Задача в боли искать импульс. Час назад чувствовала себя хромой лошадью, сейчас на коне, а что зарядило?
— План «д»!

👽

«Изучение источников реки Ориноко» 1959

Ремедиос Варо Уранга

🗺️ командировочные «шушу»

тихое время для посещения мест, которые давно стоят в полевом дневничке. в этом сезоне открыли гористую местность Аварского района.

от южного берега доехали до северной станции – села Кванхидатли в Ботлихском районе, где вручную добывают соль, пока без практикума, но будем планировать визит на соляные источники снова и уже с группой, а пока приобрели квахидатлинскую соль на стол.

далее пик поездки село Тукита в Ахвахском районе, знакомство с локацией кэмпа, куда планируем также поехать в рамках резиденции.

пока изучали местность вокруг, попали в эмпирический геополитический клуб, где доминантой стало условие пограничья. ты на территории F, за горой слева территория H, по правую руку земля государства С.

отсюда наши девичьи «шушу» перешли к языковым группам и локальным сообществам, этнографии и слоям трения, взаимопроникновению и гибридизации, разогнались до трансграничного взаимодействия и докатились до теории культурного трансфера, но после снова перешли к «шушу».

за ужином узнали, что на соседней горе живут ахвахские индейцы… ок. принято)

формат резиденции неотделим от пребывания в кросс-культурных условиях. порой не знаешь как тут быть и что выбрать, но интересно примерно все: процесс перемещения и циркуляции предметов, культурных символов и образов, вхождение в другую социальную и языковую среду, механизмы взаимовлияния или аккультурации.

культурный трансфер чем то схож с маршруткой дальнего следования, с ее объединяющим корпусом и принципом амортизации. внутри попутчики, они же наблюдатели и наблюдаемые, говорящие и слушающие, а путь, это возможный отрезок инициированного взаимодействия.

культура — материя живая, сложно устроенный гибридный организм и всеобще сравним с коммуникацией.

«Culture is communication and communication is culture» [Hall 1959: 186].