Заиграй-ка, балалайка!🔻

Балалайка – один из символов русской культуры, инструмент с бойким и жизнерадостным характером. 24 и 25 июня вас ждут мастер-классы по игре на балалайке, фольклорная концертная программа и другие музыкальные сюрпризы.

Давайте проведем эти июньские выходные в музее – в мире музыки и вдохновения!

Подробности и билеты.

Крупным планом🔻

Продолжаем рассматривать экспонаты выставок крупным планом! Главный герой нашего нового выпуска – грузинский нож.

Такой нож использовался для обрезания виноградной лозы и кустарника. Интересная форма и своеобразный шип на конце лезвия позволяли без лишних усилий притянуть ветку ближе и обрезать ее.

Напоминаем, что на этот и другие уникальные предметы, связанные с охотой или вооружением можно посмотреть на выставке «Мужчина. Охотник. Воин».

21 июня – Ысыах🔻

Ысыах – главный календарный праздник якутов (саха), издавна связанный с основным занятием народа – скотоводством и культом плодородия.

Время перед началом сенокоса – очень важный период в жизни северных скотоводов. В это время в Якутии пробуждается природа, появляется приплод скота, наступает пора изобилия молока и молочных продуктов. Поэтому праздник всегда связывали с возрождением и обновлением природы, с плодородием и началом нового хозяйственного календарного цикла, с наступлением якутского Нового года.

На фото: Скульптура «Дух праздника Ысыах».

Новый сезон этнографического подкаста🔻

Узнаем об экспедиции к месту явления иконы Божьей Матери Табынской. По преданию она явилась монаху Вознесенской пустыни недалеко от современного села Табынь Гофурийского района Башкортостана в конце XVI века.

В XVI –XVIII веках, как считалось, Божья Матерь Табынская помогала русским, осваивавшим земли Урала, прижиться и обустроиться на новых для них землях, спасала их от набегов кочевников, издавна живших на этой территории.

С течением времени Божья Матерь Табынская стала считаться покровительницей всего русского православного населения Урала. Она стала считаться чудотворной: излечивала от болезней, «прогоняла» холеру, спасала от несчастий и бед. Особенно ее почитали уральские и оренбургские казаки, считавшие, что она защищает их во время войн и помогает победить врага. Место ее явления до сих пор считается святым и в праздник иконы – в девятую пятницу по Пасхе – собирает множество паломников.

Рассказывает Изабелла Иосифовна Шангина, научный сотрудник отдела этнографии русского народа, доктор исторических наук.

Предметный разговор или как вещи взаимодействуют с людьми🔻

Продолжаем серию наших этнографических этюдов о мире вещей. Сегодня поговорим о зеркале – одном из самых мифологизированных предметов крестьянского обихода

На примере зеркала хорошо видно, как пришедшие довольно поздно извне в народную культуру предметы «обрастают», тем не менее, весьма архаичной семантикой. Специфические свойства – способность отражать, удваивать и переворачивать по горизонтали формируют в разных контекстах многочисленные обрядовые функции зеркала.

Узнаем, почему зеркало закрывали при покойнике и во время грозы, зачем зеркало вешали перед входной дверью и помещали в колыбель. Когда, согласно народным представлениям, можно было смотреться в зеркало, а когда это представляло опасность для человека, почему именно в зеркале можно было увидеть свое будущее и чем зеркальный мир, помимо своей «перевернутости», отличался от «реального».

Ответы на эти и другие вопросы – в лекции кандидата исторических наук Дмитрия Баранова.