Редкий рисунок утерянного наследия.
Е.В. Веймарн - Черкесское надгробие. Аул Суворово-Черкесский, к западу от Анапы. 1926-1927 годы

Все таки некоторые исторические памятники несут за собой целый шлейф интереснейших историй давних эпох.

Есть в Тбилиси крепость Нарикала, которая находится в центре и все ее хорошо знают. Такой символ города. Внутри крепости есть башня, верхняя площадка которой открывает замечательные виды на серные бани и ботанический сад. Называется она Башня Гянджийских ворот и находится сразу за небольшим магазинчиком, который стоит в центре открытого пространства крепости, недалеко от входа. Называется она так потому, что под ней в средние века находились главные Восточные ворота города, через которые путники отправлялись в земли Азербайджана, где город Гянджа по сей день большой и ключевой, стоит на перекрестке торговых путей. Так уж случилось, что одна из главных дорог средневекового Тифлиса шла вдоль крепости по территории современного ботанического сада.

Особенность этой башни в том, что в годы, когда иранцы захватили власть в Восточной Грузии, они с нее сбрасывали разных знатных революционеров, пытавшихся скинуть их власть. Точно известно, что в 1642 году с высоты этой башни сбросили католикоса Евдемоса Первого, который состоял в большом анти-иранском заговоре.

Восточной Грузией в это время правил царь Ростом-хан (изображение 2) - ассимилированный иранцами выходец из царской семьи Багратиони, принявший ислам. Иранский шах Аббас Второй утвердил его своим наместником здесь. В 1638 году эристави сильнейшего Арагвинского княжества Заал (бывший тесть и соратник великого полководца Георгия Саакадзе), а также дворяне Иотам Амилахвари, Нодар Цицишвили и Гиоргий Гочашвили объединились с католикосом Евдемосом, чтобы скинуть Ростома и вернуть власть царю Теймуразу. Это были последние попытки спасти и объединить страну, которые все еще волнами отражались от бурной биографии Саакадзе, несостоявшегося "грузинского Джорджа Вашингтона", погибшего в 1629 году на османской службе.

Молодой князь Вахтанг, из второстепенной ветви Мухран-Батони, раскрыл заговор, спас Ростома и погубил остальных. Так закончилась история несостоявшегося объединения страны по модели нового времени, европейского образца. Католикоса сбросили с башни Нарикалы, Заал перешел на сторону Ростома, остальных казнили. Грузинскую церковь несколько десятков лет подвергали репрессиям.

В итоге, Ростом усыновил Вахтанга, чтобы продолжить царскую линию, хоть и с побочной ветви. После его смерти, нового царя утвердили в Иране, где он принял ислам и новое имя Шахнаваз-хан. Вахтанг-Шахнаваз женился на вдове Ростома - Мариам Дадиани (изображение 4), благодаря которой была сохранена и переписана главная летопись Грузии "Картлис Вцховреба". В 1658 году Вахтанг занял трон царства Картли, а через пару лет даже ненадолго объединил страну через династические и политические союзы, но по настоятельному требованию Ирана. Правда ненадолго. К концу 1660-х годов османы выгнали его сына Арчила из Имерети, а внук преданного им царя Теймураза - Эрекле, отобрал у Вахтанга Кахетию при поддержке его же покровителей из Ирана. В 1675 году Вахтанг-Шахнаваз отправился в Иран, просить помощи для возвращения потерянных владений. По пути он умер и был похоронен в священном иранском городе Кум.

Так, на сотню лет прервалась эпоха последних попыток объединения Грузии на самостоятельной и модерновой основе, идеологом которой был Георгий Саакадзе (изображение 3). О нем я сделаю серию постов, уж очень интересный персонаж.

Башня же остается на месте, и как 400 лет назад, молчаливо смотрит на Тифлис со своей высоты, скрывая память о бурном прошлом страны.

Пару дней назад в Майкопе случился скандал. По центру города с лозунгами прошлись зиганутые фанаты "Дружба Майкоп" в небольшом числе, включая совсем малолеток. По пути выкрикивали фашиствующие лозунги, которые завершались словами "Эспаньола, Эспаньола".

Несложный поиск показал, что "Эспаньола" - очередная ГРУшная ЧВК, состоящая из футбольных фанатов разной степени погружения в фашистский мрак. Входит она в ЧВК "Редут", крупнейшую группировку на сегодня, куда слились разгромленные "Вагнеры".

