Узорное ткачество🔻
Узорное ткачество – одно из ярких явлений декоративно-прикладного искусства татар Поволжья и Приуралья в XIX – начале ХХ вв. Для декорирования тканей использовались все известные техники ткачества – закладная, браная и выборная, и самые разнообразные материалы – лен, хлопок, шерсть, шелк и даже золотная нить.
Чаще всего в технике узорного ткачества создавались изделия для украшения интерьера жилища – полотенца, покрывала, скатерти, занавески. Многие из этих предметов находили применение в различных обрядах, например, в свадебном. Иногда ткаными узорами украшали отдельные элементы костюма – рубахи, передники, части головных уборов. Яркие и сочные узорные ткани повышали декоративность внутреннего убранства дома и традиционного костюма, и, наряду с вышивкой, придавали им нарядность и особый жизнерадостный колорит.
Узорное ткачество – одно из ярких явлений декоративно-прикладного искусства татар Поволжья и Приуралья в XIX – начале ХХ вв. Для декорирования тканей использовались все известные техники ткачества – закладная, браная и выборная, и самые разнообразные материалы – лен, хлопок, шерсть, шелк и даже золотная нить.
Чаще всего в технике узорного ткачества создавались изделия для украшения интерьера жилища – полотенца, покрывала, скатерти, занавески. Многие из этих предметов находили применение в различных обрядах, например, в свадебном. Иногда ткаными узорами украшали отдельные элементы костюма – рубахи, передники, части головных уборов. Яркие и сочные узорные ткани повышали декоративность внутреннего убранства дома и традиционного костюма, и, наряду с вышивкой, придавали им нарядность и особый жизнерадостный колорит.
👍31❤20
Абровые ткани Средней Азии🔻
В онлайн-альбоме, посвященном абровым тканям в собрании Российского этнографического музея, представлены образцы адраса – полушелковой материи, орнаментированной в технике «абрбанди» или «икат». В XIX – начале ХХ века производство этой ткани имело большое развитие в городах центральной части Средней Азии.
Познакомиться с великолепными образцами абровых тканей вы можете на новой выставке «Шелковые нити Узбекистана: традиционные вышивки и ткани» и на сайте: https://vk.cc/cg92G9
В онлайн-альбоме, посвященном абровым тканям в собрании Российского этнографического музея, представлены образцы адраса – полушелковой материи, орнаментированной в технике «абрбанди» или «икат». В XIX – начале ХХ века производство этой ткани имело большое развитие в городах центральной части Средней Азии.
Познакомиться с великолепными образцами абровых тканей вы можете на новой выставке «Шелковые нити Узбекистана: традиционные вышивки и ткани» и на сайте: https://vk.cc/cg92G9
👍34❤26
Во что мы одеты?
Тюбетей🔻
В конце XIX — начале XX веков популярность получили тюбетейки из черного бархата и без вышивки. Они пользовались спросом и среди молодежи, в особенности среди интеллигенции Казани. Их часто носили в комплексе с коротким казакином и брюками европейского покроя. Вышитые тюбетейки также шили из материалов черного цвета или темных тонов, весьма выигрышных как фон для золотного шитья.
К этому же периоду относится мода у татар на ношение турецкой фески – головного убора, выполненного из сукна красных оттенков с черной кистью наверху. Феска появляется в регионе приблизительно с 1860-х годов, но в быту татар, где было принято носить шапки поверх тюбетеек, она оказалась не слишком удобной.
Тюбетей🔻
В конце XIX — начале XX веков популярность получили тюбетейки из черного бархата и без вышивки. Они пользовались спросом и среди молодежи, в особенности среди интеллигенции Казани. Их часто носили в комплексе с коротким казакином и брюками европейского покроя. Вышитые тюбетейки также шили из материалов черного цвета или темных тонов, весьма выигрышных как фон для золотного шитья.
К этому же периоду относится мода у татар на ношение турецкой фески – головного убора, выполненного из сукна красных оттенков с черной кистью наверху. Феска появляется в регионе приблизительно с 1860-х годов, но в быту татар, где было принято носить шапки поверх тюбетеек, она оказалась не слишком удобной.
❤36👍17👏1
Во что мы одеты?
Кожаные сапоги «в гармошку»🔻
Во второй половине XIX века у мордвы-эрзи и мордвы-мокши была мода на кожаные сапоги «в гармошку». Особенно их любили мокшанки. Кожаные сапоги со сборами и острыми носами были праздничной обувью. Сапоги шили из коровьей или телячьей сыромятной кожи. Сборы делали внизу голенища или их располагали по длине всего голенища.
