Национализация неотвратима. Переписка 1918 г.
Ф. А353. Оп.2. Д.215. Л.1,1об.,6,8.

Жалоба в Нракомат юстиции поверенного бывших владельцев маслобойного завода братьев Бабушкиных Абрама Иоффе в наивной попытке противостоять национализации.
Иоффе сообщает, что завод национализирован Исполкомом Романова-Борисоглебска против воли рабочих. Более того, поверенный братьев Бабушкиных успел подать жалобу в Московский районный экономический комитет, занимавшийся региональными вопросами и добился отмены решения местного исполкома. Иоффе указывает, что по действовавшим на тот момент номам национализацию можно проводить лишь по решению высших органов власти. Исполком однако завод не возвращал
Наркомат юстиции в мае в 1918 г. отправил в Романов-Борисоглебск запрос по делу. Однако исполком в июле 1918 г. представил телеграмму из Высшего Совета Народного хозяйства, который был уполномочен решать вопросы собственности и сообщал, что «решение о конфискации завода последует в ближайшие дни»

«Был ли Христос?» Жалобы безбожника 1932 г.
Р5407. Оп.1. Д.97. Л. 14,15.

Фрагмент стенограммы заседания Исполнительного бюро Союза воинствующих безбожников 1932 г. Один из функционеров организации Моуэр жалуется, что советское студенчество не знакомо с «правильной» версией о существовании исторического Иисуса. В те годы советская атеистическая пропаганда с опорой на популярные теории настаивала на легендарности фигуры Иисуса Христа.
Моуэр сообщает, что задал студентам «нацменам» вопрос: «Вы слышали что-нибудь о том, был ли Христос» и не получил вразумительного ответа. При этом часть студенчества считает, что «Христос несомненно был, но он не был богом, а он был революционер». О судьбе таких студентов он говорит, что «бить мы их не будем, а мы будем их перевоспитывать».
При этом он резко реагирует на использование активистами оскорбительных версий о происхождении Иисуса и указывает, что это само по себе «распространение самой наглейшей поповской морали».

Вожди и иконы висят вперемешку. Продолжение жалоб безбожника.
Р5407. Оп.1. Д.97. Л.21, 22.

Продолжение выступления товарища Моуэра на заседании Исполнительного бюро Союза воинствующих безбожников. Моуэр касается различных предложений об использовании в антирелигиозной пропаганде различных инструментов и приемов. В частности, можно узнать, что атеистические активисты предлагали снабжать отправляемых на село пропагандистов шарманками.
Моуэр резко не согласен с этой идеей и указываеь, что, во-первых, шарманок в таком количестве нет. Во-вторых изготовляемые шарманки настроены на спецефический репертуар бродячих уличных певцов. И мелодия песни «Пускай могила меня накажет», вряд ли, подходит для анитации.
При этом он считает полезным направлять в деревню «книгнош» с картинками и плакатами для украшения избы. Поскольку бывают случаи, что крестьяне «вешают среди икон портеты вождей и висят они вперемешку (…) Николай Чудотворец, Ленин, Илья Пророк, Сталин».

Под видом завтраков. На них подаются водка и коньяк. Жалоба на Министерство Культуры
Ф.Р5446. Оп.96ю Д.1055. Л.28-30.

Жалоба инспекции государственного контроля от 1962 г. на неограниченные траты Министерств культуры СССР и РСФСР на различные приемы и банкеты для иностранных гостей без получения необходимых санкций от Совета министра. Из подсчетов контролеров следует, что за 1961 г. и 4 месяца 1962 г.Минкульуры провело 124 приема, при этом получила правительственную санкцию и целевые средства лишь на 27. Остальные приемы оформлялись, как обеды или завтраки. При этом на завтраках подавалась водка. «Установлено, что только на 29 приемах, обедах и завтраках (…) было подано 151 бутылка водки и коньяка стоимостью 796 рублей. Отдельно отмечается завтрак с водкой по случаю приезда директора Эдинбургского фестиваля. При этом в некоторых случаях чиновники Минкультуры оплачивали мероприятия наличными и сами определяли суммы трат, а потом получали компенсации из бюджета Министерства.

Транзитом из Риги. Соглашение Латвии с Интуристом 1929 г.
Ф.Р4789. Оп.1. Д.402. Л.1-4.

Проект договора между советским Интуристом (организацией, занимавшейся вопросами заграничеого туризма на территории СССР) и управлением железных дорог Латвии от 1929 года. Транзит через территорию Латвии мог быть одним из способов добраться до территории СССР для иностранных граждан, поэтому Интурист был заинтересован в налаживании четкой системы таких поездок.
В проекте договора Латвийские железные дороги получали права продавать в интересах Интуриста билеты для проезда по железным дорогам СССР — в свою очередь Интурист мог продавать билеты для проезда на поезде по территории Латвии. При этом билеты должны были продаваться по твердым ценам без комиссионной прибавки.
Как управление Латвийских железных дорог, так и Интурист имели право продавать предоставленные контрагентами билеты и за пределами своих стран, но только не в Германии и не на Дальнем Востоке (с которыми, видимо, заключались отдельные договоры).

«Говорите по-польски!» Письма мэру Варшавы 1905 г.
Ф.338. Оп.1. Д.44. Л.1,2.

Письма на имя Николая Бибикова,занимавшего с 1892 по 1906 г. должность президента (мэра) Варшавы в Российской империи, об инциденте, случившимся в ноябре 1905 г.
Начальник варшавских артиллерийской мастерской полковник Филиппов сообщает как звонил в городскую больницу, чтобы узнать о судьбе подмастерья, раненого пистолетными выстрелами у своей квартиры. Однако дежурный при телефоне категорически заявил полковнику: «Говорите по-польски, иначе я не желаю с вами разговаривать».
В 1905 г. под воздействием революционных событий Бибиков был вынужден согласиться на использование в городских учреждениях польского языка (что прежде строго ограничивалось российскими властями). Это давало возможность служащим для откровенных демаршей.
Начальник артиллерии Варшавского военного округа, в свою очередь, также просит оградить воинских чинов «от подобной дерзкой настойчивости».