И снова в поисках древностей😎😁 набрал для вас немножко материала, расскажу сегодня и на выходных💪

Пока же делюсь очень полезным материалом от нашего подписчика! Тут есть посемейные списки👆

https://mjora.livejournal.com/

https://temur25.livejournal.com/

В этих журналах кладезь инфы и масса полезных сводок. Думаю, перепост будет хозяевам только в радость. Тэги "фамилии", "этнография", "демография" и т.п. Да и прочий контент в копилку.

И обновленная карта фамилий!

Сванский шок-контент!

Еще в позапрошлом веке на Кавказе был широко распространен обряд, который помогал прервать кровную месть между различными семьями. В грузинской Сванетии у него были свои особенности, хорошо раскрывающие истинную, народную и эротическую его суть.

Итак, предположим, что некие молодые люди, парень и девушка, начали встречаться до свадьбы. Ну бывает, дело молодое. Но порядки-то вокруг сурово-патриархальные. И вот, их тайные встречи порождают все больше и больше слухов. Да и без тайной связи, просто хорошие дружеские отношения незамужних молодых людей могли породить неприятные и опасные для их семей слухи. То же самое и в случаях адюльтера. Любовники, будь они реальные или только по слухам, порождали ту же ситуацию напряжения между семьями, которое могло закончится массовой резней, как неоднократно случалось в горах Кавказа.

Как же выходить этим людям из такой ситуации? Для этого у сванов был придуман специальный обряд «Линтурал». Итак, предположим, что реальные любовники разорвали свои связи от греха подальше. Либо подозреваемые в таких отношениях прекратили общение. Далее мужчина даёт знать семье женщины, что он хотел бы провести у них «Линтурал» - обряд фиктивного родства. В определенный вечер встречающая семья готовит обширный стол со всякими блюдами.

Мужчина с друзьями приходит в назначенное время с водкой. Их встречают мужчины из семьи женщины, они вместе садятся за стол, кушают, общаются, выпивают. Один из тостов посвящают Богу, которого просят, чтобы «Линтурал» или «Фиктивное родство» мужчины и женщины был счастливым. После этого все наполняют бокалы, но не пьют и не едят.

Мужчина подходит к той женщине, с которой у него была связь или про связь с которой ходили слухи. Он становится перед ней на колено и говорит: «Я притронусь зубами к твоей груди или ты к моей?». Смысл этих слов таков: «Ты станешь мне матерью или я тебе отцом?». Чаще всего происходит первый вариант, и женщина выбирает роль матери. Она расстегивает застежку на блузке и обнажает правую грудь. Мужчина посыпает молотой солью сосок обнаженной женской груди, подходит и три раза прикладывается к нему зубами, изображая младенца, прикусывающего грудь. Все три раза он повторяет фразу: «си ди, ме гезал» («ты мать, я сын»). По окончании обряда мужчина и женщина целуют друг друга, а остальные члены семьи молятся за то, чтобы их знакомство было благоприятным. Парень возвращается к столу и ужин продолжается.

С этих пор все общество будет принимать участников обряда, как кровных родственников и всякие слухи исчезнут. Они теперь часть одной большой семьи. То, что кровное родство у народов Кавказа могло быть «фиктивным» я уже как-то писал, когда разбирали мегрельские традиции.

Похожего рода обряд известен и у адыгов (черкесов). Человек, которому объявляли кровную месть, мог обманом попасть в дом своих кровников. Там его не могли тронуть, следуя священному обряду защиты гостя. В этом случае кровник обращался к старейшей женщине рода, объявившего ему месть с просьбой стать его матерью. Она также оголяла правую грудь, которую тот целовал и таким образом становился кровным членом семьи, месть которому становилась бессмысленной.

Кстати, в культурном плане, это история имеет продолжение в современности. В 2018 году в России вышел фильм кабардинского режиссера Андзора Емкужа «Невиновен». По сюжету, в Москве скинхеды в драке убивают молодого парня, студента из Кабардино-Балкарии. Семья объявляет кровную месть и отправляет бравого и мудрого «Рембо на пенсии» по имени Айтеч, бывшего ГРУшника, в Москву, чтобы он нашел убийцу и привез его в аул на народный суд. Тот успешно справляется, вылавливает молодого скина и везет его через всю страну в гробу (!) на белом Range Rover. Но в процессе он осознает, что скинхед всего лишь глупый пацан, а им пользовались политики для своих грязных дел.

В итоге, Айтеч подсказывает пацану выход из ситуации, и лысый скинхед падает на колени перед несчастной матерью убитого им студента. Правда тут «соблюли приличия», так что скинхед становится «своим», просто уткнувшись в грудь женщины, стоя на коленях, без обнажения груди (примерно на 55 минуте). Дальше драма на фоне публики – это уже вы сами посмотрите, фильм доступен в YouTube в полной версии.

Вот такой, поистине народно-фольклорный способ преодоления социальных конфликтов был известен на Кавказе в прошлые времена. Кстати, в 1970-х годах одного английского исследователя Кавказа долгое время не пускали в Сванетию. Чиновники писали, что он там увидит неприятные сцены кровной мести и вообще, его могут скинуть в долину Ингури, ищи потом труп. Но он все же туда без спросу пробрался и не пожалел. Так что со сванами не шутите, они и сейчас весьма суровые бывают, хотя и очень гостеприимные!

