Кахетия – винный край долин и гор, среди которых зародилось виноделие. Край романтики и туризма сегодня. Но прошлое у этой земли очень тяжелое.

Географическое положение и климат этой земли были её проклятием. Кахетию бесконечно разоряли проходившие через неё кочевники и регулярные войска, с запада на восток и обратно. В 17 веке персидская армия практически уничтожила регион – селения сжигались, а население угоняли в Персию. В Центральном Иране и сегодня есть грузинский городок Ферейдан, где живут потомки депортированных персами грузин.

В 19 веке в Кахетии сложился особый способ жизни, свойственный населению, живущему в состоянии постоянной опасности.

По словам этнографа того же века, Якоба Гогебашвили, кахетинцы строили самые примитивные дома-шалаши, которые насквозь продувались всеми ветрами. Из-за этого зимой люди массово болели и умирали от лихорадок, воспалений, простуды. С другой стороны, в летний период, в июле и августе, многочисленные речные болота вызывали массовые лихорадки, которые выкашивали целые селения. Особенно этим славилась знаменитая винная долина Алазани. Проблемой была и общая косность общества, не желавшего отказываться от практик жизни, заложенных предками.

Отсутствие ветров и тепло, расширяли болота, губившие людей, но и шли на пользу климату и почве, столь любимой виноградниками. Хотя массово их перерабатывали в вино только на месте. До постройки железной дороги – толковых путей сообщения не было и виноград на телегах тащить в Тбилиси приходилось больше недели, что не шло ему на пользу. Добро и зло природы в одном лице.

Была ещё одна интересная особенность в этом грустном крае. Через Кахетию проходили ответвления древнего Шелкового пути, который принёс в Грузию традиции шелководства. Кахетинцы были в этом мастера! Около каждого бедного домика, помимо винодельни, стояли аллеи тутовых деревьев. Вне сезона основных полевых работ кахетинские женщины готовили шелковые нити и шили ткани из них. Поэтому, в Кахетии 19 века, можно было встретить бедных людей, живущих в наспех сбитых саклях и одетых в шелковые одежды. «В долгах, как в шелках» – не отсюда ли пошло это выражение?

Но по иронии истории, именно шелководство станет одной из экономических причин поглощения Картли-Кахетинского царства Российской империей. Такая вот судьба у рая, окруженного вечной войной в прошлом.

Для всех, кому интересна и небезразлична мемориальная культура:
http://cemetery.su/news/36?fbclid=IwAR35Nv0JAOIW8gVFITQWoannScd-vjh-iFNSaUp-nLujN7u32G4mbKgzaxU

ДАВИД ГУРАМИШВИЛИ

Сложные эпохи не только приносят горе, но и рождают сильные личности с удивительными судьбами. 17-18 века были для Грузии эпохой катастрофических потрясений, одной из которых повлияло на судьбу необычного поэта, чьи стихи дали начало романтической грузинской поэзии.

Давид Гурамишвили родился в селении Сагурамо в 1705 году. Сегодня в нём можно увидеть коллекцию старины в чудесном доме-музее Ильи Чавчавадзе. Через него едут в гору туристы, посмотреть на красоты природы у монастыря Зедазени и подивиться на пост-апокалиптическое убежище секты Бориса с огромным арматурным крестом посреди их поселения.

В 1705 году тут было опаснее. Эти земли принадлежали древнему грузинскому роду Амилахвари, к которому косвенно относился и Давид. В 18 лет ему пришлось встать в ряды грузинских войск Вахтанга Шестого, потерпевшие сокрушительное поражение туркам в битве при Зедавеле. Царь оказался в плену, страна в анархии. Давид с семьей бежал в ущелье при селении Ламискана севернее (там сегодня великолепный дворец Джамбакур-Орбелиани, рекомендую). Там они прятались и понемногу занимались сельским хозяйством.

В 1728 году Давида с частью поселян похитили отряды захватчиков-лезгин из Южного Дагестана и угнали в плен, где он провел несколько месяцев. Улучив момент, Давид сбежал и пробирался на север через хребты 12 дней, питаясь ягодами, пока не вышел к казакам у Терека. Узнав о том, что Вахтанг со свитой в Москве, юноша отправился из станицы на север, пользуясь случаем.

