Нет ничего ярче свидетельствующего о трагедии Западного Кавказа в годы Кавказской войны, чем цифры расходов Российской империи на перевозку изгнанных с родины черкесских жителей.

Летом 1862 года генерал Евдокимов просил для найма кораблей 5 тысяч рублей серебром. Тогда рассчитывали перевезти до 10 тысяч человек;

Летом 1863 года цифра выросла до 25 тысяч рублей серебром и до 50-60 тысяч человек;

Осенью того же года он просил уже 100 тысяч рублей серебром для перевозки около 250-300 тысяч человек из 6 пунктов Черноморского побережья.

Закончилась история летом 1865 года суммой в 223 966 рублей серебром и официальными 595 000 человек. Но итоговая сумма говорила о количестве людей, не поддающемся точному подсчету. Их было минимум в полтора раза больше.

К сожалению, по семейные описи тех, кого отправляли на кораблях, так и не найдены.

Продолжается наша старая добрая история с записной книжкой кавказоведа Леонида Лаврова. История ушла в массы, и это прекрасно! Не зря в Ростов успел смотаться в начале тех смутных времен. Это лучшая детективная история за все годы с хорошим концом!😊

«Прежде чем попасть в руки исследователей этот эго-документ прошел уникальный путь, некоторое время пребывая даже в статусе аукционного лота. Ценную находку (блокнот, фотографии и личные документы) сделал коллекционер из Ростова-на-Дону. Покупка состоялась, и история могла бы на этом закончиться, но, к счастью, благородные порывы и желание сохранить память об интересном человеке и ученом сделали его записную книжку доступной исследователям», – продолжая серию публикаций о том, как можно работать с эго-документами в рамках разных дисциплин, Мария Сысоева (научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН) рассказывает о записной книжке известного кавказоведа Леонида Лаврова.

Некоторые подробности о крепости Рабат в грузинском городе Ахалцыхе, который во времена Эвлия Челеби, в 1648 году, был крепостью в Османской части Грузии. Официально и город, и крепость назывались Ахычка, в народе Ахыска.

"Это каменная крепость, построенная на голой скале... Имеется двое ворот. В крепости всего тысяча сто домов, крытых чистой землей, без учета виноградников и садов. Всего имеется 28 михрабов (то есть, мечетей, которые считали по специальному углублению, обращенному к Мекке - михрабу). Прежде всего - соборная мечеть Султана Селима Хана Первого в Верхней Крепости (собственно, Рабат).

Это молельная старой постройки, она крыта землей и известняком. В этом городе совсем нет строений, крытых свинцом. А минарет этой прекрасной мечети разрушился.

Соборная мечеть Кюнюет-Оглу также крыта чистой землей и не имеет минарета. В Нижней крепости есть соборная мечеть Халиля Аги. Она старой постройки, имеет многочисленной приход, это красивая и милая сердцу мечеть.

Жители области - люди Сунны (сунниты) и общины, правоверные единобожники, они молятся пять раз в день. Кроме того, в каждой мечети обучают Корану и другим религиозным наукам. Помимо этих, есть еще квартальные мечети. Особого дома обучения, дома хадисов и дома чтения Корана нет. Но в каждой мечети многие учителя дают уроки по многим наукам. Потому что много стремящихся к знаниям.

Внешний посад крепости тоже очень благоустроен. Здесь есть благоустроенные дома, бани. Крепостная баня небольшая. Вода, воздух и здание бани, которая стоит за воротами крепости, выходящими на восток, хороши. Тамошние банщики из грузин миловидны и привлекательны. Много постоялых дворов для купцов. Прежде всего, постоялый двор Дели Мухаммеда Аги и Экмекчи Исы Ага-Оглу. Много огороженных плетнями огородов, славящихся своими дарами и изобилием. Имеются и роскошные дворцы.

