Отношение к смерти в культуре сванов.

Ох и сложная эта тема, тема смерти. В современном мире принято ее бояться, но сваны иначе относились к этому важному этапу человеческой жизни.

Прощание с душами, общение с ними это часть жизни любого свана. Есть много обрядов и традиций. Есть специальная еда для них.

За 16 лет жизни в Сванети у меня сложилось четкое ощущение, что смерть это не конец, а переход.
Переход в другой мир, мир духов, мир, где сила рода и мудрость рода поддерживает живущих на земле.

У сванов на земле происходит ЛАЛХОР - это собрание старейшин рода.
Такой же ЛАЛХОР происходит и у духов.
Места сбора духов на горе вблизи деревни Хэ, общины Кала.
Там же в средние века проходил ЛАЛХОР живых.
По поверию сванов, раз в год, перед Рождеством духи предков приходят в дома. В это время на столе должны стоять любимые блюда ушедших, вино и харак (сванская яблочная водка).

В день прощания с духами хозяйки провожали их до ворот со свечей в руках и благодарили за то, что гостили в доме. Происходит это 19 января в Крещение.
В этот же день во всей Грузии принято сжигать деревянную ёлку Чичилаки.

Хочу рассказать еще одну историю, которую многие видели в фильме "Сван", если не видели, посмотрите:

На место, где был убит человек приносят петуха и насыпают ему на землю освященное зерно. Он клюет его и вместе с ним забирает себе душу умершего.
Затем петуха приносят в дом и вместе с ним забирают душу.
Все время пока тело находится в доме петух также ходит по дому свободно, а затем его в день похорн зарезают. Таким образом души клана навсегда остаются в домах и землях своих.

@SvanetiGe / чат Svaneti life

Прекрасный субтропический Сухуми в рисунках Отара Чхартишвили!

Музей современного искусства, Тбилиси, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Древний марани - хранилище для вина в городище Армази недалеко от Мцхеты, Грузия.

Квеври были закопаны в землю в античное время во дворце правителей Иберии, напротив храма Бога Армази. Начало 4-го века нашей эры.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

🇬🇪❤️🎶 Как грузинская народная песня превратилась в крутой бит

А всё благодаря нигерийскому блогеру Kolo Gana, который взял песню Gandagana из репертуара грузинского ансамбля «Басиани» и сделал из нее хип-хоп композицию.

🖖🏻 В своем реп-тексте блогер-музыкант вставил и одно грузинское словечко: ნახვამდის («до свидания»).

🎙 К слову, аналогичные сэмплы с сочетанием фолка и экспериментальных битов Kolo Gana делал из армянских, турецких, польских, венгерских и композиций других народов.

📹 kolo.24

➡️ Канал «Интересная Грузия»

Начни свою неделю с просмотра невороятных размеров ретро фото Кавказа! 4906 шт.

Вот избушка на курьих ножках амбар для кукурузы в Гурии.

Поделитесь потом вашими находками😉

https://news.1rj.ru/str/archvinegret/374

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Надгробия с надписями на абхазском языке в селении Перия, пригород Батуми.

Абхазы живут здесь компактно во множестве селений вокруг города с середины 19-го века. Примечательно, что надписи здесь перемешаны - помимо абхазских, встречаются грузинские и русские надписи, иногда у разных поколений одной фамилии.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Натурально самое скучное здание Тбилиси 80-х годов, Дом политпросвещения, превратилось в одно из самых запоминающихся зданий левого берега Тбилиси.

https://news.1rj.ru/str/paperkartuli/13420

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В 1971 году в Тбилиси построили новое здание аэропорта, как бы сейчас сказали, "терминал". "Вечерний Тбилиси" осмотрел это здание и выпустил 26 апреля 1971 года статью "Воздушная гавань Тбилиси".
"Коллектив строителей обязался сдать здание аэровокзала к 1 мая".
Как думаете, успели запустить в работу новый терминал к этой дате?
Ответ опубликуем уже завтра.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Разбавим наши посты с мемуарами Амилахвари Северокавказской темой. В этот раз хочу поделиться с вами кусочками из автобиографии абазинского общественника, писателя и просветителя Адиль-Гирея Кешева, написанной во второй половине 19-го века.

Отец Адиль-Гирея, князь Кешев, чьи владения располагались в районе современной Карачаево-Черкесии - был человеком лояльным империи и достаточно прогрессивным. Несмотря на сопротивление общества, он отправил сына учиться в престижную тогда Ставропольскую академию, откуда в 1858 году Адиль-Гирей выпустился с отличием и был отправлен на учебу на факультете восточных языков Петербургского университета. Там Адиль-Гирей проявил свои таланты журналиста, публициста и литератора, написал первые книги о жизни и быте народов Западного Кавказа, часто говорил о проблемах жизни общества, необходимости сохранения культуры и современного просвещения.