Дальнейшая судьба Давида Гурамишвили не менее удивительна. В 1737 году он, вместе с грузинской свитой царя, принимает русское подданство и становится типичным имперским дворянином. В качестве рядового гусара, Гурамишвили бьется в войнах России со Швецией, Османской империей, Пруссией, успевает получить ранение и побывать в плену у немцев. К 1759 году, по состоянию здоровья и возрасту, Давид возвращается с фронта в поместье, подаренное ему властями в Украине, в селе Зубовка. Женой его стала Татьяна Амилашвили.

Именно здесь, Давид Гурамишвили начинает активно писать, не забывая о хозяйстве, в котором внедряет ранее малоизвестные водяные мельницы, распространенные в Грузии. В результате появляются культовые труды по истории Грузии с автобиографическим уклоном «Давитиани», а также поэма «Беды Грузии». В то же время, он описывает жизнь украинских крестьян, вплетая христианскую мистику, явно под впечатлением от трудов Григория Сковороды, гениального украинского философа 1720-30-х годов. Перед глазами Давида Гурамишвили пронесется картина стремительной ликвидации свободного украинского государства Гетманщины и начало массовой колонизации украинских земель Российской империей – процесс, который постигнет его родину спустя 70 лет.

Перед смертью в 1787 году, все свои рукописи Давид отправил с посыльным в Грузию, чтобы их там напечатали. Но дошли только копии. Почти сто лет спустя, оригинал случайно найдет один студент в антикварной лавке Петербурга. Столько же лет понадобится, чтобы в Грузии впервые опубликовали труды Гурамишвили в печати.

Так мальчик из грузинского села под Мцхетой, пережив сотни войн, окажется совсем в других краях и передаст внутренний мир той эпохи, через свою двойную противоречивую идентичность – грузинского поэта и российского военного помещика в столь схожих по судьбе с его родиной украинских землях.

Ох, дела! Фольклорная юность обретает свою киношную историю в сериале. Эх, лишь бы не испортили)
https://www.youtube.com/watch?v=XZqRYNbdB0g

Газапхули мовида☀️

Очень классно, что Сокуров не останавливается и мы видим новые лица в одном из лучших социальных кинематографических явлений пост советской России💪

Кажется, что сегодня лицом молодого не зашоренного российского кино стала Кабардино-Балкарская мастерская Сокурова — «Теснота» и «Дылда» Балагова, «Глубокие реки» и «Мама, я дома» Битокова, «Мальчик русский» и «Брат во всем» Золотухина.

🕊️ И вот дебютная картина «Клетка ищет птицу» Малики Мусаевой, снятая на чеченском языке, — единственная российская картина в официальной программе Берлинале этого года.

«Фильм о том, что значит быть и жить молодой женщиной, — говорят авторы, — и о меланхолии». По словам автора, все характеры взяты из жизни ее семьи, родственников, друзей, односельчан.

Об этой очень личной, интимной истории — в рецензии Ларисы Малюковой.

Наш обозреватель ведет телеграмм-канал про кино и не только. Подписывайтесь!

И раз уж начали про кино, рассажу про одну… книгу!

В 2012 году в Грузии вышел бестселлер «Поколение джинс», ставший топ-книгой в Грузии. Он рассказывал историю захвата в 1983 году самолета в Тбилиси золотой советской грузинской молодежью, окончившегося весьма печально.

В 2017 году Резо Гигиниешвили снял с грузинскими и польскими коллегами фильм по сюжету книги. Фильм не очень удачный в силу слабости режиссёрских талантов и …неоднозначности подачи, как и в книге.

Фильм вызвал шквал эмоций между любовью и ненавистью. Все потому, что захватчики самолета были показаны исключительно как жертвы и порождение убогой советской системы.
Проблема в том, что как систему не ругай, но люди пошедшие на убийства и варварские издевательства над другими людьми, остаются злодеями, даже если они порождение и жертвы системы. Фильм же и книга умолчали об этом, создав образы исключительно несчастных запутавшихся молодых ребят.

Тем не менее, рекомендую все же почитать и посмотреть для понимания того, какие проблемы истории для молодого грузинского поколения актуальны сегодня