Сегодня день рождения Мюррея Букчина, чьи работы лидер РПК Абдулла Оджалан изучил во время подготовки к турецкому суду и использовал для трансформации курдского сопротивления. Предки Букчина из России, сначала он активно занимался профсоюзами, потом нашел себя в экологическом движении и анархизме, а под конец жизни развил теорию либертарного муниципализма. "Наиважнейшая проблема состоит в том, чтобы изменить структуру общества так, чтобы люди получили власть. Лучшей площадкой для этого являются муниципалитеты — города, поселки, и деревни — где у нас есть возможность создать прямую демократию", - заявил Букчин в интервью в 2001 году

Сегодня социологу Мюррею Букчину исполнилось бы 97 лет. Его философия серьезно повлияла на курдское сопротивление и «Автономное действие». Предлагаем ознакомиться с его концепцией либертарного коммунализма:

1) Сегодня «политика» означает дуэль между избирательными комитетами бюрократических партий, которые во время предвыборной борьбы обещают многочисленные меры по достижению «социальной справедливости»- единственно и только для того, чтобы заманить неопределенных избирателей. Добившись власти, они превращают эти меры в жалкий набор компромиссов. И в этом многие европейские зеленые партии мало чем отличаются от традиционных партий. Именно эти парламентские цели мы называем сегодня политикой. При таком понимании политика предстает как набор средств и методов для удержания власти в представительных учреждениях — прежде всего в законодательных и исполнительных органах — а не как новая этика на основе рациональности, сообщества и свободы.

2) Гражданская этика. Либертарный коммунализм представляет собой серьезную и исторически обоснованную попытку базисно-демократически организовать политическую сферу и придать ей этическое содержание. Это нечто большее, чем политическая стратегия. Это стремление перейти от скрытых или нарождающихся демократических возможностей к радикальному преобразованию общества, к коммунитарному обществу, ориентированному на потребности человека, удовлетворяющему экологическим требованиям и развивающему новую этику на основе солидарности. Это означает новое определение политики, возврат к исконному греческому значению — управлению сообщества или полиса посредствам общего собрания, на котором формируются основные направления политики, опираясь на взаимность и солидарность.

3) Цели и средства. Здесь рационально соединяются цель и путь к ней. Понятие политики включает в себя прямой гласный контроль над обществом со стороны его членов, которые на собраниях добиваются базисной демократии и поддерживают ее. Эта политика принципиально отличается от государства и государственной власти — профессиональной корпорации бюрократов, полиции, военных и других чиновников, функционирующей как аппарат принуждения, оторванный от населения и стоящий над ним. Сторонники либертарного коммунализма различают государственную власть — сегодняшнюю форму политики — и политику в том виде, как она существовала в докапиталистических демократических городах. Государство — это совершенно чуждый элемент, заноза в человеческой истории, внешняя величина, которая постоянно вторгается в общественную и политическую сферу. Часто оно превращается в чистейшую самоцель, как, например, в азиатских империях, древнем Риме и современных тоталитарных государствах.

4) Федерализм. Очень важна также федерация, связь отдельных (городских) сообществ через посредство делегатов с императивным мандатом, избраных общими собраниями, делегатов, которые одни только выполняют исполнительные и координирующие функции. «Либертарный коммунализм» требует не федерации национальных государств, а федерации городов и сообществ. При либертарном коммунализме провинциализм может быть сдержан не только взаимной экономической зависимостью, но и обязательством городских меньшинств соблюдать решения большинства

Международная коалиция во главе с США не намерена создавать курдские силы пограничного контроля на границе с Турцией в сирийском Африне на северо-западе страны, об этом новостному агентству РБК сообщил представитель пресс-службы совместного командования проводимой коалицией операции «Непоколебимая решимость» против ИГ.

Африн (сирийские курды называют регион кантоном, он входит в состав Сирийского Курдистана — регионального образования в составе Сирии; согласно официальному территориальному делению Сирии Африн — район, который входит в состав провинции Алеппо) находится под контролем курдских Сирийских демократических сил (SDF). В коалиции объяснили такое решение тем, что район Африн не входит в число районов проведения операции «Непоколебимая решимость».

Новости солидарности: повстанческая группировка FARC (Революционные вооруженные силы Колумбии), ставшая политической партией, недавно выдвинула своего кандидата на выборы'2018. Что удивительно кандидатом стал не крепкий хозяйственник из клубничного совхоза, а экс-лидер FARC Родриго Лондоньо Эчеверри, он же Тимошенко.

Ранее повстанцы завершили процесс официальной регистрации партии “Общая революционная альтернативная сила.” Это стало возможным в рамках проходящего в стране мирного процесса, толчком к которому стало заключение 24 ноября 2016 года мирного соглашения между правительством Колумбии и FARC. Договор положил конец полувековому вооруженному противостоянию. Подавляющее большинство партизан сложили оружие и пытаются интегрироваться в мирную жизнь - о чем они мечтали долгие годы судя по документальным фильмам.