Интересно, что у этой Эспаньолы на типичном для фашиков флаге, изображены череп и кости. Весьма непростые, и для Майкопа критически важные. Потому что на флаге этом знамя 17-го Донского казачьего полка, которое он получил при первом командире Якове Петровиче Бакланове в 1851 году, во время Кавказской войны. Знамя это было для полковника Бакланова личным, он его использовал в карательных походах в Чечне против Шамиля, когда сжигал чеченские аулы. Процитирую современников: «Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути».

Но "засветился" в Кавказской истории Яков Бакланов еще раньше, как раз под будущим Майкопом, в самом центре черкесских земель, нынче центре Республики Адыгея. В 1836 году, будучи еще простым сотником, Яков Бакланов занимался истреблением черкесских селений между реками Лабой, Белой и Псефирь. За успешные этнические чистки в этом районе, где он получил пулю в голову (возможно это сказалось позже на выборе изображения знамени), Бакланов получил чин есаула и прекрасные награды от начальства. Подробно об этом пишет Василий Потто в многотомнике "Кавказская война".

В общем, очередной Засс и отличнейший персонаж для восхваления в столице черкесской республики Адыгея. Местным упоротым имперцам и доносчикам, типа Саньки Данильченко, который в ВК нынче тихо прячется под ником Alex Redour, очень понравится. Не исключаю даже, его участия в этом. Жаль, в государственных структурах Адыгеи нынче не осталось людей с честью и совестью. Иначе был эти черти не огрызались публично на видео, а уже бы ехали в Грозный с экскурсией и пришитыми к жопам флагами Бакланова. Но, какие времена, такие нравы.

Ниже прикрепляю Баклановский флаг и значки отличия 17-го Донского полка. Для интереса.

Из книги османского путешественника Эвлия Челеби "Книга Путешествия". Переиздание и новый перевод 2023 года, Института Наследия.

Вид и устройство крепости Тифлис в 1647 году - выдержки из текста:

- хан Тифлиса (Ростом-хан, про которого я писал в недавнем посте о Гянджийской башне Нарикалы выше) обладает двумя тысячами нукеров (в Иранской должностной терминологии воин местного ополчения). Имеются кадий (главный судья) и калантар (в Иранской должностной терминологии чиновник, следящий за общественным порядком и налогами, разрешающий споры обществ мастеров), писец и двенадцать управителей;

- между двумя крепостями Тифлиса на разных берегах реки Кура (Кюр) есть большой мост по которому крепости сообщаются (видимо Метехский мост);

- окружность Большой крепости (в границах старого города между площадью Свободы, площадью Мейдан, входом в Ботанический сад и перекрестком улиц Ладо Асатиани-Амаглеба в Сололаки) составляет шесть тысяч шагов. Высота стен 60 аршинов (архитектурный аршин в Турции = 0,75 метра, т.е. 45 метров), имеется 70 башен и 3000 зубцов. Есть одни ворота с мостом, рва нет. Над Курой стоит Водяная башня, которую используют для накопления воды на случай осады;

- внутри крепости 600 домов без учета садов и виноградников, крытых землей, дворец хана, соборная мечеть, постоялый двор, баня и небольшой рынок;

- Малая крепость (в Авлабари) перестроена шахом Йездигердом (видимо речь идет о периоде за 1000 лет до Челеби). Это небольшая четырехугольная каменная крепость на крутом холме с одними воротами у моста. Внутри 300 домов, соборная мечеть, но рынков (безестанов) и благотворительных столовых (имаретов) в ней нет. У этой крепости самые мощные стены, а внутри служит 3000 стражников;

- Тифлис хоть и под властью Ирана, но большинство мусульман здесь сунниты Ханафитского и Шафиитского мазхабов, в городе много ученых;

- Из особенного - в Тифлисе отборная пшеница и вкусный белый хлеб, персики с красными и белыми боками. Персики такие же сочные, как местные женщины (ох уж этот Челеби😄), хорошие злаки, овощи и виноград;

- река Кура не приносит пользы хозяйству, поскольку течет в низине, а берега высокие и вода не доходит до полей;

- бани здешние недостойны похвалы, поскольку в городе есть горячие источники. Они текут в восточной части Большой крепости, их вода кипит без дров и огня, так что в них можно сварить целиком овцу с головой и ногами. Источники находятся под куполами;

- в Тифлисе почитаются паломниками могилы следующих ученых (скорее всего речь о кладбище на месте Ботанического сада): Имам Хусам Эфенди, кетхуда (в Османской терминологии местный начальник) Фархад Паша Рыдван Ага, уважаемый Джем Али Эфенди. В городе есть еще множество других зияретов (мест паломничества мусульман).

