#رمضان

هلالُ النورِ مالَ إلى المحاقِ
و شهرُ الخير آذنَ بالفراقِ

مضتْ عشرٌ فعشرٌ مسرعاتٍ
وعشرٌ أسرجت ظهرَ البُراقِ

مضى الثلثان يا قلباه فالحقْ
على الثلثِ الأخيرِ من السباقِ

أمامك ليلةٌ عن ألفِ شهرٍ
مخبأةٌ لدى العشرِ البواقي

رجوتك يا إله الكون ثوباً
يواري سوءتي يوم المساقِ.

☑️ الذي يدل على أن ليلة القدر قد تكون في الليالي الزوجية أيضًا .

و هو تنبيه لطيف ومهم جدًّا من شيخ الإسلام "ابن تيمية" بخصوص ليلة القَدْر ، وأنها قد تكون في ليالي الشِّفع كما قد تكون في ليالي الوِتْر ، وذلك بحسب نُقصانِ الشهر وتمامه .قال شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
( ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر #رمضان هكذا صح عن النبي ﷺ أنه قال : "هي في العشر الأواخر من رمضان " ، وتكون في الوِتر منها . لكن الوِتر يكون باعتبار الماضي فتُطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة خمس وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين .

ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى " .

فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع ، وتكون ليلة الاثنين والعشرين تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى .وهكذا فسَّره أبو سعيدٍ الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي ﷺ في الشهر .

وإن كان الشهر تسعًا وعشرين كان التاريخُ بالباقي كالتاريخ الماضي .

وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :["تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" متفق عليه] ... ) .

📓 المَصدر : «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ، 25 /284-285

#رمضان
ما.يُشرَعُ.فعله.في.ليلةِ.القَدرِ.

1⃣ القيام :
يُشرَعُ في هذه الليلةِ الشَّريفةِ قيامُ لَيلِها بالصَّلاةِ.
▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ومن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنبِه)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ الاعتكاف :
يُشرَعُ في ليلةِ القَدرِ الاعتكاف ؛ فقد كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتَكِفُ في العَشْرِ الأواخِر ؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ. 

▪️عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من كان اعتكَفَ معي ، فلْيعتكِفِ العَشرَ الأواخِر ، وقد أُريتُ هذه الليلةَ ثم أُنسِيتُها ، وقد رأيتُني أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ مِن صَبيحَتِها فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِر ، والتَمِسوها في كُلِّ وِترٍ)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ الدعـاء :
يُشرَعُ الدُّعاءُ فيها والتقَرُّبُ به إلى اللهِ تبارك وتعالى.
▪️عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((قلتُ : يا رسولَ الله ، أرأيتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدر ، ما أقولُ فيها؟ قال : قُولي : اللَّهُمَّ ، إنِكَّ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي)).
 
4⃣ العمل_الصالح :

قال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }. [القدر: 3].
قال كثيرٌ مِنَ المُفَسِّرين : أي : العَمَلُ فيها خيرٌ مِنَ العَمَلِ في ألفِ شَهر ، ليس فيها ليلةُ القَدْرِ ؛ ففي تلك الليلةِ يُقسَمُ الخيرُ الكثيرُ الذي لا يُوجَدُ مِثلُه في ألفِ شَهرٍ.

#رمضان

☑️ وقـد أخـفـاهـا - ليلة القدر - الله ﷻ عـن عبـاده لحـكمتين عظيـمتين :-

(❶)- إحـداهمـا أن يـتبيـن الـجـاد فـي طـلبهـا الـذي يـجتهـد فـي كـل الـليالـي لـعلـه يـدركهـا ويـصيبهـا ، فـإنهـا لـو كـانـت لـيلـة مـعينـة لـم يـجـد الـنـاس إلا فـي تـلـك الـليلـة فـقـط .

(❷)- والـحكمـة الـثانيـة أن يـزداد الـنـاس عـمـلاً صـالحـاً يـتقربـون بـه إلـى ربـهـم ، يـنتفعـون بـه .