Сапоги имели массивный задник и медную пятку, которая получила свое название от вбитых в нее гвоздей с небольшими медными шляпками. Кроме того, на широкий каблук сапога прибивали медные подковки. От этого сапоги становились тяжелее. Сапоги со сборами были известны в Поволжье и у русского населения под названием «мордовские».
Искусство шитья сапог «в гармошку» передавали из поколения в поколение. Сапоги стоили дорого, и не каждая девушка имела такую обувь. Тяжелая кожаная обувь сковывала движения, но позволяла делать в танце сложные выстукивания каблуками.
Кожаные сапоги «в гармошку»🔻
Во второй половине XIX века у мордвы-эрзи и мордвы-мокши была мода на кожаные сапоги «в гармошку». Особенно их любили мокшанки. Кожаные сапоги со сборами и острыми носами были праздничной обувью. Сапоги шили из коровьей или телячьей сыромятной кожи. Сборы делали внизу голенища или их располагали по длине всего голенища.
Сапоги имели массивный задник и медную пятку, которая получила свое название от вбитых в нее гвоздей с небольшими медными шляпками. Кроме того, на широкий каблук сапога прибивали медные подковки. От этого сапоги становились тяжелее. Сапоги со сборами были известны в Поволжье и у русского населения под названием «мордовские».
Искусство шитья сапог «в гармошку» передавали из поколения в поколение. Сапоги стоили дорого, и не каждая девушка имела такую обувь. Тяжелая кожаная обувь сковывала движения, но позволяла делать в танце сложные выстукивания каблуками.
👍43❤17🥰2🔥1
Аркалан🔻
Аркалан – подвеска на спину к шаманскому костюму. Это принадлежность сильного шамана, действует как защита от стрел злых духов.
К ровдужной полосе подвешены железные зооморфные, антропоморфные и космические подвески. К космическим подвескам относятся прямоугольный кусок меди с 5 точками в центре в виде креста и рядами точек по периметру, изображающим небо, солнце и звезды. Также к космическим и антропоморфным подвескам относятся круг с отверстием, изображающим проход в нижний мир. К нему прикреплены за витые стержни две антропоморфные фигуры предков, которые сторожат вход в нижний мир.
Эти космические подвески символизировали сферы вселенной, куда летел шаман во время камлания по поводу лечения больных и промысла, проводов душ умерших. К животным изображениям принадлежали фигурки птицы, медведя, лося и лошади, служащих духами-помощниками шамана.
Забайкальская область, Нерчинский округ. Начало ХХ в. Эвенки-орочоны.
Аркалан – подвеска на спину к шаманскому костюму. Это принадлежность сильного шамана, действует как защита от стрел злых духов.
К ровдужной полосе подвешены железные зооморфные, антропоморфные и космические подвески. К космическим подвескам относятся прямоугольный кусок меди с 5 точками в центре в виде креста и рядами точек по периметру, изображающим небо, солнце и звезды. Также к космическим и антропоморфным подвескам относятся круг с отверстием, изображающим проход в нижний мир. К нему прикреплены за витые стержни две антропоморфные фигуры предков, которые сторожат вход в нижний мир.
Эти космические подвески символизировали сферы вселенной, куда летел шаман во время камлания по поводу лечения больных и промысла, проводов душ умерших. К животным изображениям принадлежали фигурки птицы, медведя, лося и лошади, служащих духами-помощниками шамана.
Забайкальская область, Нерчинский округ. Начало ХХ в. Эвенки-орочоны.
❤46👍10🔥2
Вышивка острова Муху🔻
В онлайн-альбоме на сайте Российского этнографического музея вы узнаете об особенностях формирования цветочно-растительного орнамента в вышивке эстонского острова Муху во второй половине ХХ века: https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/1709245?index=26
В онлайн-альбоме на сайте Российского этнографического музея вы узнаете об особенностях формирования цветочно-растительного орнамента в вышивке эстонского острова Муху во второй половине ХХ века: https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/1709245?index=26
❤44👍14🥰3🔥1
6 сентября в Музейно-выставочный центр РОСФОТО открылась выставка «Образы Империи. Фотография на Всероссийской этнографической выставке 1867 года»🔻
Совместный проект Российского этнографического музея и РОСФОТО посвящен единственной в отечественной истории выставке антропологических и этнографических образов народов Российской Империи. Всероссийская этнографическая выставка, состоявшаяся в Москве в 1867 году, дала мощный импульс развитию светописи в России и становлению этнографической фотографии как отдельного направления. Уникальные фотоснимки поразили богатством типажей людей разных сословий и портретами конкретных персон, представлявших известные и малознакомые народы Российской империи и славян Европы из Австрийской и Османской империй.
