دور اول انتخابات شورای اجرایی انجمن ریاضی ایران از هفتم اسفند ۱۴۰۲ آغاز شده است و به مدت یک هفته ادامه دارد.
بنابر اساسنامه انجمن، فقط اعضای پیوسته انجمن که حق عضویت ۱۴۰۲-۱۴۰۳ خود را پرداخت نموده باشند، مجاز به رای دادن و یا نامزدی شورای اجرایی هستند.
در مرحله اول انتخابات هر عضو میتواند، حداکثر ۹ نامزد واجد شرایط را برای عضویت در شورای اجرایی دوره بعد در سامانه مربوط به انتخابات که لینک آن به اعضای پیوسته جاری انجمن ارسال شده است، معرفی نماید.
همچنین با کمال احترام به استحضار میرساند طبق اساسنامه، افراد زیر نمیتوانند نامزد این دوره انتخابات شورای اجرایی انجمن ریاضی ایران باشند:
خانم دکتر فائزه توتونیان و آقایان دکتر احمد صفاپور و دکتر محمد جلوداری ممقانی، عضویت در دو دوره متوالی شورای اجرایی
خانم دکتر مرضیه شمس یوسفی و آقای دکتر علی شکری، بازرسین انجمن
خانمها دکتر ساناز ریواز و فاطمه سادات موسوی و آقایان دکتر جعفر شفاف، دکتر قدیر صادقی، دکتر طاهر قاسمی هنری، اعضای کمیته انتخابات
خواهشمند است در موعد مقرر نسبت به پیشنهاد نامزدان مورد نظر خود اقدام فرمایید.
ims.saminhamayesh.ir
@IranianMathematicalSociety
@infinitymath
بنابر اساسنامه انجمن، فقط اعضای پیوسته انجمن که حق عضویت ۱۴۰۲-۱۴۰۳ خود را پرداخت نموده باشند، مجاز به رای دادن و یا نامزدی شورای اجرایی هستند.
در مرحله اول انتخابات هر عضو میتواند، حداکثر ۹ نامزد واجد شرایط را برای عضویت در شورای اجرایی دوره بعد در سامانه مربوط به انتخابات که لینک آن به اعضای پیوسته جاری انجمن ارسال شده است، معرفی نماید.
همچنین با کمال احترام به استحضار میرساند طبق اساسنامه، افراد زیر نمیتوانند نامزد این دوره انتخابات شورای اجرایی انجمن ریاضی ایران باشند:
خانم دکتر فائزه توتونیان و آقایان دکتر احمد صفاپور و دکتر محمد جلوداری ممقانی، عضویت در دو دوره متوالی شورای اجرایی
خانم دکتر مرضیه شمس یوسفی و آقای دکتر علی شکری، بازرسین انجمن
خانمها دکتر ساناز ریواز و فاطمه سادات موسوی و آقایان دکتر جعفر شفاف، دکتر قدیر صادقی، دکتر طاهر قاسمی هنری، اعضای کمیته انتخابات
خواهشمند است در موعد مقرر نسبت به پیشنهاد نامزدان مورد نظر خود اقدام فرمایید.
ims.saminhamayesh.ir
@IranianMathematicalSociety
@infinitymath
👍2
🔰 یادگیری اکتشافی برونر
▫️یکی از یادگیری های فعال، یادگیری موسوم به یادگیری اکتشافی برونر است.
🔻به نظر برونر، شاگردان را نباید در برابر دانسته ها قرار داد ، بلکه باید آنان را با مسأله روبرو کرد تا خود به کشف روابط میان امور و حل آنها اقدام کنند. او می گوید : " برنامه باید به قدری منظم و سازمان یافته باشد که شاگرد را به فعالیت وادارد؛ زیرا اگر ما پاسخ را مستقیماً در اختیار شاگرد قرار دهیم، آنان را به کتاب و معلم متکی می سازیم و سبب می شویم که از خود کوششی نشان ندهند و در نتیجه ، رضایت خاطر از یادگیری به دست نیاورند و انگیزه های یادگیری در آنان تضعیف شود."
🔻برونر بر اهمیت شهود و اشراق و راز آشنایی تأکید می کند و اصرار می ورزد. او بر این باور است که حفظ کردن علوم ریاضی و کلامی هدف شایسته ای برای آموزش و پرورش نیست ، بلکه هدف آموزش و پرورش باید ارتقای سطح بینش و فهم شهودی باشد. وضعیت آموزش باید آن چنان باشد که شاگردان با یک نگاه تیز و ژرف موضوع را درک کند.
