Вышивка в деталях🔻
Вышивка – один из наиболее распространенных видов женского рукоделия у вепсов, води, ижоры, карел, саамов, сето и финнов. Местные обычаи, этническая специфика культуры каждого из этих народов позволили сформировать свои особые орнаменты, сюжетные композиции и цветовые решения, а также способы декорирования костюма и предметов интерьера.
Давайте рассмотрим эту тончайшую работу в деталях! А еще больше вышивки можно увидеть в онлайн-альбоме.
Вышивка – один из наиболее распространенных видов женского рукоделия у вепсов, води, ижоры, карел, саамов, сето и финнов. Местные обычаи, этническая специфика культуры каждого из этих народов позволили сформировать свои особые орнаменты, сюжетные композиции и цветовые решения, а также способы декорирования костюма и предметов интерьера.
Давайте рассмотрим эту тончайшую работу в деталях! А еще больше вышивки можно увидеть в онлайн-альбоме.
❤🔥30❤16👍9👏4🥰1
3 июля – День независимости Республики Беларусь🔻
В эту исторически значимую дату делимся радостными новостями – Российский этнографический музей ввел дополнительные категории льготных билетов для белорусских граждан!
На фото: Молодежь на демонстрации. Белорусы. 1961 год.
Ознакомиться со списком льгот и приобрести билет.
В эту исторически значимую дату делимся радостными новостями – Российский этнографический музей ввел дополнительные категории льготных билетов для белорусских граждан!
На фото: Молодежь на демонстрации. Белорусы. 1961 год.
Ознакомиться со списком льгот и приобрести билет.
❤36🎉6👍5👏2
В новой статье Елены Мадлевской узнаем об образе древа в декоративном оформлении кокошников.
В народной культуре образ древа многозначен. Наиболее универсальные его значения связаны с представлениями о структуре мира и о вечном продолжении жизни, то есть с категориями пространства и времени.
В народной культуре образ древа многозначен. Наиболее универсальные его значения связаны с представлениями о структуре мира и о вечном продолжении жизни, то есть с категориями пространства и времени.
Telegraph
Древо в декоре кокошников
Образ древа – один из самых распространенных в декоративном оформлении кокошников. Его помещали на гребне или очелье, а также на дне и заднике разных типов уборов. Чаще всего изображенные древа имеют по вертикали трехуровневую структуру, иногда – пятиуровневую.…
❤20🥰10👍7
Коврик шаманский🔻
Основа ковра разрисована символическими рисунками с крестом – центром мира по середине и тремя уровнями концентрических округлых квадратов – символов мировой горы внутри каждого круга с фигурками оленей и людей. Общая символика шаманского коврика – душехранилище людей и оленей.
Коврик сшит из ровдуги с бахромой квадратной формы с округлыми сторонами. По краям обшит кантом красного цвета и полосой синего цвета, символизирующими пространство Вселенной и мировую реку.
Енисейская губерния, р. Подкаменная Тунгуска. Начало ХХ века. Эвенки.
Автор текста: Татьяна Сем, научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока.
Основа ковра разрисована символическими рисунками с крестом – центром мира по середине и тремя уровнями концентрических округлых квадратов – символов мировой горы внутри каждого круга с фигурками оленей и людей. Общая символика шаманского коврика – душехранилище людей и оленей.
Коврик сшит из ровдуги с бахромой квадратной формы с округлыми сторонами. По краям обшит кантом красного цвета и полосой синего цвета, символизирующими пространство Вселенной и мировую реку.
Енисейская губерния, р. Подкаменная Тунгуска. Начало ХХ века. Эвенки.
Автор текста: Татьяна Сем, научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока.
❤15👍14🥰3🔥2
Всей семьей в музей🔻
8 июля празднуем День семьи, любви и верности в музее! Вас ждут ожившие обряды, плетение захожского кружева и тематические экскурсии.
А также теперь в любой день наш музей можно посетить по семейному входному билету – на группу до 4 человек с детьми до 16 лет.