#رمضان
📩 السؤال :

هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة من كل عام؟ أو أنها تنتقل من ليلة إلى ليلة؟

📝 الإجابة :

ليلة القدر لا شك أنها في رمضان لقول الله تعالى : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ، وبين الله تعالى في آية أخرى أن الله أنزل القرآن في رمضان فقال عز وجل {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأول من رمضان يطلب ليلة القدر ، ثم اعتكف في العشر الأوسط ، ثم رآها صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان ، ثم تواطأت رؤيا عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنها في السبع الأواخر من رمضان فقال : " أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر" ، وهذا أقل ما قيل في حصرها في زمن معين.

وإذا تأملنا الأدلة الواردة في ليلة القدر تبين لنا أنها تنتقل من ليلة إلى أخرى وأنها لا تكون في ليلة معينة كل عام ، فالنبي صلى الله عليه وسلم "أري ليلة القدر في المنام وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين ، وكانت تلك الليلة ليلة إحدى وعشرين" ، وقال عليه الصلاة والسلام : "تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".

وهذا يدل على أنها لا تنحصر في ليلة معينة ، وبهذا تجتمع الأدلة ، ويكون الإنسان في كل ليلة من ليالي العشر يرجو أن صادف ليلة القدر.

وثبوت أجر ليلة القدر حاصل لمن قامها إيماناً واحتساباً سواء علم بها أو لم يعلم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" ، ولم يقل إذا علم أنه أصابها فلا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالماً بها بعينها ، ولكن مَن قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيماناً واحتساباً فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.

📓مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

#رمضان

‏مغبون ..
مغبون .. مغبون ..
‏من لم يبع ساعات ..ويشتري ثلاثة وثمانين عامًا !!
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ الف شهر

#زكاة_الفطر

تعريفُها :
هي الزكاة التي تجب على كلِّ فردٍ المسلمين بانتهاء شهر رمضان ..

سببُ تسميَتها :
قال ابن حجر -رحمه الله- :« أُضِيفَت الصَّدَقَةُ للفِطْرِ؛ لِكَوْنِهَا تَجِبُ بِالفِطْرِ مِن رَمَضَانَ »

حُكمُها : 
زكاة الفطر فَرْضٌ على كلِّ مسلمٍ؛لِما ورد عن ابن عمر -رضي الله عنه-:« أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ  ».[ متفق عليه ]

متى فُرِضت؟
في السنة الثانية للهجرة .

#زكاة_الفطر يجب إخراجها عن الأطفال والمريض الذي لم يصم

ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث ، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين ، وطهرة لمن أفـطر لعذر ، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره ، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.

📓 عبد الله بن عبد الرحمن الجبري

#زكاة_الفطر

الحكمة منها :
عَن ابنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الفِطرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعمَةً لِلمَسَاكِينِ مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ، وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» [ صحَّحه الألباني - صحيح الجامع | 3570 ]

شرح الحديث :
« طُهْرَة » : أي: تطهيرًا للنَّفْس من الآثام.
« اللَّغْو » : هو ما لا خير فيه من الكلام.
« الرَّفَث » : هو الفاحش من الكلام.
« وَطُعمَةً» :بضم الطاء؛ وهو الطعام الذي يؤكل.
« مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ » : أي مَن أخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد فقد أدَّىٰ المفروض عليه وبَرِئَت ذِمَّتُه.
« وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ » :
وهنا حالتان :
1- من أخرجها بعد صلاة العيد لعذر : فتُجزِؤه وتُقبَل منه إن شاء الله ..
2- من أخرجها بعد صلاة العيد بدون عذر : فيأثم، ولا تُجزِؤه، ولا يُخرِجُ عوضًا عنها، ويُعتَبَرُ له ما أخرج صدقة عاديَّة كالتي يتصدَّق بها في سائر الأوقات.

#زكاة_الفطر

على من تجب؟
تجب على المسلم المستطيع الذي يملك مقدار الزَّكاة زائدًا عن حاجته وحاجة أهله يومًا وليلةً وإن لم يكن عنده إلا ما يكفي أهله فقط؛ فلا تجب الزكاة عليه.

عمَّن تُؤدَّى الزكاة؟
يُؤدِّي الرجل الزكاة عنه وعمَّن تكفَّل بنفقَتِه ولابدّ له مِن أن يُنفِق عليه كزوجته وأبنائه،لِما جاء عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه قال: « أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ مِمَّنْ تَمُونُونَ »
تمونون = تنفقون عليه
[ حسّنه الألباني - إرواء الغليل | 835 ]

ويجوز أن يُخرِجها الزوجة أو الابن عن نفسيهما ..