Выставка будет открыта до 23 октября.
Совместный проект Российского этнографического музея и РОСФОТО посвящен единственной в отечественной истории выставке антропологических и этнографических образов народов Российской Империи. Всероссийская этнографическая выставка, состоявшаяся в Москве в 1867 году, дала мощный импульс развитию светописи в России и становлению этнографической фотографии как отдельного направления. Уникальные фотоснимки поразили богатством типажей людей разных сословий и портретами конкретных персон, представлявших известные и малознакомые народы Российской империи и славян Европы из Австрийской и Османской империй.
Выставка будет открыта до 23 октября.
👍24❤5
Во что мы одеты?
Корейский мужской костюм🔻
Основу корейского мужского костюма составляли верхняя плечевая одежда – кофта чогори и нижняя поясная одежда – штаны пачжи, которые шили из крапивного полотна. Нижние концы штанин заправляли в матерчатые носки посон, а сверху надевали наголенники, которые завязывали тесемками под коленом. Поверх носков, надевали сандалии нонхари, которые плели из пеньки и соломы.
Костюм горожанина дополнялся халатом турумаги из белой крапивной ткани одинакового покроя с кофтой чогори, только более длинный. Халат из белой ткани надевали в любой сезон, выходя на улицу. Важной деталью мужского костюма была шляпа. Шляпу кат, с широкими прямыми полями и высокой тульей, сделанную из конского волоса и бамбука, могли носить только женатые горожане. Под шляпу мужчины надевали на голову повязку из конского волоса – мангон, которая, с одной стороны, служила сохранению прически, с другой, удерживала головной убор, чтобы он не соскальзывал с головы.
Корейский мужской костюм🔻
Основу корейского мужского костюма составляли верхняя плечевая одежда – кофта чогори и нижняя поясная одежда – штаны пачжи, которые шили из крапивного полотна. Нижние концы штанин заправляли в матерчатые носки посон, а сверху надевали наголенники, которые завязывали тесемками под коленом. Поверх носков, надевали сандалии нонхари, которые плели из пеньки и соломы.
Костюм горожанина дополнялся халатом турумаги из белой крапивной ткани одинакового покроя с кофтой чогори, только более длинный. Халат из белой ткани надевали в любой сезон, выходя на улицу. Важной деталью мужского костюма была шляпа. Шляпу кат, с широкими прямыми полями и высокой тульей, сделанную из конского волоса и бамбука, могли носить только женатые горожане. Под шляпу мужчины надевали на голову повязку из конского волоса – мангон, которая, с одной стороны, служила сохранению прически, с другой, удерживала головной убор, чтобы он не соскальзывал с головы.
❤40👍18
«Сокровища Особой кладовой»🔻
«Бронированная комната», «комната-сейф», «Особая кладовая» – так на протяжении столетия менялось название небольшой части Российского этнографического музея, защищённой сейфовыми замками, бронированными ставнями и дверьми, за которые не так-то просто попасть даже его сотрудникам.
Вы же можете познакомиться с драгоценностями кладовой в онлайн-альбоме на сайте музея:
https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/930078?index=22
«Бронированная комната», «комната-сейф», «Особая кладовая» – так на протяжении столетия менялось название небольшой части Российского этнографического музея, защищённой сейфовыми замками, бронированными ставнями и дверьми, за которые не так-то просто попасть даже его сотрудникам.
Вы же можете познакомиться с драгоценностями кладовой в онлайн-альбоме на сайте музея:
https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/930078?index=22
❤36👍11🔥4
Конкурс детских творческих работ «Все краски России. Мир народного творчества». Голосование🔻
Российский этнографический музей приглашает вас принять участие в голосовании за лучшие работы участников конкурса. Победителей ждут подарки от партнеров Музея-заповедника «Куликово поле» и Зоопарка Удмуртии, а также участие в выставке в нашем музее.
Проголосовать можно на странице сайта по ссылке: https://vk.cc/cgAWyR
Российский этнографический музей приглашает вас принять участие в голосовании за лучшие работы участников конкурса. Победителей ждут подарки от партнеров Музея-заповедника «Куликово поле» и Зоопарка Удмуртии, а также участие в выставке в нашем музее.