В 1868 году Адиль-Гирей вернулся на Кавказ, где занял должность редактора "Терских ведомостей". В эти годы он много писал о том громадном разрыве в обществе, буквально конфликте тех, кто получил образование в Российской империи и тех, кто остался на Кавказе. Между ними стояла атмосфера недоверия, усиленная религиозностью местных жителей. Кешев подчеркивал, что проблема усугубляется тем, что и само образование в Российской империи выходцы с Кавказа получаются ограниченное, недостаточное, незавершенное, что часто делает их бесполезными и в империи, и среди своего народа.

Он хорошо подметил, что в российской литературе о Кавказе того времени, местные жители рисовались сплошь суровыми войнами на лошадях, как будто у них не было другой культуры. Он настаивал на том, что нужно больше описывать мирный быт соотечественников, чем занимался и сам. Поэтому начнем пост с цитаты из его автобиографии "Записки черкеса" об образовании:

"Я старался в заметках моих избегать всего, что выходит из повседневного быта черкесов, — боясь обвинения в умышленном эффекте. Я желал бы представить черкеса не на коне и не в драматических положениях (как его представляли прежде), а у домашнего очага, со всей его человеческой стороною... Современное состояние Кавказа породило значительный круг людей, которые отбились от родной почвы, а к чужой не пристали. Поверхностное полуобразование ставит их во враждебное отношение ко всему окружающему, разрушает веру в достоинство старых обычаев, но не дает им достаточно сил для успешной борьбы с действительным злом. Это живейшая струна нашей современности...

Лишь об одном не могу здесь умолчать: я окончил свое образование точно так, как сотни моих соотечественников, т. е. вступил в жизнь с весьма скудными, поверхностными сведениями. Если я вынес из корпуса стремление к добру и надежды на широкое поприще, то мое полуобразование не обошлось мне даром: оно легло нерушимой стеной между соотечественниками и мною, сделало меня чужим между своими. На меня смотрели не иначе, как на пришельца; даже в родной семье я был скорее гостем, чем необходимым членом. Стоит ли таких огромных жертв мое жалкое полуобразование? Зачем я не отверг его, как чуждый нашей почве плод, как источник постоянных огорчений? Какую пользу оно принесло мне? Какую пользу принес я своим соотечественникам? Не получа никакого образования, я жил бы как и все черкесы, т. е. наслаждался бы вполне счастливым неведением, не заботясь о том, что будет с моими соотечественниками, скоро ли они выйдут из мрака заблужденья, словом, не думал бы ни о чем больше, как о статном коне и красивой винтовке. Все это я сознавал очень хорошо, но отстать от своих привычек, своротить с прямого пути не мог. Да есть ли какая возможность переиначить себя, насильственно уничтожить то, что составляет единственное наше утешение в жизни, наше нравственное бытие? Разве один ханжа способен действовать наперекор своему внутреннему убеждению? А я, слава Богу, хотя и не беспорочен, но ханжою не был и не буду".

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Свежее научное обсуждение Аланского вопроса с полей международной конференции "Кавказ и иранский мир", прошедшей в ИВ РАУ (Ереван, 12-13 декабря, 2024). Беседуют об аланах проф. Болонского университета Паоло Оньибене, проф. Гарник Асатрян и проф. Алексей Чибиров.

https://www.youtube.com/watch?v=iDQeokCUUhw

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

На заданный вчера вопрос, успел ли коллектив строительного управления № 131 треста "Зактрансстрой" сдать новый тбилисский аэровокзал к 1 мая 1971 года, отвечает газета "Вечерний Тбилиси" за 6 мая: торжественное открытие нового терминала случилось вечером 5 мая. Вполне может быть, что дата открытия была определена исходя из графика высшего партийного руководства, а строители всё-таки успели.

🏛 В 1971 году в Тбилиси открылся новый аэровокзал, который стал архитектурной гордостью своего времени. Его здание было построено в стиле модернизма, характерного для позднесоветской эпохи.

✈️ Просторные залы, уникальные панорамные окна и продуманная планировка сделали его одним из самых современных аэропортов СССР. Здесь впервые внедрили автоматизированные системы обработки багажа и регистрации пассажиров.

💡 Новый аэровокзал не только улучшил комфорт для путешественников, но и стал символом растущего значения Тбилиси как авиационного центра региона.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Немного тёплых воспоминаний в сочельник

https://news.1rj.ru/str/geoinn/2168

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вот так выглядели билеты для выезда за пределы Российской империи (чаще всего в эмиграцию или в паломничество), которые выдавали во второй половине 19-го местные власти на Кавказе👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

После установления власти Российской империи в Дагестане, для выезда в сопредельные регионы империи местные власти стали выдавать такие удостоверения личности, известные как билеты. Они были временными, в них указывали имя, возраст, дату выдачи и на какий срок выдан, приметы владельца билета, а также указывалось куда он выезжает.
На фото представлены три билета из моей коллекции, выданные жителям селений Ириб и Мукрат (сельское общество Мукратль) Гунибского округа и Амущи Аварского округа от 1860, 1868 и 1885 годов.