هل تُخرَجُ عن الجنين الذي في بطن أمه؟!
يستحب إخراجها عنه ولا يجب .. وذلك للجنين الذي نُفِخَت فيه الرُّوح - يعني أن يكون عمره 4 أشهر فأكثر-.

مقدار الزكاة:
يحسب مقدار الزّكاة بالكيل لا بالوزن، وتكال بالصّاع وهو صاع النبي ﷺ لحديث أبي سعيدٍ الخدريّ -رضي الله عنه- قال: « كنّا نعطيها في زمان النبي ﷺ صاعًا منْ طعامٍ ... »

الصاع = مكيال كان يستخدمه النبي ، ويساوي أربعة أمداد
والمُدُّ الواحد = حفنة تملأ كلتا اليدين

الأصناف التي تؤدَّىٰ منها الزكاة :
تُخرَجُ زكاة الفطر طعامًا من قُوتِ أهل البلد الذي يستعمله الناس وينتفعون به سواء كان قمحًا أو رزًا أو تمرًا أو عدسًا أو غيره. والدّليل على ذلك: تسميةُ ما يُخرِجونه في عهد النبي ﷺ طعامًا في عدّة أحاديث فعنْ أبي سعيدٍ الخدريّ - رضي الله عنه - قال: « كنّا نُخرِج في عهد رسول الله ﷺ يوم الفطر صاعًا من طعامٍ، وكان طعامنا الشّعير والزّبيب والأقط والتّمر »

#زكاة_الفطر

لمن تُعطَىٰ ؟
المستحقون لزكاة الفطر هم الفقراء والمساكين لحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- : « ... طُعمَةً لِلمَسَاكِينِ ... »
قال ابن القيم- رحمه الله - : « وكان من هَدْيِه ﷺ تخصيص المساكين بهذه الصدقة » [زاد المعاد]

متى تُدْفَعُ ؟
وقت الجَوَاز:
قبل العيد بيومٍ أو يومين
فقد جاء عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: « أنّهم كانوا يُعطُون قبل الفطر بيومٍ أو يومين » [ رواه البخاري ]

وقت الفَضِيلَة:
في الصباح قبل صلاة العيد
فقدْ جاء عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أنّ رسول الله ﷺ أمر بزكاة الفطْر أنْ تؤدّىٰ قبل خروج النّاس إلى الصّلاة »

أما تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام*، ولا تجزىء عن الفطرةلحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- : « ومن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

#زكاة_الفطر

هل يجوز إخراج زكاة الفطر مالًا؟!
إخراج زكاة الفطر مالًا لا يجوز مطلقا .. لأنها فُرِضت علينا طعاما لا مالًا .. وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ..
ونحن نتّبع ولا نبتدع ..
ولو قال قائل :
النقود أنفع للفقير، ويشتري بها ما يشاء، وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام ! فالجواب على ذلك : أن هناك مصادر أخرى لسدَّ احتياجات الفقراء في المسكن والملبس وغيرها، وذلك من: زكاة المال، والصدقات العامة، والهِبات، وغيرها .. فعلينا أن نضع الأمور في نِصابها الشرعي، ونلتزم بما فُرِض علينا

☑️فضل.صيام.ست.من.شوال.

((مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ)).

الصِّيامُ مِن أَركانِ الإِسلامِ ، وقدْ حَدَّد اللهُ فَريضتَه بِصيامِ شهرِ رَمضانَ ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ أيَّامًا نافلةً ، لكنَّه أَرشدَ المُسلمينَ إلى صِيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بعدَ رَمضانَ فيَكونُ ذلكَ كصِيامِ العامِ كلِّه ، فَقال :

● "مَن صامَ رَمضانَ ، ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ ، كانَ كَصيامِ الدَّهرِ" ، أي : مَن صامَ شهرَ رَمضانَ كاملا.

● "ثُمَّ أَتبعَه ستًّا مِن شوَّالٍ" ، أي : ثُمَّ صامَ بعدَ رَمضانَ ستَّةَ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ مُتوالياتٍ أو مُتفرِّقاتٍ ؛ لأنَّ الإِتباعَ يَصدُق عَلى التَّوالي وعَلى التَّفرُّقِ.