Подробности и билеты.
8 июля празднуем День семьи, любви и верности в музее! Вас ждут ожившие обряды, плетение захожского кружева и тематические экскурсии.
А также теперь в любой день наш музей можно посетить по семейному входному билету – на группу до 4 человек с детьми до 16 лет.
Подробности и билеты.
👍16❤5🥰4
Иван Купала🔻
Купальская обрядность была связана с двумя природными стихиями – огнём и водой, которые в мифологическом сознании народа осмысливались неразрывно как брат и сестра. Не случайно повсеместно в Иванову ночь костры разжигались по берегам рек. Для их разжигания использовали «живой огонь», получаемый путём трения.
У купальских костров собиралась молодёжь и разворачивались гулянья. Чтобы приобрести удачу и крепкое здоровье, девушки и парни поодиночке или парами прыгали через купальский огонь. В костёр бросали рубашку больного ребёнка, чтобы вместе с ней сгорела его болезнь, матери проносили над костром детей в надежде на его целебную и очистительную силу. Пепел от костров рассеивали по хлебным полям и огородам.
На фото: Фрагменты вырезки из печатного издания. Иванов день. Конец XIX – начало XX века.
Купальская обрядность была связана с двумя природными стихиями – огнём и водой, которые в мифологическом сознании народа осмысливались неразрывно как брат и сестра. Не случайно повсеместно в Иванову ночь костры разжигались по берегам рек. Для их разжигания использовали «живой огонь», получаемый путём трения.
У купальских костров собиралась молодёжь и разворачивались гулянья. Чтобы приобрести удачу и крепкое здоровье, девушки и парни поодиночке или парами прыгали через купальский огонь. В костёр бросали рубашку больного ребёнка, чтобы вместе с ней сгорела его болезнь, матери проносили над костром детей в надежде на его целебную и очистительную силу. Пепел от костров рассеивали по хлебным полям и огородам.
На фото: Фрагменты вырезки из печатного издания. Иванов день. Конец XIX – начало XX века.
👍21❤13🔥5
Крупным планом🔻
Продолжаем рассматривать экспонаты выставок крупным планом! Главный герой нашего нового выпуска – головной убор костюма «старухи».
В таком головном уборе выступали маскарабозы – каракалпакские артисты народного театра в первой четверти XX века.
Напоминаем, что на этот и другие уникальные предметы одежды разных народов можно посмотреть на выставке «Мужское и женское в традиционной одежде: игры культур».
Продолжаем рассматривать экспонаты выставок крупным планом! Главный герой нашего нового выпуска – головной убор костюма «старухи».
В таком головном уборе выступали маскарабозы – каракалпакские артисты народного театра в первой четверти XX века.
Напоминаем, что на этот и другие уникальные предметы одежды разных народов можно посмотреть на выставке «Мужское и женское в традиционной одежде: игры культур».
Vk
Головной убор костюма «Старухи». Каракалпаки
Рассказывает − Елена Леонидовна Кубель научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана.
❤🔥10👍7❤4
Семья и дом в традиционном обществе🔻
Слово «семья» звучит по-разному у народов Евразии, но, известное каждому человеку с детства, оно объединяет всех – православных, мусульман, буддистов, шаманистов и атеистов, составляя основу их взаимопонимания и сотрудничества на протяжении столетий.
Понятие «семья» в традиционном обществе народов Евразии было намного шире современного и всегда ассоциировалось с представлением о «доме» как родовом гнезде, объединявшем судьбы и уклад жизни поколений в пространстве жилища, двора, деревни, аула, стойбища.
«Дом» как малая и очень дорогая, любимая родина был основой существования человека: он давал ему как физические, так и духовные силы, которые определяли неповторимый и самобытный мир национальных культур.
Слово «семья» звучит по-разному у народов Евразии, но, известное каждому человеку с детства, оно объединяет всех – православных, мусульман, буддистов, шаманистов и атеистов, составляя основу их взаимопонимания и сотрудничества на протяжении столетий.
