Кукийское кладбище Тбилиси - одно из старых, но по сей день действующих. Некогда находившееся в пригородной деревне, окруженной немецкими колониями. Тут преемственность символов такая, что в одном месте соединяется богатство и бедность, архаика 19 века и позднесоветская эклектика, яркие фигуры прошлого и его же необычные загадки.
Из интересного - польские-немецкие захоронения, действующие семейные склепы, князь Церетели и братья-инженеры, ограда из трансформаторной будки, статуи ангелов и пионеров, артисток и музыкантов.
Из особенно интересно - перенесенное ко входу в церковь Святой Нино захоронение Дагни Пшибышевской (Юлль) - норвежской писательницы, музыкантки и художницы, супруги писателя Станислава Пшибышевского, музы и любовницы Эдварда Мунка, который с ее образа написал картины "Вампир", "Ревность" и "Поцелуй".
Долго искали непримечательное захоронение Екатерины Сванидзе, первой любви Сталина-Джугашвили, которая умерла в далеком 1907 году. Один местный езид провел нас к ней, от церкви вверх, по одной из широких аллей. Большую часть семьи Сванидзе Сталин, получив в руки власть, репрессировал.
Из интересного - польские-немецкие захоронения, действующие семейные склепы, князь Церетели и братья-инженеры, ограда из трансформаторной будки, статуи ангелов и пионеров, артисток и музыкантов.
Из особенно интересно - перенесенное ко входу в церковь Святой Нино захоронение Дагни Пшибышевской (Юлль) - норвежской писательницы, музыкантки и художницы, супруги писателя Станислава Пшибышевского, музы и любовницы Эдварда Мунка, который с ее образа написал картины "Вампир", "Ревность" и "Поцелуй".
Долго искали непримечательное захоронение Екатерины Сванидзе, первой любви Сталина-Джугашвили, которая умерла в далеком 1907 году. Один местный езид провел нас к ней, от церкви вверх, по одной из широких аллей. Большую часть семьи Сванидзе Сталин, получив в руки власть, репрессировал.
🔥10❤4👍1
Forwarded from Николай Левшиц - channel in Georgia / Грузия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇬🇪❤️👶 Грузинская традиция «Цачхуроба», которая проходит каждую весну после Пасхи в Самегрело.
Её история насчитывает несколько сотен лет. В этот день со всей страны в село Салхино съезжаются бездетные пары, чтобы совершить паломничество в церковь Архангела. До храма приходится пешком преодолеть около семи километров. Паломники, некоторые из которых босиком идут по тропе, которая поднимается вверх. Они несут с собой маленькие колыбели/аквани. Кроме просящих, в этот день к храму приходит много родителей, которые после паломничества обрели ребенка.
ℹ️ По легенде, на месте нынешней церкви, находилась языческая святыня под названием Мосхе Цачхуру, к которой раз в год приходили, молясь о продолжении рода. Вот так, через столетия, это стало традицией «Цачхуроба».
Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube
Её история насчитывает несколько сотен лет. В этот день со всей страны в село Салхино съезжаются бездетные пары, чтобы совершить паломничество в церковь Архангела. До храма приходится пешком преодолеть около семи километров. Паломники, некоторые из которых босиком идут по тропе, которая поднимается вверх. Они несут с собой маленькие колыбели/аквани. Кроме просящих, в этот день к храму приходит много родителей, которые после паломничества обрели ребенка.
ℹ️ По легенде, на месте нынешней церкви, находилась языческая святыня под названием Мосхе Цачхуру, к которой раз в год приходили, молясь о продолжении рода. Вот так, через столетия, это стало традицией «Цачхуроба».
Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube
🙏9❤5👍4🔥1
"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)"
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня часть вторая - №14 (1 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия
- Скажем еще несколько слов о торговле турок в Анапе, где естественным образом сосредотачивалась у них торговля Каффы и Тамани. В эпоху нахождения моего в горах черкесских, главные порты, с которыми Анапа имела прямые сношения, были Константинополь, Трабзон, Самсун и Синоп. Из Константинополя привозились сюда шелковые материи, известные под названием Селимие Ферманш, Гермесют, Гезе и прочие, атласы европейского изделия, бумажные платки в узорах, разноцветный несученый шелк, известный под названием китайского, серебряная канитель, английских и германских фабрик ситцы, кисеи, каленкоры и прочее; другие шелковые материи, известные под названием кутна аладжа, произведение фабрик городов: Алеппо, Шам (Дамаск) и Бурса; Смирна доставляла бумажный холст (бязь) и стеганные одеяла; порты Анатолии доставляли отчасти те же шелковые и бумажные товары, но в особенности значительное количество бязи и цветного холста Чивити и Багарсы, произведения фабрик Эрзинджан, Эгин, Лядик и Морсеван; сафьяны разных цветов доставлялись из Эрзурума и Толи; за солью суда ходили в Средиземное море. Сверх всего этого привозилось железо, сталь, свинец, олово, готовое оружие, разные железные изделия и наконец некоторые из колониальных произведений, употребляемые горцами в лекарствах.
- Из Константинополя приходило ежегодно в Анапу не более 10, а из портов Анатолии от 30 до 40 судов средней величины (от 40 до 80 ластов подъема). На судах этих вывозили: мягкую рухлядь, мед, воск, масло коровье, сало, сырые кожи, бараньи и козьи шкуры и прочее, а также разного рода хлеб и в зерне; но один из первых предметов вывоза был, обоего пола и разного возраста невольники. Нельзя сказать определенно, сколько ежегодно отправлялось их в Турцию; но можно полагать, приблизительно, что круглым числом каждое судно увозило их до 40 человек. Кроме Анапы, турки постоянно посещали еще другое место восточного берега Черного моря, в Абхазии пространство между реками: Хамиш и Шимитокуадж, куда приставали ежегодно до 10 судов с солью для обмена ее на пальмовое дерево (buxus), отвозимое прямо в Константинополь. Контрабандная торговля эта имела сначала, до захвата берега укреплениями, некоторое развитие; но в следствие мер, принятых начальством, ныне совершенно прекращается.
- Первый опыт этих сношений был сделан Херсонским Военным Губернатором Дюком де Ришелье. В 1814 году был отправлен казенный транспорт «Дунай» с солью в прибрежную долину Пшада, местопребывание дворянина Ендароко-Магмета, фамилии Супиако, который обязался оказывать нам свое содействие и покровительство. Счастливое начало побудило Дюка де Ришелье испросить у Правительства ассигновки 100 тысяч пудов соли для одолжения начатых сношений с Горцами. Делом этим заведывал, по поручению его, Г. Скасси. В 1818 году отправлена была им из Керченского порта в Пшад — шхуна «Черкешенка» с солью, и там построены были магазины для склада соли и произведений, вымениваемых у Горцев.
- Дабы положить правильное и прочное основание этим сношениям, было учреждено в Керчи Попечительство торговли с Черкесами и Абхазинцами, под непосредственным заведыванием Азиатского Департамента, а Управление Попечительством возложено было на Г. Скасси, который до того еще сам совершил поездку в горы и по берегу Черного моря для узнания края. Его сопровождали сыновья упомянутого Дворянина Ендарко-Магомета.
- По штату Попечительства назначены были два Комиссара с переводчиком для пребывания между Черкесами. На вакансию Комиссарской должности поступил я по собственному моему желанию и встретился в горах с Г. Таушем, занимавшим место другого Комиссара, и который был прежде меня определен.