فمَن فَعل ذلكَ ، "كانَ كصِيامِ الدَّهرِ" ، أي : كانَ لَه مِن الأَجرِ مثلُ ما يُعادلُ صِيامَ العامِ كلِّه ، وهذا مِن عَظيمِ فَضلِ اللهِ عَلى عِبادةِ المُسلمينَ بمُضاعفةِ الأَجرِ لَهم.

ويُفسِّرُ هذا قولُه تَعالى : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، وشهرُ رَمضانَ بمَنزلةِ عشرة أَشهُرٍ ، وصِيامُ ستَّةِ أيَّامٍ بعدَ الفِـطرِ تَمامُ السَّنةِ.

📓الموسوعة_الحديثية

#العشر_من_ذي_الحجة

إدراك عشر ذي الحجة نعمة عظيمة ، يقدِّرها حق قدرها الصالحون ، وواجب المسلم استشعار هذه النعمة ، واغتنام هذه الفرصة بمزيد عناية ومجاهدة على الطاعة .

« ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » حديث حسن

الذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة ؛ لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره .
[ فتح الباري لـ ابن حجر ٢ / ٤٦٠ ]

أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة .
[ مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٥ / ٢٨٧ ]

قال ابن تيمية رحمه الله : المعاصي في الأيام المفضلة والأمكنة المفضلة تغلظ ، وعقابها بقدر فضيلة الزمان والمكان .
[ مجموع الفتاوى ٣٤ / ١٨٠ ]

وقال ابن رجب : احذروا المعاصي ؛ فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة .
[ لطائف المعرف صـ ٢٧٢ ]

أما التكبير في ذي الحجة فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ، ذكر البخاري في صحيحه تعليقًا عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما « أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبِّران ويكبِّر الناس بتكبيرهما » .

يتأكد صوم يوم عرفة ، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال عن صوم يوم عرفة : « أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده » رواه مسلم

يقول ابن عثيمين : وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة ، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة ؛ كقراءة القرآن ، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح ، والصدقة ، والصيام ، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها .
[ مجموع فتاوى الشيخ ٢١ / ٣٧ ]

#العشر_من_ذي_الحجة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ السؤال: ]

فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.

الجواب:

عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء». وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة. وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي، ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول: هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [63]

▪️ ‏إذا اجتمع للمسلم توبة نصوح مع أعمال صالحة في زمان فاضل فذاك عنوان الفلاح : ﴿فَأَمّا مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَعَسى أَن يَكونَ مِنَ المُفلِحينَ﴾ [القصص: ٦٧]
[د. عبدالملك القاسم]

▫️أقبلت أيام عشر ذي الحجة، فاستعدوا لها بالتوبة والعمل الصالح ..

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
لا إله إلا الله ..
الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد ..

#العشر_من_ذي_الحجة

#العشر_من_ذي_الحجة

فأكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتهليل
سبح وانت في مواصلات
وانت في صف الصراف
لا يحتاج إلى جهد، في أيام العمل الصالح فيهن خير من الجهاد في سبيل الله

من كرم الله أن جعل أعظم أعمال العشر الذكر وهو أيسرها

لايكلف مالا ..
ولايحتاج لتفرغ ،
ولا استقبال قبلة ،

كــبّـر .. ولو ســرّا !!

#العشر_من_ذي_الحجة

#العشر_من_ذي_الحجة
☑️ فقه التكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق:

لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ.

أَفضلُ صيغ التكبير: اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد.

يُسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ، ولا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ.

يُشرَعُ التَّكبيرُ المطلَقُ مِن أَوَّل ذي الحجَّةِ إلى غروبِ شمسِ آخرِ يومٍ من أيَّام التشريقِ.

يَبتدِئُ التكبيرُ المقيَّدُ -عقب الصلوات الخمس- مِن صلاةِ فَجرِ يومِ عَرفةَ إلى عَصرِ آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ، أي: اليومِ الثَّالِثَ عَشرَ.

يَنْتَهي التَّكبير المُطْلق في عيدِ الأَضْحى، بِغُروبِ شَمْسِ اليَومِ الثَّالِث عَشر مِن ذي الحجَّة آخِر أَيَّام التَّشريق.