Побывала сегодня в роли слушательницы и спикерши на конференции Санкт-Петербургской специальной центральной детской библиотеки им. А. С. Пушкина, посвящённой этническим мотивам в фэнтези и фантастике для детей и подростков.

Сама я докладывала о том, что этнические мотивы неомифа не только обогащают нарратив, но и помогают создать оригинальных и глубоких героев, чья особая культурная идентичность создаёт уязвимость и внутренние конфликты и поднимает вопрос об этническом самосознании в принципе, а помогали мне в этом материалы циклов Игоря Свинина «Наследники Триглава» и Алёны Малухиной «Великая река».

Помимо этого было ещё много интересного, и особо хочу отметить выступление Инны Сергиенко, научного сотрудника ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН и кандидата филологических наук. Инна Анатольевна размышляла о детях и детстве в современных фолк-хоррорах, адресованных подросткам.

Я сделала несколько заметок на полях по ходу её доклада, которые, как мне кажется, могут пригодиться тем, кто не боится ходить на «территорию страха» в детлите.

Важно: это не прямые цитаты, а просто выхваченные мною тезисы в моих же формулировках, они не связаны друг с другом и никак не иерархированы.

☁️ Основная особенность хоррора — наличие locus terribilis, изолированного места ужаса (первёртыш идилличного locus amoenus). Оно может быть и сугубо реальным, и полностью вымышленным, и по большей части вымышленным, но опирающимся на известные реалии.

☁️ Репертуар страхов:

• захват/порча/поглощение нечистью людей/вещей;
• оборотни сами по себе или стать обортнём;
• изоляция от цивилизации;
• урбанойя — страх городских жителей перед жителями других локаций;
• жертвоприношение;
• победа архаических родовых ценностей над ценностью частной жизни.

☁️ Русская фольклорная хтонь — в однозначном тренде, она становится составной частью locus terribilis. В последнее время это всё чаще не просто «местечки в забытой глубинке», где «забор сделан из гнилых лыж», а по-настоящему заброшенное место.

☁️ В таких местах живут «другие люди». Они — предмет ужаса >> рачеловечивание всех инокультурных.

☁️ Метод «успокаивать, безопасно пугая» всё ещё рабочий, несмотря на сопротивление родительских масс.

☁️ Взрослые в подростковых фолк-хоррорах всегда дисфункциональные. Либо они вредящие (и тогда как бы по умолчанию на стороне зла), либо они изначально функциональные, но чудовище этой функциональности их лишает: гибернирует их, вселяется в них и так далее. Дальше включается архетип героя фэнтези — ребёнка, спасающего мир, тут всё понятно. Но эта изначальная или насланная дисфункциональность родителей исподволь превращает ужастик в социальную драму.

☁️ В текстах ярко отражена гаджетизация молодёжи, а события, связанные с технологиями и образом жизни в (пост)информационную эпоху, могут участвовать в завязке действия.

☁️ Соцсети и ИИ в руках зумеров и старших альфакидов — стихийный тренд на дарк-славик-фолк с тенденцией гламуризации и сексуализации (Кощей как секси-краш).

☁️ Невероятно, но факт: скатология и эстетика безобразного возможны в книжках 12+ и 16+ даже при уровне нынешнего запретительного законодательства.

☁️ Бум славянского фольклора связан с запросом сверху (государственных институций — на «национальное сознание»), который во многом совпадает с запросом снизу (поиск культурной самоидентификации физическими лицами).

☁️ Наметился тренд переосознания «советского» как в чём-то фольклорного: славянский фольклор вмешивается в нарративы, использующие советские реалии (ужастики про пионерлагеря, в которых действуют существа типа леших).

☁️ Современные отечественные фолк-хорроры можно отыскать в школьной программе (например, Мастрюкову с её «Болотницей» или «Радио "Морок"»).

☁️ И две книжные рекомендации для тех, кто хочет посмотреть на тему из-под теории и практического воплощения:

• художка (не детская) — Карина Шаинян. Саспыга;

• нехудожка (тем более не детская) — Кирилл Королёв. Поиски национальной идентичности в советской и постсоветской массовой культуре: славянский метасюжет в отечественном культурном пространстве.

#прикиньте #редакторша_в_эфире

«...они достойны взвешенных и корректных дискуссий, а не призывов сжечь книги и вычеркнуть из культурного поля всех причастных. Мы считаем агрессивные нападки, искажение информации и хамство неприемлемым дискурсом для современного российского общества».

Одна маленькая победа — много света для опоры всем нам. Спасибо, «КомпасГид», что нашли в себе силы на адекватное, взрослое, цивилизованное противостояние с частным лицом, решившим повампирить за счёт госповестки.

Оказалось, что государство-то не то чтобы готово такие частные инициативы официально субсидировать.

👇