Другое дело, что все это время действуют эскадроны смерти, продолжающие отстреливать вышедших из джунглей. Возможно весь фарс с выборами закончится, когда оружие сложат все повстанцы - к примеру с Армией народного освобождения переговоры сорвались неделю назад из-за подрыва газопровода

Российский канал АлифТВ в недавнем видео про красный ИГИЛ сорвал покрова и раскрыл правду-матку про РПК. Жаль, что попутно забыл про свой слоган "только честное слово, честный подход, честное мнение". Это смешно, Субханаллах!

И подытоживая пропагандистский китч от АлифТВ рекомендуем изучить разбор ляпов от работавшего на Ближнем Востоке журналиста Кирилла Романовсого:
1. Вначале передачи вместо сирийских сперва показывают почему-то иракских курдов

2. Далее ведущий говорит: «Дело в том, что на Ближнем Востоке орудует и третья сила, методы которой совершенно не отличаются» (от ИГ, в смысле). А теперь подробнее о «методах», пожалуйста? Кто режет головы? Кто-то топит за реструктуризацию ислама? Наличие партизан в рядах PKK, регулярно совершающих намаз, а также условно «исламизированных» курдских групп, воюющих в союзе с YPG/YPJ вас не смущает? Мне довелось общаться с бойцами группировки Джабхат-аль-Акрад (воюют на юго-восточном фронте Африна), для которых трайбалистские и ультратрадиционалистские пути куда актуальнее, нежели конфедеративные проекты. Однако же, с ИГ и прочими они воюют уже добрых 4 года.

3. Кто-то из PYD ставит во главу угла создание курдского государства? Сама тема создания госпроекта Курдистана канула в лету еще в 70-х годах прошлого столетия, когда последние, проживавшие преимущественно в Египте и Каире Kurdayeti (то бишь, курдские националисты-мечтатели), окончательно вымерли и перестали издавать газеты c инфоповесткой в стиле нынешней издания Riataza.

4. «Появление курдских левоориентированных группировок – последствие реструктуризации власти после падения Османской Империи.» До 60-х годов все курдское «левачество» было в стиле небезызвестного суннита Барзанжи, поднявшего восстание и создавшего Королевство Курдистан, просуществовавшее с октября 1922 г. по июль 1924 г. Известен тем, что придя к власти фактически на плечах англичан, в 1922 г. отправил страстное письмо Ленину (через советского консула в Урмии) с условной просьбой «прислать пулеметов». Потом снова стелиться под англичан, а с 1942 г – под немцев, негласно содействуя «операции Мамонт». В общем, несмотря на все политические движи на руинах Османской Империи и Персии, левые силы оформились только в 60-70-е годы, т.к. все остальные партии и союзы, вне зависимости от политической ориентации занимались сугубо клановой политикой.

5. «Левый марксизм», якобы выбранный курдскими левыми в Турции (в частности, будущим PKK) в 70-х годах никаким марксизмом не являлся. А был самым, что ни на есть маоизмом в ближневосточной и национальноориентированной интерпретации.

6. «Мехабадская республика, выступавшая с позиций левого спектра». Ага, именно поэтому ее президент – Кази Мухаммед, занимавший некогда пост духовного(!) судьи и градоначальника города Мехабад, принадлежал к курдским националистам из движухи «Жиине Курдистан» («Жизнь Курдистана»). Поддержкой СССР Мехабад пользовался, фактически, до окончания периода присутствия советских войск в Иране. Несмотря на то, что ближайший соратник Кази – Мустафа Барзани бежал в СССР, последний, приняв курдские отряды на своей территории, ничего не сказал Ирану по поводу повешенного Кази.

7. Курдское левачество как таковое было не ответом «на правые идеологии тех стран, с которыми курды собирались вести борьбу», а вовсе даже на правые и клановые идеологии многочисленных курдских движений и партий. По сути, пока одни правые курды гнобили других правых курдов (чем последние яростно занимаются до сих пор), PKK отодвинуло тему национализма на второй план. Однако, следует признать, что курдский национализм вполне весомый политинструмент даже в рамках нынешней идеологии PKK.

