Пост, который случайно оказался постом на день святого Валентина.

В "Исчезнувшей" Финчера мне очень нравится одна вещь. На первый взгляд, это история о людях, у которых вместо лиц — маски. Это история о том, как соответствие / несоответствие социальным ожиданиям определяет чужую жизнь. Эми привыкла всегда действовать от лица социальной маски. Ника начинают воспринимать как убийцу жены, и его искренность только усиливает это восприятие. Люди верят картинке в медиа, которая не имеет отношения к реальности. И вот Ник начинает учиться действовать от лица маски. Говорить неискренне, но казаться искренним.

А потом присходит вотэтоповорот: Ника видит Эми. Она прекрасна понимает, что он надел маску — вот только она смотрит на эту маску, и признаёт в ней право на подлинность. Она искренне очарована, искренне влюблена. Её лицо кажется мне каким-то пространством, которое способно наделять неискренности правом на подлинность, право на красоту, право заслуживать того же любования, что и искренность.

Ник, который раскаивается перед женой, может не существовать в глазах Ника-как-человека. Но Ник, который раскаивается перед женой, существует. Эми дала ему это право. Любопытный вариант того, что такое любовь.

И ещё странное о любви: меня цепляет, с каким упорством Толстой выгрызал для княжны Марьи признание в глазах читающих

Не люблю концепт "перформативного мужчины". Потому что, да, стиль поведения левый женщин вокруг меня похож на субкультуру — но мне нравится эта субкультура. В ней много внимания к несправедливости, чужой боли и структурам, стоящим за болью и несправедливостью, много просто красоты, много гибкости и умения не превратить своё неприятие "жизни нормисов" в новую, ещё более давящую субкультурную норму. И поэтому я радуюсь, если вдруг в эту субкультуру приходят мужчины.

А концепт "перформативного мужчины" подразумевает, что мужчины, приходя "к нам", не могут искренне увлечься "нашим" стилем мышления и жизни. Как будто мужчины "на самом деле" хотят понравиться девушкам, и ради этого изображают, что их ценности похожи на ценности девушек. Но "субкультура девушек" интересна сама по себе, а не как средство для чего-нибудь — во всяком случае, я на это надеюсь

Уже писала о том, что мне очень нравится нынешний образ Памелы Андерсон. Многие пишут о её нарочитой естественности: она не пытается имитировать гладкость кожи, у неё почти нет макияжа. Но мне интересно другое: её нарочитая естественность сочетается с подчёркнутой неестественностью. Она носит выщипанные брови, которые сейчас мало кто носит (и которые, мне кажется, очень ей подходят). Она носит объёмную укладку, которая принципиально не похожа на естественно лежащие волосы. На самом деле, мне очень часто выходы звёзд кажутся куда менее красивыми, чем где-то в пятидесятие-семидесятие. А Памелой Андерсон я любуюсь. И мне очень интересен её отход от модели "три часа создавала естественный образ" как в сторону подлинной естественности, так и в сторону видимой сделанности одновременно. Ну и просто посмотрите, как красиво сочетаются цвета в её розово-зелёном наряде

Любопытно, что если, например, представление, что разные люди слушают классическую и поп-музыку (! какую именно?), уже давно и надёжно устарело — то представление, что разные люди читают экспериментальную и популярную поэзию, живуче. А я читаю с одинаковым интересом Дану Сидерос и Анну Родионову, джека-с-фонарём и Евгению Суслову, Кеменкири и Евгения Арабкина. Имена я выбрала по принципу — наименее похожи при поверхностном анализе формы, наиболее похожи в том, как я их воспринимаю. Но интересно, что мой тип чтения среди людей вокруг меня как будто не встречается

Правило жизни №138: всё, что тебе дорого, кто-нибудь использует, чтобы создать вокруг этого долбанутое деструктивное сообщество

Многие ругают "синдром отложенной жизни". А мне кажется, что возможность откладывать жизнь — это отчасти привилегия. Например, тебе тридцать два, ты покупаешь красивый фарфоровый сервиз, ставишь его в шкаф и думаешь: "вот будет мне пятьдесят, достану его из шкафа, и устрою красивый праздник". А ведь такое решение значит, что следующие восемнадцать лет ты не планируешь никуда переезжать. Ты не планируешь думать, как этот фарфоровый сервиз перевозить. Ты не планируешь думать, кому его отдавать или продавать. Ты, в конце концов, рассчитываешь, что в пятьдесят у тебя точно будет возможность и компания устроить большой праздник.

Чтобы откладывать жизнь на будущее, нужна стабильность в быте и вера в то, что это будущее будет. Я сама чувствую себя немного неловко на фоне ровестни:ц, когда не ношу одежду по пять, шесть, иногда даже десять лет, а потом начинаю носить снова — потому что у меня есть, где хранить эту одежду, и я не думаю, что делать с ней при внезапном переезде.

Друзья, приходите сюда! Будет горько, жутковато и очень интересно!

22 февраля, 19:00
3–я Мытищинская, 16с3

Лекция Александры Приймак «Япония: Непроработанная травма войны»

Поэтические чтения

Какие уроки Япония вынесла из поражения в развязанной ей войне? Чем её опыт осознания радикально отличается от опыта Германии? Какую роль в проработке национальной травмы сыграла интеллигенция, в особенности писатели?
Об этом расскажет Приймак Александра, поэт, эссеист и востоковед, постоянно проживающая в Японии.

После лекции, продолжая темы национальной травмы и её проживания, со стихами выступят:

Александра Приймак
Ингли Кул
Люба Баркова
Евгения Либерман
Оксана Осадчая
Люба Лукашенко & Bruno's Grimoire (музыка)

Входе мероприятия также планируется сбор одежды и средств гигиены для приюта «Ночлежка», приносите вещи!🙏

Вход: free donation, чтобы покрыть аренду.

Если потерялись, писать / звонить: @Heros_byronica 89852539297

Просто очень красивое завершение статьи по фонетике