🔘یادگیری اکتشافی برونر یکی از جنبه های جدی فعالیت در شیوه های تعاملی معلم و شاگرد و در واقع یکی از حلقه های مهم درسی با راهبرد گفت و گو است.
▫️شیوه برونر شاید در بین حکما، فلاسفه و حتی بعضی از عارفان به عنوان راهبرد مباحثه و گفت و گو استفاده می شده ولی جروم برونر آنرا در شاخه های شناختی و علمی تربیتی مورد مطالعه قرار داده و از منظر یک دانشمند حوزه یادگیری و فلسفه یادگیری آنرا منظم و عملیاتی بیان نموده است.
#یادگیری_اکتشافی
#جروم_برونر
منبع : انستیتو مدرسه گفتوگو
@infinitymath
▫️یکی از یادگیری های فعال، یادگیری موسوم به یادگیری اکتشافی برونر است.
🔻به نظر برونر، شاگردان را نباید در برابر دانسته ها قرار داد ، بلکه باید آنان را با مسأله روبرو کرد تا خود به کشف روابط میان امور و حل آنها اقدام کنند. او می گوید : " برنامه باید به قدری منظم و سازمان یافته باشد که شاگرد را به فعالیت وادارد؛ زیرا اگر ما پاسخ را مستقیماً در اختیار شاگرد قرار دهیم، آنان را به کتاب و معلم متکی می سازیم و سبب می شویم که از خود کوششی نشان ندهند و در نتیجه ، رضایت خاطر از یادگیری به دست نیاورند و انگیزه های یادگیری در آنان تضعیف شود."
🔻برونر بر اهمیت شهود و اشراق و راز آشنایی تأکید می کند و اصرار می ورزد. او بر این باور است که حفظ کردن علوم ریاضی و کلامی هدف شایسته ای برای آموزش و پرورش نیست ، بلکه هدف آموزش و پرورش باید ارتقای سطح بینش و فهم شهودی باشد. وضعیت آموزش باید آن چنان باشد که شاگردان با یک نگاه تیز و ژرف موضوع را درک کند.
🔘یادگیری اکتشافی برونر یکی از جنبه های جدی فعالیت در شیوه های تعاملی معلم و شاگرد و در واقع یکی از حلقه های مهم درسی با راهبرد گفت و گو است.
▫️شیوه برونر شاید در بین حکما، فلاسفه و حتی بعضی از عارفان به عنوان راهبرد مباحثه و گفت و گو استفاده می شده ولی جروم برونر آنرا در شاخه های شناختی و علمی تربیتی مورد مطالعه قرار داده و از منظر یک دانشمند حوزه یادگیری و فلسفه یادگیری آنرا منظم و عملیاتی بیان نموده است.
#یادگیری_اکتشافی
#جروم_برونر
منبع : انستیتو مدرسه گفتوگو
@infinitymath
👍5
Forwarded from انجمن ریاضی و علوم کامپیوتر دانشگاه شیراز (Bahar Rabet)
📌انجمن علمی ریاضی دانشگاه شیراز به مناسبت روز جهانی ریاضیات برگزار میکند:
نگاهی به پژوهش در ایران
🎤با حضور دکتر محمد صال مصلحیان
استاد ریاضی دانشگاه فردوسی مشهد و رئیس انجمن ریاضی ایران
⏰ زمان برگزاری:
چهارشنبه، ۲۳ اسفند ماه ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۰
🔗لینک ورود به جلسه
http://vroom.shirazu.ac.ir/elmi30
t.me/shiuma
نگاهی به پژوهش در ایران
🎤با حضور دکتر محمد صال مصلحیان
استاد ریاضی دانشگاه فردوسی مشهد و رئیس انجمن ریاضی ایران
⏰ زمان برگزاری:
چهارشنبه، ۲۳ اسفند ماه ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۰
🔗لینک ورود به جلسه
http://vroom.shirazu.ac.ir/elmi30
t.me/shiuma
👍4
🔺به مناسب روز جهانی عدد پی، ۱۴ مارس (۳/۱۴) نگاهی به کار بزرگ و برجسته غیاث الدین جمشید کاشانی (1388-1429.م)، ریاضیدان بزرگ و نامور ایرانی در تقریب عدد پی می اندازیم.