8. Один из участников "разговора" пытается приравнять сирийских курдов к ИГ, инкриминируя им "ультралевую" идеологию и "терроризм", а также отсутствие столкновений между YPG и ИГ на восточном берегу Евфрата. Сравнение добровольцев в рядах YPG и других формирований с «добровольцами ИГ» - днище дна. Якобы они ведут себя не лучше. Ну и много голов было курдскими бойцами нарезано? При этом в рамках разговора о «левых добровольцах» в кадре крупным планом мелькает шеврон парня из ассирийской бригады. Он, разумеется, местный. И не левый https://www.youtube.com/watch?v=rzCqWEOcymw

На третий месяц у нас одна тысяча подписчиков - спасибо, что вы с нами. Предложения и привет шлите на @slvnv

Интересное интервью, чтобы понять не тольку практику РПК, но и что в головах апоистов. Что ни говори, очень серьезная идеология. Забавно, как учение РПК несколько раз за интервью сравнивают с учением ИГ (а ведь между ними действительно много общего).

"— Начнем с того, что мир направляется в сторону гигантского социального кризиса. Будет много геноцидов и много смерти. Этот кризис станет шансом для организованных революционных групп открыто выступить против разрушительного западного капитализма, который вызовет этот кризис. Рожава в этой ситуации только выиграет за счет долгосрочного планирования, нацеленности на расширение и рост движения. Но когда мы говорим о революции как о вещи в себе, мы сталкиваемся с главной травмой человека: осознанием, что все в этом мире циклично и конечно.

Но после каждого конца всегда следует перерождение. Мы не можем сделать ничего вечного, только можем построить фундамент для прихода нового типа человека, личности, которую мы не можем представить сейчас, кого-то радикально отличного от того, что существует сейчас. Мессия, который приблизит конец истории. Он и так приближается, но сам по себе он не произойдет. Нам нужно активно работать над этим, разморозить время, и когда момент придет, вырваться из конца истории и запустить цикл жизни заново. Из этого пепла вырастет что-то кардинально новое."

http://telegra.ph/Amir-Taaki-My-mozhem-postroit-fundament-dlya-prihoda-novogo-tipa-cheloveka-12-19

#курды #анархизм #рпк

Наблюдаем, как протурецкие блогеры и русскоязычные СМИ с турецким денежным участием расчехлили дискурс, что в Сирии теперь новый ИГИЛ – это курдский «красный ИГИЛ» взамен поверженного «черного». Опустим тот факт, что эрдогановские войска поставляли в тот самый ИГ тяжелое вооружение для совместной борьбы с курдами. К слову, турецкую оппозиционную газету Cumhuriyet, расследовавшую эти сделки с дьяволом, фактически разгромили. Перейдем сразу к сути вопроса.

Действительно, у ИГ и Рабочей партии Курдистана в Северной Сирии с некоторыми огоровками есть общее, причем на фундаментальном уровне. Во-первых, это революционные проекты. Но тут стоит сказать, что все стороны гражданской войны в Сирии, кроме сторонников режима Асада – по сути своей революционны. Именно поэтому асадиты, реакционная сила, – единственные, кто сражается уже давно исключительно чужими руками («Хезболлой», Стражами исламской революции и российскими наемниками). Как справедливо, говорил Наполеон, человек не позволит убивать себя в обмен на полпенса в день или ничтожный знак отличия. «Чтобы воодушевить его, нужно обращаться к его душе». А тем более в такой войне.

И революционный посыл - способ напрямую обратиться к его душе.

Но есть и дальнейшие сходства ИГ и Сирийский демократических сил (СДС) – это революции с замахом на весь регион, активно вербующие сторонников-интернационалистов и предлагающие кардинальное и справедливое переустройство общества. Если сирийская оппозиция стремится к созданию сирийской федерации, «Ахрар-аш-Шам» – к салафитской Сирии, то ИГ – к строительству огромного Халифата, а СДС (по идеологии) – к трансформации всего Ближнего Востока через низовую демократию.

Но справедливость общества, которое стремилось создать ИГ, была эксклюзивна – в мир их социального равенства брали только радикальных такфиристов, которые отчисляли из ислама даже мусульман. Еще был шанс для их безвольных жен, а остальным красочно отрубали головы. Когда строительство справедливого общества идет за счет дискриминации, или в случае ИГ прямого физического устранения каких-то частей этого общества, то такое устройство называется просто - это фашизм. То есть вот буквально по словарному определению.

Справедливость, которую строят в Северной Сирии связанные с РПК силы, напротив, инклюзивна. В строительство Утопии включены мужчины, женщины, дети, старики и люди любых верований и убеждений. Утопия достижима уже здесь и сейчас, становясь реальностью. Козлов отпущения, через уничтожение которых строится справедливый мир, здесь нет.

Тест F-шкалы философа Теодора Адорно показала бы тут ноль, ведь здесь почти нет авторитарных действий. Может именно поэтому за 2017 год ИГ сжался до нескольких точек на карте и партизанской сети, а территория свободного Курдистана увеличилась вдвое – в том числе за счет присоединившихся к ним арабов, ассирийцев и армян.