Проголосовать можно на странице сайта по ссылке: https://vk.cc/cgAWyR
❤14
Костюм армянской горожанки♦
В кавказской городской среде женский костюм с его многочисленными драгоценными украшениями противопоставлялся строгости мужского костюма, скромности его декора с минимальными украшениями, позволенными для мужчин.
Развитие городов в конце XIX века привело не только к появлению в регионе «европейского костюма», но и способствовало формированию местных костюмных комплексов, маркирующих статус горожанки.
Таким костюмным комплексом для армянок-горожанок стал локальный костюм карин-ахалцихского типа. Основу костюма составляло длинное распашное бархатное платье темного, часто синего, цвета, обязательным элементом являлся темно-красный передник, который завязывался на талии нешироким шелковым поясом-тесьмой.
При выходе из дома, особенно направляясь в церковь, горожанки надевали покрывало из тонкой шерсти светлых оттенков, скрывающее всю фигуру.
В кавказской городской среде женский костюм с его многочисленными драгоценными украшениями противопоставлялся строгости мужского костюма, скромности его декора с минимальными украшениями, позволенными для мужчин.
Развитие городов в конце XIX века привело не только к появлению в регионе «европейского костюма», но и способствовало формированию местных костюмных комплексов, маркирующих статус горожанки.
Таким костюмным комплексом для армянок-горожанок стал локальный костюм карин-ахалцихского типа. Основу костюма составляло длинное распашное бархатное платье темного, часто синего, цвета, обязательным элементом являлся темно-красный передник, который завязывался на талии нешироким шелковым поясом-тесьмой.
При выходе из дома, особенно направляясь в церковь, горожанки надевали покрывало из тонкой шерсти светлых оттенков, скрывающее всю фигуру.
❤58👍11
С каждым днем холоднее, но это не повод забывать про яркие наряды🔻
Предлагаем пофантазировать: какой образ из коллекции Натальи Леонидовны Шабельской совпадает с вашим настроением сегодня?
До конца года в Российском этнографическом музее вы можете познакомиться с невероятно красивой коллекцией на выставке «Собрание русской старины Натальи Леонидовны Шабельской».
Ждём вас!
Предлагаем пофантазировать: какой образ из коллекции Натальи Леонидовны Шабельской совпадает с вашим настроением сегодня?
До конца года в Российском этнографическом музее вы можете познакомиться с невероятно красивой коллекцией на выставке «Собрание русской старины Натальи Леонидовны Шабельской».
Ждём вас!
❤68
Новый сезон ЭтноЛектория🔻
20 сентября в Российском этнографическом музее открылся новый сезон ЭтноЛектория. Программа этого года состоит из трёх междисциплинарных тематических циклов:
🔻Совместно со специалистами академии им. А.Л. Штиглица и МАЭ РАН (Кунсткамера) гости лектория на протяжении года будут исследовать тему «Мифология Петербурга».
🔻Актуальные вопросы правильного питания и здорового образа жизни специалисты РЭМ и эксперты в области медицины обсудят в рамках цикла «Чтобы быть здоровым и красивым…».
🔻Историческую роль ровесников войны, рождённых в 1940-е годы, раскроет независимый исследователь, члена Союза ученых Ч.Э. Сымонович на лекциях цикла «Медико-демографические характеристики российских ровесников Войны /РВ/ за 80 лет (1941– 2021)».
Полная программа ЭтноЛектория: https://vk.cc/cgLAHv
20 сентября в Российском этнографическом музее открылся новый сезон ЭтноЛектория. Программа этого года состоит из трёх междисциплинарных тематических циклов:
🔻Совместно со специалистами академии им. А.Л. Штиглица и МАЭ РАН (Кунсткамера) гости лектория на протяжении года будут исследовать тему «Мифология Петербурга».
🔻Актуальные вопросы правильного питания и здорового образа жизни специалисты РЭМ и эксперты в области медицины обсудят в рамках цикла «Чтобы быть здоровым и красивым…».
🔻Историческую роль ровесников войны, рождённых в 1940-е годы, раскроет независимый исследователь, члена Союза ученых Ч.Э. Сымонович на лекциях цикла «Медико-демографические характеристики российских ровесников Войны /РВ/ за 80 лет (1941– 2021)».
Полная программа ЭтноЛектория: https://vk.cc/cgLAHv
👍18