اگرچه «وپکه» ریاضیدان فرانسوی در سال 1864 م. قسمتی از دیباچه «مفتاحالحساب» غیاث الدین جمشید کاشانی و بعضی قواعد آن را به زبان فرانسوی ترجمه کرده بود اما در سال 1944 م. دانشمند خاورشناس و ریاضیدان آلمانی، «پاول لوکی» بود که کتابی در شرح و تفسیر قسمتی از «مفتاحالحساب» نوشت و در سال 1949 م. «رساله محیطیه» او را به زبان آلمانی ترجمه و تفسیر کرد. پس از آن بود که نام غیاثالدین و نبوغش در ریاضیات دوباره بر سر زبانها افتاد. لوکی درباره کار کاشانی میگوید:« اگر رساله محیطیه او به دست ریاضیدانان معاصر وی در غرب رسیده بود، آنان از بعضی منازعات و تألیفات شرمآور درباره «عدد پی» بینیاز میشدند.» این رساله کاشانی، شاهکاری در فن محاسبه در پایه شصت است. کاشانی این رساله را این گونه آغاز میکند: «ستایش خداوندی را سزد که از نسبت قطر دایره به محیط آگاه هست...» و اینچنین زیبا به گنگبودن معکوس عدد پی اشاره میکند. او با بیانی فصیح و روشن از ارشمیدس و از رسالهای که درباره محاسبه محیط دایره به بوزجانی منسوب است و همچنین ابوریحان بیرونی گفتوگو میکند و سپس با محاسباتی که نظم و ساختار دقیقی در آن رعایت شده و ماهرانه مدون شده است پیش میرود و در طی این محاسبات، به کمک دو چندضلعی منتظم محاطی و محیطی دایره که عدد اضلاع آنها، 28(2)×3 است، نسبت محیط دایره به قطر آن را به صورت بسیار دقیقتری از آنچه، ریاضیدانان دیگر میدانستند به دست میآورد. کاشانی مقدار عدد پی در دستگاه شصتگانی را در دستگاه دهگانی و به کمک کسرهای اعشاری که اختراع خود اوست تبدیل میکند. به این صورت، هرکس با دانستن قطر دایره میتواند محیط آن را بهسادگی به دست آورد و برعکس، با معلومبودن محیط دایره، میتواند قطر آن را پیدا کند. کاشانی این مقدار را تا 16 رقم اعشار بهدرستی به دست آورد که تا حدود یک قرن بعد کسی نتوانست دقت آن را بهبود بخشد. کاشانی این کتاب را در سال 1424 م. به پایان رساند. نسخهای گرانقدر از آن به خط دست خود کاشانی در کتابخانه آستان قدس رضوی موجود است. این نسخه مدتی در اختیار شیخ بهائی بوده است. این نسخه را نادرشاه افشار وقف کتابخانه آستان قدس رضوی کرده است.
این نوشته قسمت کوتاهی از مقاله نسبتا بلند ما در روزنامه شرق به نام «غیاث الدین جمشید کاشانی، نابغه ای ناتمام و نامیرا» است.
@infinitymath
اگرچه «وپکه» ریاضیدان فرانسوی در سال 1864 م. قسمتی از دیباچه «مفتاحالحساب» غیاث الدین جمشید کاشانی و بعضی قواعد آن را به زبان فرانسوی ترجمه کرده بود اما در سال 1944 م. دانشمند خاورشناس و ریاضیدان آلمانی، «پاول لوکی» بود که کتابی در شرح و تفسیر قسمتی از «مفتاحالحساب» نوشت و در سال 1949 م. «رساله محیطیه» او را به زبان آلمانی ترجمه و تفسیر کرد. پس از آن بود که نام غیاثالدین و نبوغش در ریاضیات دوباره بر سر زبانها افتاد. لوکی درباره کار کاشانی میگوید:« اگر رساله محیطیه او به دست ریاضیدانان معاصر وی در غرب رسیده بود، آنان از بعضی منازعات و تألیفات شرمآور درباره «عدد پی» بینیاز میشدند.» این رساله کاشانی، شاهکاری در فن محاسبه در پایه شصت است. کاشانی این رساله را این گونه آغاز میکند: «ستایش خداوندی را سزد که از نسبت قطر دایره به محیط آگاه هست...» و اینچنین زیبا به گنگبودن معکوس عدد پی اشاره میکند. او با بیانی فصیح و روشن از ارشمیدس و از رسالهای که درباره محاسبه محیط دایره به بوزجانی منسوب است و همچنین ابوریحان بیرونی گفتوگو میکند و سپس با محاسباتی که نظم و ساختار دقیقی در آن رعایت شده و ماهرانه مدون شده است پیش میرود و در طی این محاسبات، به کمک دو چندضلعی منتظم محاطی و محیطی دایره که عدد اضلاع آنها، 28(2)×3 است، نسبت محیط دایره به قطر آن را به صورت بسیار دقیقتری از آنچه، ریاضیدانان دیگر میدانستند به دست میآورد. کاشانی مقدار عدد پی در دستگاه شصتگانی را در دستگاه دهگانی و به کمک کسرهای اعشاری که اختراع خود اوست تبدیل میکند. به این صورت، هرکس با دانستن قطر دایره میتواند محیط آن را بهسادگی به دست آورد و برعکس، با معلومبودن محیط دایره، میتواند قطر آن را پیدا کند. کاشانی این مقدار را تا 16 رقم اعشار بهدرستی به دست آورد که تا حدود یک قرن بعد کسی نتوانست دقت آن را بهبود بخشد. کاشانی این کتاب را در سال 1424 م. به پایان رساند. نسخهای گرانقدر از آن به خط دست خود کاشانی در کتابخانه آستان قدس رضوی موجود است. این نسخه مدتی در اختیار شیخ بهائی بوده است. این نسخه را نادرشاه افشار وقف کتابخانه آستان قدس رضوی کرده است.