На тему мести есть х/фильм Теймураза Баблуани "Наследство". Он уроженец Сванетии и знает тему.

https://youtu.be/nv9KUH6aeHs

Кстати, новость про кавказские корни матери Леонардо да Винчи, если отбросить в сторону разговоры о чрезмерном внимании к этничности, многих удивляет какой-то кажущейся нереалистичностью связей средневековой Италии и Северного Кавказа. А ведь она была очень и очень большой.

Для лучшего понимания этих связей просто оставлю здесь кусочек текста из своей прошлой диссертации с конкретными ссылками на источники:

"В середине XIV века в Матрахе (Тамани) появилась католическая епархия, получившая название по итальянскому названию города Матрегской, и расширившая пределы уже основанной в Крыму Папой Римским Иоанном XXII Каффской епархии в 1320 году. Первым архиепископом Матреги стал францисканец Иоанн, адыг (черкес. зих) по происхождению, который будучи простым невольником в Италии, принял католичество и был освящен в сан лично Папой Римским Климентом VI в 1346 (или 1349) году в Авиньоне. В то время в Зихии (Черкесии) уже действовал архиепископ и два доминиканских епископа от Каффской епархии, успешно обратившие в католичество зихского князя Верзахта и Керченского (Воспоро) начальника адыга (черкеса, зиха) Миллена, которые в свою очередь распространяли католичество среди соседей и подданных. В Кафе (Феодосия) и Копе (Славянск-на-Кубани) работали монастыри и миссионерские школы. Распространению католичества помогал запрет грекам (православным) держать рабов, перешедших в католическую веру. Известно, что рабов этих порой заставляли менять веру насильно (Чамокова 2013: С. 93; Лавров 2009: С. 31–32; Хотко 2017: С. 177; Остапенко 2019: С. 81; де Галонифонтибус 2010: С. 13–15).

Что касается Центрального Кавказа, французский ученый Ф. Дюбуа де Монперэ сообщает об услышанном им в 1833 г. в Пятигорске рассказе генерала Энгельгардта о генуэзцах, который тот узнал из фольклора местных кабардинцев, относящемуся к периоду XV-XVI веков. Легенда гласит, что: «…Жилища франков или генуэзцев заполняли главным образом долину Кисловодска, распространяясь даже за рекой Кубанью. Один из вождей Франков полюбил жену кабардинского вождя и просил кабардинца уступить ее, но кабардинец и слышать не хотел об этом. Между тем жена кабардинца, быть может, любившая франка или, скорее, движимая желанием послужить родине, посоветовала своему мужу уступить ее франку, но с тем, чтобы он исполнил все условия, которые предложит на третий день после свадьбы. Франки собрались с кабардинцами в церкви за рекой Кубанью, напротив Камары (Хумары), здесь их вожди принесли взаимную клятву. Затем они повторили эту клятву перед языческими идолами кабардинцев. Наступил третий день, и кабардинский вождь объявил свои условия. Он потребовал, чтобы франки удалились за Кубань, что они и вынуждены были исполнить. Часть их ушла к подножию Эльбруса, где они забыли и свою веру и свое происхождение» (Дюбуа де Монперэ, Фредерик. Путешествие вокруг Кавказа. Сухуми, 1937. Т. I.).

Дюбуа де Монперэ пишет, что средневековые церкви на Кавказе, известные под именем генуэзских, построены были большею частью в византийском или восточном стиле. Уже став мусульманами, горцы продолжали чтить эти церкви. Проезжая мимо них, они слезали с коня и творили свою молитву. Кроме христианских храмов, в горах сохранились и следы древнего торгового генуэзского пути с караван-сараями и факториями. Большие колонии были в верховьях Кубани, у нынешнего селения Хумара, а также у Кислого Колодца (г. Кисловодск) и у Рим-горы.

Иоанн Зихский умер в 1376-м году, а с 1419-го года Матрега перешла в частные руки генуэзских сеньоров из фамилии де Гизольфи. В 1473 году Каффа несколько ограничила права католических священников из-за частых жалоб на их притеснения. С падением генуэзских колоний под ударами османских войск в XV веке связана история френккардашей (черкесо-франки, «франкские братья») – католических семей смешанного итало-греко-черкесского происхождения, которые постепенно растворились среди Кавказских народов и частично вошли в общину греков-урумов (Хотко 2017: С. 173–177). "

Тут подписчики прислали визуал к сванскому обряду с целованием женской груди.

Наслаждайтесь!

Итак, 37-й. Нет, не тот страшный год, а мой личный, по счетчику жизни насчитанный.

Вроде бы и сказать что есть об этой дате, тем более, что последний год оказался перенасыщен событиями, как и у всех нас. Но что-то не хочется.

В свои 37 я живу с любимым человеком в красивой во всех смыслах стране. Мне не приходилось предавать и, пока ещё к счастью, быть преданным в эпоху падения моральных, этических и гуманистических нравов. Вокруг меня много старых и новых друзей - живых, умных, активных. По утрам с балкона я вижу великолепные горы, беру гитару и ору под нее любимые песни, чтобы настроиться на рабочий лад. Занимаюсь я любимым делом и отказываться от него не собираюсь, даже когда решусь поменять полушария и полюса. И, тоже к счастью, любимое дело позволяет мне помогать тем, кому эта помощь нужна в темные времена.

В общем, 37-й хоть и сложный, но очень необычный. Человечный и бесчеловечный одновременно, среднего почти не видно. Кажется, мне его никогда не забыть уже. Впрочем, похоже он готов стать основой для всей второй половины жизни. И это хорошо.

Спасибо всем огромное за поздравления! Всех обнимаю и жму руку! И напоследок поделюсь одним из важных посылов в поздравлениях сегодняшнего дня - мира всем и добра!