Понятие «семья» в традиционном обществе народов Евразии было намного шире современного и всегда ассоциировалось с представлением о «доме» как родовом гнезде, объединявшем судьбы и уклад жизни поколений в пространстве жилища, двора, деревни, аула, стойбища.
«Дом» как малая и очень дорогая, любимая родина был основой существования человека: он давал ему как физические, так и духовные силы, которые определяли неповторимый и самобытный мир национальных культур.
❤44👍15🥰4👏3
Угадаете, какое животное изобразил автор?
Подсказка: эта деревянная фигурка из собрания Владимира Арсеньева называется «Сэвуен амба» и является предметом шаманского культа.
Ответ можно найти в нашем онлайн-альбоме.
Подсказка: эта деревянная фигурка из собрания Владимира Арсеньева называется «Сэвуен амба» и является предметом шаманского культа.
Ответ можно найти в нашем онлайн-альбоме.
👍21❤12🔥5
Выставка Российского этнографического музея «Красота земная. Образ женщины в народной культуре» открылась в Всероссийском историко-этнографическом музее в Торжке🔻
Красота женщины у каждого народа имела собственное воплощение. Существовали устойчивые представления о том, как должна выглядеть настоящая красавица и какими способами этот образ можно создать.
Идеальный облик начинали формировать сразу после рождения ребенка. С помощью «правки» – своеобразного массажа, подкрепленного заговорными формулами, создавался «правильный» облик человека согласно визуальным канонам определенного этнолокального сообщества.
Подрастая, девушка приобретала знания о том, как ей следовало выглядеть, чтобы соответствовать идеалу. Формула «правильно – значит красиво» в полной мере выражала традиционные представления о женской красоте. Образ корректировался с помощью средств гигиены и декоративной косметики, прически. Гармоничное сочетание украшений и одежды создавало привлекательный силуэт. Устоявшиеся представления о красоте ярко отразились в праздничных костюмах молодых женщин. Именно костюм позволял нивелировать индивидуальные особенности каждой фигуры, подчеркивая тонкую талию или широкие бедра, пышную грудь или полные ноги. В ряде культур формы тела, напротив, скрывались под свободной одеждой.
Разделы выставки наглядно демонстрируют этапы создания идеального женского образа у разных народов: тело – голова – грудь – руки – ноги. С помощью этнографических экспонатов XIX – первой половины ХХ века раскрываются представления о гигиене, лечебной и декоративной косметике, средствах по уходу за волосами и телом.
Красота женщины у каждого народа имела собственное воплощение. Существовали устойчивые представления о том, как должна выглядеть настоящая красавица и какими способами этот образ можно создать.
Идеальный облик начинали формировать сразу после рождения ребенка. С помощью «правки» – своеобразного массажа, подкрепленного заговорными формулами, создавался «правильный» облик человека согласно визуальным канонам определенного этнолокального сообщества.
Подрастая, девушка приобретала знания о том, как ей следовало выглядеть, чтобы соответствовать идеалу. Формула «правильно – значит красиво» в полной мере выражала традиционные представления о женской красоте. Образ корректировался с помощью средств гигиены и декоративной косметики, прически. Гармоничное сочетание украшений и одежды создавало привлекательный силуэт. Устоявшиеся представления о красоте ярко отразились в праздничных костюмах молодых женщин. Именно костюм позволял нивелировать индивидуальные особенности каждой фигуры, подчеркивая тонкую талию или широкие бедра, пышную грудь или полные ноги. В ряде культур формы тела, напротив, скрывались под свободной одеждой.
Разделы выставки наглядно демонстрируют этапы создания идеального женского образа у разных народов: тело – голова – грудь – руки – ноги. С помощью этнографических экспонатов XIX – первой половины ХХ века раскрываются представления о гигиене, лечебной и декоративной косметике, средствах по уходу за волосами и телом.
❤42👍18🥰4🔥2