این نوشته قسمت کوتاهی از مقاله نسبتا بلند ما در روزنامه شرق به نام «غیاث الدین جمشید کاشانی، نابغه ای ناتمام و نامیرا» است.
@infinitymath
❤7👍6
MathToday.pdf
59.8 MB
مجله Mathematics Today شماره مارس ۲۰۲۴.
این مجله برای علاقهمندان به حل مسأله میتونه مجله فوقالعاده ای باشه. همه جور مسأله ای داره: از مسایل تشریحی گرفته تا تستی، از ریاضیات دبیرستان تا دانشگاه، از مسایل منطقی تا سودکو. خلاصه خوراک دانشآموزان و دانشجویان علاقهمند به ریاضیه. برای تعطیلات نوروز در کنار مسافرت و خوش گذرانی و دید و بازدید این مجله هم حسابی میتونه آدم رو سرگرم کنه.
منبع :
https://news.1rj.ru/str/science_magazine
@infinitymath
این مجله برای علاقهمندان به حل مسأله میتونه مجله فوقالعاده ای باشه. همه جور مسأله ای داره: از مسایل تشریحی گرفته تا تستی، از ریاضیات دبیرستان تا دانشگاه، از مسایل منطقی تا سودکو. خلاصه خوراک دانشآموزان و دانشجویان علاقهمند به ریاضیه. برای تعطیلات نوروز در کنار مسافرت و خوش گذرانی و دید و بازدید این مجله هم حسابی میتونه آدم رو سرگرم کنه.
منبع :
https://news.1rj.ru/str/science_magazine
@infinitymath
❤13
نوروزتان پیروز
از روزنامه اعتماد / ۲۸ اسفند ۱۳۹۹
*نوروز سنت نیست، فرهنگ است!*
*فریدون مجلسی*
نوروز سُنت نيست، فرهنگ است، نوروز نقاشی و رنگآميزي است، هنر است. نوروز موسيقي و تازگي و جواني و عشق و دوستي است. نوروز نماد پيروزي نيكي بر بدي است. تعادل بهاري است، كنار گذاشتن كينهها و پاس داشتن دوستيها و خويشيها است، پرورنده صلح و آشتي است. نوروز خانهتكاني و دور كردن پلشتي و آلودگي از آشيانه و از خويشتن است. نوروز زمان تازگي و شادي و لبخند است. نوروز بالاتر از سُنت است.
بوداييان براي رسيدن به عبادتگاهشان رنج و درد بسيار بر خود روا ميدارند، راهي دراز و دشوار را بر سينه ميخزند تا مگر نذرشان برآورده شود. هندوان پسانداز سالانه خود را صرف سفر به بنارس ميكنند تا در آب گنگ، همانجا كه خاكستر و پس مانده مردگانشان را ميريزند، خود را در آن آب گل آلود بشويند تا مگر روانشان پاك شود و آرامش يابند. اينها سُنتهايي است برجاي مانده از گذشته، از زمانهايي كه خرد و دانش انسانها اندك و دامنه توهم گسترده بود. رنج بردن را بهايي ميانگاشتند تا نياز خود را به آن سودا كنند. گويي خداي مهربان فقط رنج و درد را ميپذيرد تا راضي شود.
