Красная кнопка

В 2014 году художник Кришс Салманис создал работу «Красная кнопка».

Инсталляция представляла собой стенд с красной кнопкой, при нажатии на которую посылался сигнал на устройство, которое было надето на запястье художника.

Каждый раз при этом художник получал удар током. Зрители ничего не видели и не получали никакой обратной связи.

Те немногие, кто прочли аннотацию и понимали, что натворили, отправляли художнику извинения по SMS.

T.me/GitaDaran

Армения и Грузия

Часть вторая - История ( первая часть )

Отрывок из книги проф. Г.С. Абраамяна «Краткий набросок из истории армянских колоний»

Определенно трудно ответить, когда началось переселение армянского населения в Грузию и когда основались первые армянские колонии в Грузии. Филолог А. Сарухан находит, что армянские колонии в Грузии существовали еще в период правления Арташесянов, т.е. II - I вв. до н.э. (А. Сарухан, Грузия и армяне, Виенна, 1939, стр. 17).

Грузиновед проф. А. Хаханов находит, что началом армянского переселения надо считать V век (“Journal Asiatique”, 1898, стр. 337-344).

О существовании армянских колоний в Грузии в период правления Арташесянов нам ничего не известно. Откуда взял эти сведения филолог Сарухан – не знаем.

Нам также не известны факты о том, что переселение армян в Грузию началось с V века, как утверждает проф. Хаханов.

Наши сведения об основании первой маленькой армянской колонии в Грузии относятся к концу VI и к началу VII вв.

Историк X века Ухтанес, говоря о расколе армяно-грузинских церквей в начале VII в., ссылаясь на документы, свидетельствует, что в Цуртаве существовала маленькая армянская община.

Вообще до начала VII в., т.е. до возникновения вредных и схоластических ссор между армяно-грузинскими клерикалами вокруг богословских вопросов, существовала тесная взаимосвязь между армянскими и грузинскими общинами, как верно отметил в одном из писем католикос Грузии Кюрион: «существовало единодушие между армянами и грузинами» (Ухтанес «История армян», г. Б, стр. 89).

Одна из древнейших армянских колоний в Грузии находилась в городе Тбилиси. Некоторые специалисты грузиноведы находят, что в Тбилиси, в Тапхате (так наз. один из районов Тбилиси) древнейшая церковь Св.Геворг построена в 80 г. (по старому армянскому летоисчислению). В последующих веках церковь была разрушена и в 1251 г. снова восстановлена средствами наиболее известного армянского купца Умека.

Наличие армянской церкви в Тбилиси в VII в. само собой доказывает существование армянской общины, сплоченной вокруг нее.

Первое массовое переселение армянского населения в Грузию, согласно древнейшим сведениям, произошло в 703 г. Историк Гевонд, описывая угнетение арабами армянского народа в Армении, а также вспыхнувшее восстание 703 г. и сражение в Ванандском селе Драшпет, где армяно-византийские войска потерпели поражение от войск халифата, сообщает, что после этого сражения князь Тайка Смбат Багратуни обращается к византийскому Двору и по его согласию, со своей семье и последователями переселяется в город Поти. Эти беженцы согласно сведениям, долго не задерживаются там и возвращаются в Армению.

Следующее крупное переселение армян в сторону Грузии имело место в 774 г. Об этом также сообщает историограф (историк) Гевонд. Он рассказывает, что в указанном году армянские патриоты во главе с Артаваздом Мамиконяном, восстав против халифата в селе Кумайри в Шираке убивают арабского сборщика податей, и будучи не в состоянии воевать против организованных и многочисленных арабских сил, убегают, находя убежище в Грузии.

Армянских беженцев в Грузии принимают с редкостной любезностью, даже Артавазду Мамиконяну дают право власти.

В последующем 775 г., когда войска армянских патриотов в Арчеше опять сталкиваются и несут поражение от арабских карательных войск, которые были сосланы в Армению, часть армянских войск снова переселяется в Грузию, кстати среди воинов-переселенцев находился Ашот Багратуни – предусмотрительная и умная личность, которому удается основать Кхарджк – независимое княжество в Тайке со столицей Артануш. С этого Ашота и начинается грузинская династия Багратионов (Багратидов), которая правит с начала IX в. до XIX в.

Один из арабских историков Табари сообщает примечательные сведения о совместной борьбе армян и грузин против карательных войск халифата в Тбилиси .

Как известно, в 851-853 гг.в Армении и в Грузии вспыхивают крупные восстания против халифата. Повстанцы уничтожают в Закавказье все арабские гарнизоны и выгоняют их из страны.

T.me/GitaDaran

Друзья начинается наша 14 лекция

Ссылка на фотографии к лекции

https://news.1rj.ru/str/c/1592928240/2856

https://news.1rj.ru/str/c/1592928240/2852

Ссылка на голосовой чат:
https://news.1rj.ru/str/gitadaran?livestream

Тема : Маштоц и армянский алфавит

T.me/GitaDaran

Цикл лекций посвящённый армянакому культурному наследию и истории.