Виноградников у них на самом деле нет, но местами имеется множество садов. ...ручьи и речки, их чистые воды стекают с гор Ода, орошают посевы этого города и текут к крепости Аргун, затем в близи крепости Кусахт впадают в реку Аракс. По мосту через ров из этой крепости можно перейти во внешний посад. С 4 сторон от посада нет крепостных стен. В нем на базаре есть 300 лавчонок. Но безестана (рынка) каменной кладки нет. В городе есть мощные горячие источники.

Так как вода и воздух довольно суровые, народ здесь крепкий, есть храбрые и прославленные рабы. Особенно вали (управляющий) области везирь Сефер Паша. По происхождению он был грузин, храбрым и бесстрашным воином ристалищ и Асафом рода Османа. Его кетхуда (начальник) Дервиш Ага тоже родом грузин, это также был благородный муж."

Рабат, Ахалцихе, 2023 год

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)"
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.

Предыдущие части:
Часть №1 - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/3361
Часть №2 - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/3337
Часть №3 - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/3284

Завершающая часть из газеты №16 (15 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия

- Сверх крепостных, родившихся в этом состоянии, подвергались продаже еще: 1) осужденные, по приговору обществ, на смертную казнь* (смертная казнь в демократических обществах черкесских состоит в том, что осужденного бросают в воду с камнем на шее), доставляя таким образом родственникам своим выгоду. 2) Захваченные в плен во время набегов одного племени на другое* (одни только подвластные подвергаются этой участи). 3) Захваченные тайным образом, малыми партиями всадников, на промыслы выезжающих. Эта ловля людей почитается у Черкесов за верх молодечества и не влечет за собой позора. Действительно, если взять в соображение, степень смелости и ловкости, без которых не может быть успеха и опасность, которой подвергаются промышляющие на чужой земле, в отдаленности от родных аулов, то простительно народу суровому и воинственному тщеславиться подобными подвигами. 4) Насильство Пши и Ворков относительно их подвластных Хогу и Тфлокотль* (это относится к Черкесским племенам, где сохранилось феодальное правление) и вообще беззащитных и бедных семейств, было немаловажным источником для этой торговли. 5) Девицы и женщины, нанесшие позор своим семействам, а с ними и незаконнорожденные младенцы;

- 6) Дети всех возрастов обоего пола продавались также Туркам. Нельзя сказать, чтобы причиной этому было совершенное отсутствие родительского чувства к ним; в этом надо положить разницу между нашими Горцами и жителями Африки. Вот главнейшие причины, побуждающие к этому черкесов: а) Когда есть на то собственное желание детей их, особенно девушек, которые увлекаются надеждой на лучшее состояние и положение в свете, как в этом имеют они множество примеров* (Во время нахождения моего в горах, я был очевидцем следующего случая! Некто Ворк, Карецюк Хакубзако, житель долины Сукко, близ крепости Анапы, имел дочь, по имени Сабий-хан, замечательной красоты. Его прельстили богатые обещания Турецкого купца, и он продал ему дочь свою. Под вымышленным предлогом, и отвезли ее в Анапу, там только догадалась она об участи, ее ожидающей, и со слезами умоляла отца своего оставить ее при себе, но все было напрасно. Когда ее вели к пристани, она громко взывала к молодым наездникам о помощи и об избавлении; но меры осторожности были взяты, и ее увезли в Турцию. Известие об это разошлось в горах и я лично мог убедиться во всеобщем негодовании Ворков и народа на безжалостного отца, уронившего себя этим поступком во мнении общественном). б) Когда свирепствует в стране голод, бедные семейства продают одного из детей, для спасения прочих от изнурения и смерти. Корень зла происходит в демократических племенах Черкесских от послабления нравственности; в других же племенах, от главной характеристической черты их гражданственности, т.е. от совершенной зависимости жителей от Пши и Ворков;

- но есть в этом еще причина и нравственная: это именно то, что невольничество Мусульман не имеет ничего унизительного для человека; невольник живет под одной кровлей со своим господином как член его семейства, разделяет все привычки оного, и если им довольны, то хозяин дает ему свободу при жизни, или по духовному завещанию;