Продолжая тему армян в России, стоит отметить ещё несколько фактов

Советский историк-славист Михаил Тихомиров в одной из своих последних работ, посвященных истории России XIV–XV веков, отмечал, что «видное место в международной торговле, происходившей на волжском пути, принадлежало армянским купцам. Колонии их с древнего времени существовали в Великих Болгарах, надгробные плиты с армянскими надписями найдены в Великих Болгарах и в Казани. В Москве также была армянская колония».

Кстати, к периоду Казанского ханства (XIV — XVI века) относится самое старое христианское кладбище Казани: армянское.

Оно находилось на выступе Третьей горы (ныне улица Калинина), вероятно, неподалеку от колонии армянских ремесленников и купцов, постоянно живших в Казани.

Это кладбище случайно обнаружили в конце XIX века: четыре каменных надгробия с надписями, выполненными армянским шрифтом. До нашего времени сохранилось лишь одно.

Торгово-экономические связи были определяющим фактором русско-армянских отношений в позднее Средневековье. Этим и объясняется образование постоянной армянской колонии в Москве.

Основание армянской колонии в Москве Михаил Тихомиров относит к началу XV века: «Можно считать несомненным и существование в Москве более или менее постоянной колонии армян, которые жили на посаде в начале XV века».

Но еще в 1390 году, как об этом свидетельствуют русские летописи, в посаде Москвы находилось подворье «Авраама Арменина».

📱 T.me/GitaDaran

Вебер выделяет четыре типа социального действия:

1. целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей;

2. ценностнорациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха;

3. аффективное — определяется эмоциями;

4. традиционное — определяется традицией или привычкой

В социологии власти Вебер также следует своему методу.

В соответствии с ним выделяется три типа легитимации власти:

1) рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;

2) традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;

3) харизматический, основанный на веру в сверхъестественную святость, героизм или какое-то иное достоинство властителя и его власти.

#политология #философия

📱 T.me/GitaDaran

Villa d'Abro

Замок д'Абро Багратуни в Неаполе, Италия.

Он был куплен в 1870 году известным князем из династии, художником Асланом д'Абро Багратуни.

📱 T.me/GitaDaran

С добрым утром! ☀️

Հաղարծինի վանքը` կառուցվածք 10-13րդ դարերում։

Агарцин монастырь: был построен в X—XIII веках.

Haghartsin monastery: was built between the 10th and 13th centuries.

📷 Արտաշես Գևորգյան

📱 T.me/GitaDaran

Государственная символика отражает мощь, историю и культуру государства.

Представляем вашему вниманию одну исключительную миниатюру, на которой изображен военный герб армянского королевства Киликия.

Эта миниатюра находится в португальской «Книге военных гербов»(«Livro do Armeiro-Mor») на 19 странице созданной в 1509 году рукописи.

В нижней части миниатюры находится надпись «Королевство Армения» («Rei d Ermenia»).

Этот шедевр средневековой культуры на 161 страницах хранится в Национальном архиве Португалии в Лиссабоне.

Знаете как называется наука, которая занимается изучением гербов?

📱 T.me/GitaDaran

В 1199 году, когда король Филипп Французский наблюдал за уязвимостью Англии в отсутствие Ричарда, он с ироничной уверенности произнёс:

«Англия сейчас сыра, я могу её взять даже с армией кондитеров. Нужно действовать скорее, пока Ричард в походе. Англия с Ричардом и без Ричарда — это две разные Англии».

Эти слова, наполненные дерзостью и стратегическим прозорливостью, иллюстрируют, как временная слабость может открыть путь к великому завоеванию. Филипп понимал, что в мире политических интриг и войн даже самые ироничные замечания могут оказаться предвестниками судьбоносных изменений.

📱 T.me/GitaDaran

Маэстро Самвел Ервинян - Мой Ереван

Пять минут этой чудесной композиции погрузят Вас в ни с чем не сравнимый колорит Еревана.

📱 T.me/GitaDaran

Хаос и порядок

Технология «управляемого» хаоса была заимствована американцами из области естественных наук и переложена на социальную сферу еще в 1970-е годы, когда на Западе была опубликована книга «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой».  В этой книге, сделанной в основном на материале физики и химии, хаос рассматривался как следствие динамической неустойчивости сложных систем.

Основополагающая идея работы заключалась в том, что хаос обладает не только разрушительной силой, но может стать источником порядка. 

В 1980-е гг. в Америке активно стали развиваться технологии дестабилизации экономической и социальной жизни стран, которые представляли интерес для США. Сами же режиссеры «управляемого хаоса», стремились удержать хаос под контролем, создавая в своих интересах новый порядок.

Технология «управляемого» хаоса была создана в американском  штате Нью-Мексика в Институте Санта-Фе, расположенном в одноимённом городке вблизи ядерного центра США.

Институт был основан в 1984 году под эгидой Пентагона и Государственного департамента США и должен был адаптировать теорию «управляемого» хаоса для прикладных геополитических целей. Под патронажем Госдепа США были созданы «группы кризисного мониторинга и управления» политическими процессами, без которых как считают эксперты, не  обошлись военно-политические конфликты в Арцахе, Таджикистане,  Боснии и Герцеговине,  Косово и других «горячих точек». В основу геополитики хаоса легли труды целого ряда известных на Западе исследователей. Среди них важное место занимают работы Джина Шарпа, основателя Центра «ненасильственных действий как способа ведения войны».

В Поднебесной существовала своя идея государство.(Китай)

Мо-цзы, следуя Конфуцию, видел в государстве силу, способную обеспечить всеобщее благосостояние и социально-политическую гармонию.

И тут идея начинается с хаоса...

Учитель Мо сказал:

„В древности, когда появились люди и еще не было ни законов, ни администрации, у каждого был свой взгляд на должное. У одного человека один, у двух — два, у десятерых — десять; сколько людей— столько суждений. Каждый придерживался своего и отвергал суждения других, так что все были против всех. Отец и сын, младший и старший брат ненавидели друг друга. Не имея возможности жить в согласии, семьи распадались. В Поднебесной люди прибегали к воде, огню и яду, чтобы навредить друг другу. Сильные отказывались помочь слабым, имущие были готовы сгноить излишки, но не поделиться с неимущими, а умные держали свои знания при себе и не хотели передавать их другим. В Поднебесной существовал такой же хаос, как в мире зверей и птиц".

Васильев Л.С. Древний Китай. Т. 3: Период Чжаньго, (до V-III в. до н.э.), М., 2006, с.244-250.

📱 T.me/GitaDaran