НАСЛЕДИЕ №2. НАЗАД К ИСТОКАМ
В прошлых постах поделился описанием древних развалин столицы Хеттского царства Хаттусы и её связями с Кавказом. Будут посты о музеях и их артефактах позже, но сейчас о главном.
Хатты, коренные жители Анатолии, построили свой первый храм божества грома в самом ядре будущей Хаттусы, нижнем городе, на 1000 лет раньше хеттов. Артефакты их и хеттских жрецов, посвященные культу солнца, грома, быков и оленей сегодня есть в музее (фото 7,8). Репродукция одного из них даже стала основой для памятника посреди крупной дорожной развязки в Анкаре (фото 5,6). Современная Турция внимательно относится ко всему наследию страны. Этнический вопрос и «кто кого раньше» тут не играет роли, это продукт советско-российской извращенной модели национального «строительства».
Хатты – прямые потомки жителей Анатолии каменного века. Тех самых, что оставили после себя многочисленные городки охотников в юго-восточном регионе. Городки, которым больше 9000 лет, в которых не знали одомашненных животных и земледелия. Времен конца Ледникового периода, когда леса шумели вокруг них, там, где сегодня бесплодные серые холмы земли, истощенной тысячелетним человеческим хозяйством. Чудо этих городков в том, что в них сохранились первые храмы человечества, с огромными т-образными стелами, символами божеств. И изображениями животных на них в такой форме, какой никак не ожидаешь от столь далеких времен (фото 1,2).
В этих городках родилось то самое мировоззрение, которому суждено стать впоследствии основой Западной цивилизации. Спустя тысячелетия, практики этих городков преобразятся в городах Месопотамии и Египта, Греции и Персии. Здесь мы увидим яркие изображения культов Солнца и Древа Жизни (фото 3,4). Смотря на эти стелы хоть в оригинале, под крышей Гёбекли Тепе, хоть в копиях, в Анкарском музее Анатолийских цивилизаций, поражаешься громадным временем, что отделяет нас от них.
Но главное в том, что в них мы можем увидеть альтернативы, которыми могла бы пойти западная цивилизация в самом начале, иное мышление мира. И это тоже своего рода деколонизация мышления, только в масштабах планеты. Здесь я ищу ответы на вопросы дня сегодняшнего и надеюсь, они рано или поздно найдутся.
В прошлых постах поделился описанием древних развалин столицы Хеттского царства Хаттусы и её связями с Кавказом. Будут посты о музеях и их артефактах позже, но сейчас о главном.
Хатты, коренные жители Анатолии, построили свой первый храм божества грома в самом ядре будущей Хаттусы, нижнем городе, на 1000 лет раньше хеттов. Артефакты их и хеттских жрецов, посвященные культу солнца, грома, быков и оленей сегодня есть в музее (фото 7,8). Репродукция одного из них даже стала основой для памятника посреди крупной дорожной развязки в Анкаре (фото 5,6). Современная Турция внимательно относится ко всему наследию страны. Этнический вопрос и «кто кого раньше» тут не играет роли, это продукт советско-российской извращенной модели национального «строительства».
Хатты – прямые потомки жителей Анатолии каменного века. Тех самых, что оставили после себя многочисленные городки охотников в юго-восточном регионе. Городки, которым больше 9000 лет, в которых не знали одомашненных животных и земледелия. Времен конца Ледникового периода, когда леса шумели вокруг них, там, где сегодня бесплодные серые холмы земли, истощенной тысячелетним человеческим хозяйством. Чудо этих городков в том, что в них сохранились первые храмы человечества, с огромными т-образными стелами, символами божеств. И изображениями животных на них в такой форме, какой никак не ожидаешь от столь далеких времен (фото 1,2).
В этих городках родилось то самое мировоззрение, которому суждено стать впоследствии основой Западной цивилизации. Спустя тысячелетия, практики этих городков преобразятся в городах Месопотамии и Египта, Греции и Персии. Здесь мы увидим яркие изображения культов Солнца и Древа Жизни (фото 3,4). Смотря на эти стелы хоть в оригинале, под крышей Гёбекли Тепе, хоть в копиях, в Анкарском музее Анатолийских цивилизаций, поражаешься громадным временем, что отделяет нас от них.
Но главное в том, что в них мы можем увидеть альтернативы, которыми могла бы пойти западная цивилизация в самом начале, иное мышление мира. И это тоже своего рода деколонизация мышления, только в масштабах планеты. Здесь я ищу ответы на вопросы дня сегодняшнего и надеюсь, они рано или поздно найдутся.
👍4
ЕЩЕ ОДНА СТРАШНАЯ СКАЗКА
Обещал вам еще одну страшную сказку на ночь, делюсь.
Все мы помним с детства рассказы и сказки о Бабе Яге. Этакая ведьма из лесу, которая в основном злая, но иногда добрая, смотря как подойти к делу. Филолог Владимир Пропп считал, что она являет собой мертвеца, роль которого в охотничьем обществе, завершить инициацию молодых парней, провести их сквозь тонкую грань между мирами. В ней очень многое от типичных представлений о зонах смерти – глухой лес, близкий к горам, металлургическая тематика (зубы железные или медные), символы разложения и нематериального – костяная нога, стеклянный глаз.
Но это тоже не исключительно славянский образ, да и вопрос еще, откуда он к славянам попал, не от финнов ли?
В Грузинской мифологии есть похожий персонаж – Али. Правда более отвратительный, но его тоже можно подчинить, срезав ногти или волосы, чтобы заставить вылечить человека. Обычно Али разного пола появляются ночью, сбрасывают путников в пропасть или мечут молнии из глаз, убивая или сводя с ума. Подробнее про него читай на фото.
Похожий образ, видимо, был у черкесов (адыгов), но постепенно выродился в упрощенный образ беспокойного мертвеца – Хададжарда. Считалось, что такими становятся люди буйные при жизни, пьяницы и вредные старики. Хададжарды были более безобидными и чаще всего убивали или крали живность – скот и птицу.
Такие вот ужастики из жизни предков с их мистическим мышлением.
Обещал вам еще одну страшную сказку на ночь, делюсь.
Все мы помним с детства рассказы и сказки о Бабе Яге. Этакая ведьма из лесу, которая в основном злая, но иногда добрая, смотря как подойти к делу. Филолог Владимир Пропп считал, что она являет собой мертвеца, роль которого в охотничьем обществе, завершить инициацию молодых парней, провести их сквозь тонкую грань между мирами. В ней очень многое от типичных представлений о зонах смерти – глухой лес, близкий к горам, металлургическая тематика (зубы железные или медные), символы разложения и нематериального – костяная нога, стеклянный глаз.
Но это тоже не исключительно славянский образ, да и вопрос еще, откуда он к славянам попал, не от финнов ли?
В Грузинской мифологии есть похожий персонаж – Али. Правда более отвратительный, но его тоже можно подчинить, срезав ногти или волосы, чтобы заставить вылечить человека. Обычно Али разного пола появляются ночью, сбрасывают путников в пропасть или мечут молнии из глаз, убивая или сводя с ума. Подробнее про него читай на фото.
Похожий образ, видимо, был у черкесов (адыгов), но постепенно выродился в упрощенный образ беспокойного мертвеца – Хададжарда. Считалось, что такими становятся люди буйные при жизни, пьяницы и вредные старики. Хададжарды были более безобидными и чаще всего убивали или крали живность – скот и птицу.
Такие вот ужастики из жизни предков с их мистическим мышлением.
👍3❤1