П.С. От названия должности "калантар" происходит известная в Тбилиси до 1921 года фамилия купцов Калантаровых.

Тифлис, 19 век. Картина Жана Пьера Муане, сопровождавшего писателя Дюма во время путешествия по Грузии

Замечательный документальный фильм недавно выпустил Черкесский культурный центр "Адыги" Ставропольского края. Его руководитель Юрий Шебзухов хорошо уловил главную мысль, которая проходит через весь фильм - ренессанс нематериального наследия черкесского народа в фольклоре и музыке.

И если с фольклором все более менее понятно, то в музыке в этом фильме даже для меня было несколько открытий. Очень приятно было видеть много знакомых светлых творческих лиц всех поколений. И вдвойне приятно знать, что несмотря на суровую реальность, черкесская культура живее всех живых, вырабатывает новые практики, укрепляет свою идентичность. И то, что 15-20 лет назад казалось забытой стариной, нынче естественная норма культуры у молодых людей. Горжусь!

Смотрите и наслаждайтесь, ролик очень качественно снят, красиво, глубоко и интересно.
Спасибо за него @adygi26 и Юре Шебзухову, одному из самых адекватных и мудрых руководителей из всех черкесских культурных центров России.
https://www.youtube.com/watch?v=Uc0XBBQdZ1Q

За последний год ко мне обращались десятки людей с просьбами помочь найти информацию по истории семьи. Мне приходилось ссылаться на местных грузинских специалистов, поскольку большое число документов в архивах Грузии написаны на грузинском языке, часто сложным почерком. Моих знаний языка не хватает для такого глубокого профессионального погружения.

Теперь эта проблема решена! Вместе с Ревазом Баркава, моим коллегой по Национальному историческому архиву Грузии, запускаем услугу по коммерческому поиску генеалогической информации в Грузии. Биографии отдельных членов семьи и рода, установление фактов родства и национальности, поиск отдельных документов с переводом на другие языки. Все это будет доступно за разумные, по рыночным меркам, суммы и сроки.

Если вам интересует эта тематика - обращайтесь в директ, обсудим!
Или на почту v.shtybin86@gmail.com

П.С. Сообщение закреплю в ленте сверху☝🏻

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)"
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня часть третья - №15 (8 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия

- Горцы не только не прилагают никакого старания к улучшению дорог, но часто даже сами заваливают узкие проезды в долинах, из опасения набегов от соседей. По той же причине, они ставят свои жилища преимущественно в местах трудного доступа, оставляя плодородные долины и покоряясь добровольно жизни бедной и исполненной лишений. Торговля не может укорениться внутри гор еще и потому, что невзирая на куначество, все мелкие торговцы, предпринимающие этот промысел, подвергаются со стороны сильных притеснениям, насилию, а иногда и грабежу. Во избежание этого и дабы заслужить совершенное доверие горцев, многие торгующие, большей частью из армян, основали оседлость в самой стране, поселившись около своих кунаков. Таким образом, этот класс торговцев со временем размножился так, что между племенами черкесскими, большей частью на северном скате хребта, они составляли особенные усадьбы.

- Разбросанные между разными поколениями черкесов, они сосредоточили в своих руках все торговые обороты, и в следствие того многие из них достигли до степени благосостояния и богатства. Пши (Князь) и Ворк (дворянин) пожелает ли сделать заем или приобрести предмет роскоши, он отправляется к торгашу. Торгаш берет в залог, за проданную вещь, оружие у наездника, плуг у хлебопашца. Правда его обирают иногда: но безрасчетная щедрость, не редко доводит Пши и Ворков до того, что они не могут долго обходиться без того, чтобы не прибегнуть опять к соседнему торгашу. Большая часть армян, родившихся в горах, утратила свою народность; они приняли нравы и образ жизни в домашнем быту черкесов, едва умеют говорить на природном своем языке, а многие его и вовсе не знают; даже были частые примеры, что они принимали участие в набегах черкесов.

- Сословие торговцев вовсе не уважается кавказскими наездниками; у них, способы приобретения, вошедшие в обыкновение, т.е. насилие, утеснение слабого и беззащитного или наезды, укоренили между ними это мнение. По этому-то если изредка и бывает, что Тфокотлы (простолюдины) занимаются торговым промыслом, то случаи эти весьма редки между сословием Ворков (дворян).

- Время указало нам, что главная торговая деятельность существовала на южной стороне Кавказа, где проложено было сообщение между Европой и Азией. Что же касается до северной стороны его, то торговля там ограничивалась снабжением горских и кочующих народов предметами первой необходимости. Перевоз товаров этих, от берега моря во внутрь, производился не большими караванами, под покровительством и конвоем Пши или Ворков, которые провожали их до следующего племени, и далее так, сказать, по этапам; но иногда эти самые Пши и Ворки необузданностью своей и насилием замедляли ход караванов, а бывали примеры, что и разграбляли их.