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня часть вторая - №14 (1 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия
- Скажем еще несколько слов о торговле турок в Анапе, где естественным образом сосредотачивалась у них торговля Каффы и Тамани. В эпоху нахождения моего в горах черкесских, главные порты, с которыми Анапа имела прямые сношения, были Константинополь, Трабзон, Самсун и Синоп. Из Константинополя привозились сюда шелковые материи, известные под названием Селимие Ферманш, Гермесют, Гезе и прочие, атласы европейского изделия, бумажные платки в узорах, разноцветный несученый шелк, известный под названием китайского, серебряная канитель, английских и германских фабрик ситцы, кисеи, каленкоры и прочее; другие шелковые материи, известные под названием кутна аладжа, произведение фабрик городов: Алеппо, Шам (Дамаск) и Бурса; Смирна доставляла бумажный холст (бязь) и стеганные одеяла; порты Анатолии доставляли отчасти те же шелковые и бумажные товары, но в особенности значительное количество бязи и цветного холста Чивити и Багарсы, произведения фабрик Эрзинджан, Эгин, Лядик и Морсеван; сафьяны разных цветов доставлялись из Эрзурума и Толи; за солью суда ходили в Средиземное море. Сверх всего этого привозилось железо, сталь, свинец, олово, готовое оружие, разные железные изделия и наконец некоторые из колониальных произведений, употребляемые горцами в лекарствах.
- Из Константинополя приходило ежегодно в Анапу не более 10, а из портов Анатолии от 30 до 40 судов средней величины (от 40 до 80 ластов подъема). На судах этих вывозили: мягкую рухлядь, мед, воск, масло коровье, сало, сырые кожи, бараньи и козьи шкуры и прочее, а также разного рода хлеб и в зерне; но один из первых предметов вывоза был, обоего пола и разного возраста невольники. Нельзя сказать определенно, сколько ежегодно отправлялось их в Турцию; но можно полагать, приблизительно, что круглым числом каждое судно увозило их до 40 человек. Кроме Анапы, турки постоянно посещали еще другое место восточного берега Черного моря, в Абхазии пространство между реками: Хамиш и Шимитокуадж, куда приставали ежегодно до 10 судов с солью для обмена ее на пальмовое дерево (buxus), отвозимое прямо в Константинополь. Контрабандная торговля эта имела сначала, до захвата берега укреплениями, некоторое развитие; но в следствие мер, принятых начальством, ныне совершенно прекращается.
- Первый опыт этих сношений был сделан Херсонским Военным Губернатором Дюком де Ришелье. В 1814 году был отправлен казенный транспорт «Дунай» с солью в прибрежную долину Пшада, местопребывание дворянина Ендароко-Магмета, фамилии Супиако, который обязался оказывать нам свое содействие и покровительство. Счастливое начало побудило Дюка де Ришелье испросить у Правительства ассигновки 100 тысяч пудов соли для одолжения начатых сношений с Горцами. Делом этим заведывал, по поручению его, Г. Скасси. В 1818 году отправлена была им из Керченского порта в Пшад — шхуна «Черкешенка» с солью, и там построены были магазины для склада соли и произведений, вымениваемых у Горцев.
- Дабы положить правильное и прочное основание этим сношениям, было учреждено в Керчи Попечительство торговли с Черкесами и Абхазинцами, под непосредственным заведыванием Азиатского Департамента, а Управление Попечительством возложено было на Г. Скасси, который до того еще сам совершил поездку в горы и по берегу Черного моря для узнания края. Его сопровождали сыновья упомянутого Дворянина Ендарко-Магомета.
- По штату Попечительства назначены были два Комиссара с переводчиком для пребывания между Черкесами. На вакансию Комиссарской должности поступил я по собственному моему желанию и встретился в горах с Г. Таушем, занимавшим место другого Комиссара, и который был прежде меня определен.
❤11👏3👀2
- В следствие этого неприязненные нам черкесы неоднократно покушались разграбить наши склады и магазины, но всегда были отражаемы прибрежными жителями, уже постигшими пользу торговли. Однако врагам удалось поджечь в разных местах наши магазины, которые впрочем тотчас были вновь воздвигнуты. Эти наступательные действия стали нас беспокоить чаще со времени прибытия в 1827 году в Анапу Анатолийского Сераскира Гасан-Паши. Наконец, открывшаяся в 1828 году Турецкая компания положила конец сношениям нашим в горах, а в конце того же года, по взятии Анапы, Комиссары должны были выехать из страны, в которой в следствие политического переворота дальнейшее пребывание их сделалось невозможным. Главные лица фамилии Супако, к которой принадлежало семейство кунака и покровителя нашего Ендарко-Магомета, провожали нас до самых ворот крепости Анапы, где мы с ними и простились.
Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻
Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻
❤7👏4👀2
Zakavkazskii_Vestnik_1848_N14.pdf
6.3 MB
"Закавказский вестник" №14 от 01 апреля 1848 года (см. стр. 3-4)
👍3👏1
#музеи_Грузии
Еще один весьма интересный артефакт Болнисского музея - захоронение в каменном колодце с плато Дзедзвеби.
Захоронение №9 это колодец, выложенный каменной кладкой и перекрытый двумя базальтовыми плитами так, что оставался только короткий диагональный вход (дромос). Поверх нее лежал огромный костяной молот и остатки керамической посуды. Археологи полагают, что это были ритуальные приношения, поскольку захороненные здесь люди, вероятно, добывали золото в шахтах Сакдриси, о которых я писал ранее. Всего в захоронении четыре скелета - взрослый мужчина и еще трое парней младше.
Ученые пишут, что каменная платформа могилы похожа по форме на те, что использовались для устройства очага в древних домах. Таким образом, могила превращалась в сакральное место, храм, где группы людей могли проводить какие-то поминальные ритуалы.
А мне она еще напомнила форму колодцеобразных дольменов Красной Поляны в Сочи, в которых тоже хоронили людей. Вообще, район Болниси уникален некоторыми пересечениями каменной ритуальной культуры древности с той, что свойственна восточному берегу Черного моря.
Например, вот такая плита из туфа (видимо болнисского желтого) с отверстием посередине, и христианскими рисунками, тоже есть в Болнисском музее(фото 2,3,4). Ее относят к 8-9 веку нашей эры, но она очень напоминает пере-использование христианами древних культовых мегалитов, что для центра и юг Грузии вполне себе норма. Когда в первый раз ее увидел, сразу вспомнил Лесо-Кяфарский дольмен с христианскими рисунками на центральной плите с отверстием, что сегодня хранится в цельном виде в Ставропольском музее (фото 5). И это тоже примерно та же эпоха, 9-11 век нашей эры.
Есть что-то интересное в этих пересечениях практик разных регионов Кавказа в разные эпохи.
Еще один весьма интересный артефакт Болнисского музея - захоронение в каменном колодце с плато Дзедзвеби.
Захоронение №9 это колодец, выложенный каменной кладкой и перекрытый двумя базальтовыми плитами так, что оставался только короткий диагональный вход (дромос). Поверх нее лежал огромный костяной молот и остатки керамической посуды. Археологи полагают, что это были ритуальные приношения, поскольку захороненные здесь люди, вероятно, добывали золото в шахтах Сакдриси, о которых я писал ранее. Всего в захоронении четыре скелета - взрослый мужчина и еще трое парней младше.
Ученые пишут, что каменная платформа могилы похожа по форме на те, что использовались для устройства очага в древних домах. Таким образом, могила превращалась в сакральное место, храм, где группы людей могли проводить какие-то поминальные ритуалы.
А мне она еще напомнила форму колодцеобразных дольменов Красной Поляны в Сочи, в которых тоже хоронили людей. Вообще, район Болниси уникален некоторыми пересечениями каменной ритуальной культуры древности с той, что свойственна восточному берегу Черного моря.
Например, вот такая плита из туфа (видимо болнисского желтого) с отверстием посередине, и христианскими рисунками, тоже есть в Болнисском музее(фото 2,3,4). Ее относят к 8-9 веку нашей эры, но она очень напоминает пере-использование христианами древних культовых мегалитов, что для центра и юг Грузии вполне себе норма. Когда в первый раз ее увидел, сразу вспомнил Лесо-Кяфарский дольмен с христианскими рисунками на центральной плите с отверстием, что сегодня хранится в цельном виде в Ставропольском музее (фото 5). И это тоже примерно та же эпоха, 9-11 век нашей эры.
Есть что-то интересное в этих пересечениях практик разных регионов Кавказа в разные эпохи.
🔥10❤4