعل التخصص مركز الدائرة، والثقافة العامة الأفق الذي يوسعها. فالعمق بلا اتساع قد يتحول إلى ضيق في الأفق وجهل غير لائق بمجريات الحياة العامة، والاتساع بلا عمق يظل معرفة عابرة أو سطحية، أما اجتماعهما فإنه يصنع عقلاً ناضجاً قادراً على الفهم والإبداع معاً.

لعل في مشاركة هذه الأدوات ما يفتح آفاقاً جديدة لمن يبحث عن بوصلة لوعيه، فالمساهمة في نشر الوعي الرشيد هي جزء من عمارة العقل الجمعي.

د. عبد الكريم بكار

إنَّ المؤمن الذي يجمع بين إحسان الوقوف بين يدي الله، وبين إحسان السير بين خلقه، هو الذي أدرك حقيقة قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾؛ فالحياة كلها لله، وليست ساعات الصلاة وحدها.

د. عبد الكريم بكار