14 лекция

Тема: Маштоц и армянский алфавит
Длительность: 1 : 00 : 50

Дополнительно к лекции пост про Армянский алфавит и историю возникновения письменности

T.me/GitaDaran

Церковь Мадонна делла Корона

Уникальный храмовый комплекс, который расположился на севере Италии около озера Гарда и города Тренто.

Храм построен в углублении на скале Монте-Бальдо.

Сюда приходят поклониться Богоматери Скорби и полюбоваться умопомрачительным видом.

🇮🇹 Италия

T.me/GitaDaran

Одна из самых знаменитых армянских колыбелей «Քուն եղիր բալաս(Усни мое дитя)», ее автором является Рафаэль Патканян.
Она также звучала в фильме «История одного сумасшедшего» Робера Гедигяна.
Исполняет Себу Симонян.

Армения и Грузия.

Третья часть - Дохристианская культура: Вишапы в верованиях армян и грузин.

Часть 1 , 2

Вишапы — это древние мифологические существа, которые распространены в мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. Обычно их изображали в виде высоких каменных изваяний.

Широко распространено среди грузин и армян представление о «вишапах» или в грузинской версии – «вешапи», больших каменных стеллах в Армении и на юге Грузии, имеющих форму рыбы или с изображениями рыб, или животных. 

Первоначально Вишапы являлись божествами или духами воды. Их вытесывали из камня и ставили у подземных источников воды. Позже мифологический образ Вишапов заменился на злых духов.

То, что представление о вишапах (вешапи) у грузин и армян связывается с водой, подтверждается также тем, что это название еще с древнейших времен связывается у них с самым большим существом, жившим в воде – с китом. Уже в древних грузинских и армянских переводах Библии греческое «кетос» (кит) передано «вишап» или «вешап»-ом. 

Статуи Вишапов достигали пяти метров в высоту, как правило, они имели форму рыб, реже - форму растянутой на кольях шкуры быка. Вишап по армянски означает дракон. Согласно мифам, большой Вишап поглощает солнце, поэтому происходит затмение.

Сами Вишапы живут в высоких горах, в больших озерах, на небе , в облаках. Когда Вишапы поднимаются на небо или спускаются вниз, они производят страшный грохот и сметают все на своем пути. Вишап, который дожил до тысячи лет, может поглотить весь мир.

Грузинский и армянский фольклор рисует вишапов злыми, огромными звероподобными существами: эти божества эпохи язычества после принятия христианства в представлении народа превратились в злых существ. Любопытно, что у хурритов существовало божество, носящее схожее с вишапами название – «вишаишап» (или «вишашаи»). 

Во время грозы, постаревшие Вишапы с гор и озер поднимаются на небо, а небесные Вишапы спускаются на землю. Согласно древней армянской мифологии, с Вишапами тесно связан культ любимого языческого бога армян Ваагна.

Согласно легенде, Ваагн сражается с драконами, олицетворяющими темные и злые силы.

Голодный Вишап может проглотить солнце, и наступит затмение.

Некоторые Вишапы живут в тучах и вызывают грозы. Другие — в подводных дворцах. Но в любом случае, водная стихия подвластна Вишапам и используют они свою власть не на пользу людям.

В грузинском фольклоре вешапи фигурирует в эпосе «Амираниани» о богоборце Амирани, где упоминаются несколько видов вешапи: белый, красный и черный. При этом последний черный вешапи был огнедышащим.

В армянских мифах также различают белых, красных и чёрных ви(е)шапов, которые часто бывают многоглавыми. Самыми сильными обычно бывают черные вишапы. 

В армянском фольклоре борьба богов против вишапов отражена, например, в старинном эпосе «Випасанк», где армянский бог грозы, Ваагн, сразу после рождения начал бороться с драконами тьмы. Битвами вишапов с Вахагном в древней Армении объяснялись штормы, возникающие на озере Ван.

Изображения вишапов содержатся не только на древних каменных стеллах, но и на коврах и других предметах материальной культуры.

В армянской мифологии вишапы являются первобытными существами.

Им присущ как отрицательный образ, так и положительный. Например, согласно одной армянской легенде, бык-гора Таврос своими рогами убивает вишап-гору Заб, а вода, вытекающая из его ран образует реку Заг. Здесь Загрос представлен в роли носителя добра и зла одновременно. (Такой подход чем-то напоминает китайскую и японскую мифологию, но это уже тема отдельной дискуссии).

В армянских легендах и преданиях, впрочем, как и всех индоевропейских языков в целом, характерной чертой оценки является именной дуалистический подход.

Все эти факты являются одним из свидетельств уникальных взаимосвязей между народами Армении и Грузии.

T.me/GitaDaran

«Скажу откровенно: меня прежде всего интересует, как к моим сочинениям относится широкая аудитория подлинных любителей музыки. В ее рядах есть и знатоки, и не знатоки, сторонники модерна… и его противники. Но мне ближе не тот слушатель, который умеет все услышанное разложить по полочкам, а тот, кто слушает непосредственно и может сказать, радует ли его услышанная музыка или огорчает…»

С Днём Рождения «Mr Танец с Саблями»