- Главные пути и сообщения, ныне существующие в западной части Кавказа, земле Шапсугов и Натухайцев, суть: 1) На Северном скате хребта, по левому берегу Кубани; дорога эта всюду аробная, как выше сказано и ведет до верховьев Кубани; 2) На южном скате, вдоль этого ската, берегом моря, но здесь колесной дороги нет, а есть только тропа для конных. Что же касается до перевалов через хребет, то все они чрезвычайно затруднительны. Вершины хребта мало доступны на всем почти его протяжении и для одинокого путешественника, а еще менее для купеческого обоза и вьюков.

- На сухопутной кордонной линии по Кубани существовали меновые дворы; именно в Прохладной, Константиногорске, Прочном-Окопе, Усть-Лабе, Редутской, Мало-лагерном. Главнейший и можно сказать почти единственный предмет торга с горцами была мена соли на лес и дрова; прочие свои произведения они доставляли в Анапу, где во время Турецкого владения, черкесы находили полный подбор предметов, приспособленных к их нуждам и привычкам.

- В настоящее время укрепления наши на Черноморской береговой линии составляют вместе пункты весьма удобные для торговли с горцами; и некоторым образом можно на них смотреть, как на вооруженные фактории, ибо в каждом из них поселились купцы, которые производят успешно мену с горцами. В некоторых средних укреплениях Черноморской Береговой Линии предприимчивые черкесы взяли на себя за условную цену доставку порционного скота в батальоны, более или менее обширную, в соразмерности с удобствами внутренних сообщений и окрестного населения.

- Торговля с горцами не представляет промышленнику возможности увлекаться торговыми оборотами в большом размере; рассчеты и смелость в предприятиях, необходимые европейскому оптовому купцу, здесь бесполезны; торговец, сидя в лавочке своей, должен терпеливо ожидать, чтобы покупатель сам явился. Там, где размен произведений производится натурой, штучка аладжи (турецкая бумажная материя) и ока воска (турецкий вес в 3 фунта), естественным образом заменяют монетную систему, которая по сей день можно сказать еще не имеет у горцев оборота. Это обстоятельство бывает нередко поводом обмана со стороны мелких торговцев и хотя черкесы сами не могут служить примером добросовестности, но правила нравственности не должны допускать подобного возмездия, влияние которого может быть одинаково вредно, как торговле, так и сношениям нашим с горцами.

- Хотя черкес имеет неограниченную власть над крепостным, рожденным в неволе от отца и матери того же состояния, но не менее того крепостной человек имеет права гражданские — права собственности и семейства; владелец не может продать невольника своего, без его согласия из одного лишь каприза; на эту меру смотрит как на наказание, налагаемое за дурное поведение и неисправимость. Владелец в праве это сделать, не отдавая в том никому отчета; но если, увлекаясь гневом или другим подобным побуждением, он хочет продать невольника без достаточных к тому причин, то сей последний, по обычаю края, прибегает под покровительство постороннего лица, которое принимает участие в его деле; таким образом это лицо делается заступником его и посредником между владельцем и невольником; первый дает присягу, что он не будет преследовать невольника, а сей последний, также присягает, что будет послушным и трудолюбивым. Из этого видно, что из людей несвободного состояния, продаются одни лишь те, чье поведение неодобрительное; они, не изменяя состояния, переходят только в другие руки.

Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻

"Закавказский вестник" №15 от 08 апреля 1848 года (см. стр. 3-4)

Вот так выглядели украшения статусной жрицы солнечного культа Триалетской культуры из региона Самцхе-Джавахети в Южной Грузии. Эпоха бронзового века, 1500-1300 годы до н.э. (3500-3300 лет назад).

Солнечные культы были связаны с женским началом, и потому в жрецы выбирали женщин. Обычно их захоронения не содержали жертвенных приношений, но были полны украшений из яркого красного металла (медь с мышьяком), произведений Месхетских металлургов - солнечных дисков, фигурок богини-матери, птиц, горных коз, колец и цепей, браслетов.

Археологический музей города Ахалцихе, в крепости Рабат.

Интересный приморский метод замены лежачих полицейских на морские канаты. Вполне эффективный💪😁

Илиада. Краткий пересказ в картинках на сосуде-кратере 2450 летней давности.
Главный музей Аджарии в Батуми