نوروز چنين نيست. بر سر آن سودا نميشود. نه نازايان را بارور ميكند، نه دوزخيان را نويد بهشت ميدهد و نه رنج و دردي به اميدي واهي روا ميدارد. بر سنتها خردهها ميگيرند كه گذشته و باورهاي گذشتگان را با مناسك و رنجهاي نامفهوم بر مدعيان دانش و فرزانگي امروز چيره ميكند. اما نوروز همچون موسيقي و هنرهاي ديگر است. مانند كتاب و گزارشي از خوبيها و فرزانگيهاي پيشينيان است، نه بازتاب چالشها و خشمها. رنج و زياني در كار آن نيست، هفتسين رنگارنگ نمادينش نيز جز شادي و اميد و خرمي پيامي ندارد.
دكتر محمدعلي اسلامي ندوشن ميگويد، «گستره مرزهاي فرهنگي ايران تا آنجايي است كه نوروز را پاس ميدارند.» نوروز آرش كمانگير فرهنگ ايراني است. ايران نماد گسترهاي فرهنگي است فراتر از مرزهاي سياسي. در درازاي تاريخ بارها شده است كه فرمانروايان گوناگون، ايراني و غيرايراني، در يك زمان بر گوشه و كنار ايران فرهنگي حاكم بودهاند، اما بر مردماني حكم ميراندهاند كه ايراني بودند. خواه ترك و توراني و عرب، خواه تاجيك و ازبك و سيستاني، خواه فارس و گيلك و كرد و كرماني. ايران آنان را جذب و مجذوب خود كرده است. از نيكولاي اُولجايتو، نوه هولاكوخان و نبيره چنگيز كه تكرار نامهايشان رعشهآور است، سلطان محمد خدابنده را ميسازد و آن گنبد و بارگاه مجلل سلطانيه را به يادگار بر جاي مينهد. كيمياي اين استحاله و تبديل، پروراندن اين ملايمت از آن خشونت، بر آوردن اين گُل از آن مرداب، اين معجزه و شاهكاري است كه از سياست و شمشير بر نميآيد. از فرهنگي پير، غني، لطيف، گسترده و اثرگذار بر ميآيد كه فرهنگ ايراني نام دارد و نوروز تجلي بي زيان و اميد بخش آن است.
اگر صدها ميليون ساكنان اين گستره فرهنگي از غرب چين تا شرق اروپا خواهان آنند كه نوروز به نمادي جهاني تبديل شود براي اين است كه ميخواهند آييني كه فقط نماد و پرورنده پاكي و دوستي و نرمش و آشتي و سازگاري و اعتدال و زيبايي و نيكي است و با هيچ دين و مسلكي سر ناسازگاري و ستيز ندارد جهاني و جهانگير باشد. تا همگان آن را ارج نهند تا نيكي و دوستي و مهر و آشتي را پاس دارند. باشد كه ستيزهجويان نوروزانديش شوند. نوروزتان نويد صلح و آسايش دهد و پيروزباد.
#پست_مناسبتی
#نوروز
#ایران
#نوروز_فرهنگ_است.
#نوروزتان_پیروز
@infinitymath
از روزنامه اعتماد / ۲۸ اسفند ۱۳۹۹
*نوروز سنت نیست، فرهنگ است!*
*فریدون مجلسی*
نوروز سُنت نيست، فرهنگ است، نوروز نقاشی و رنگآميزي است، هنر است. نوروز موسيقي و تازگي و جواني و عشق و دوستي است. نوروز نماد پيروزي نيكي بر بدي است. تعادل بهاري است، كنار گذاشتن كينهها و پاس داشتن دوستيها و خويشيها است، پرورنده صلح و آشتي است. نوروز خانهتكاني و دور كردن پلشتي و آلودگي از آشيانه و از خويشتن است. نوروز زمان تازگي و شادي و لبخند است. نوروز بالاتر از سُنت است.
بوداييان براي رسيدن به عبادتگاهشان رنج و درد بسيار بر خود روا ميدارند، راهي دراز و دشوار را بر سينه ميخزند تا مگر نذرشان برآورده شود. هندوان پسانداز سالانه خود را صرف سفر به بنارس ميكنند تا در آب گنگ، همانجا كه خاكستر و پس مانده مردگانشان را ميريزند، خود را در آن آب گل آلود بشويند تا مگر روانشان پاك شود و آرامش يابند. اينها سُنتهايي است برجاي مانده از گذشته، از زمانهايي كه خرد و دانش انسانها اندك و دامنه توهم گسترده بود. رنج بردن را بهايي ميانگاشتند تا نياز خود را به آن سودا كنند. گويي خداي مهربان فقط رنج و درد را ميپذيرد تا راضي شود.
نوروز چنين نيست. بر سر آن سودا نميشود. نه نازايان را بارور ميكند، نه دوزخيان را نويد بهشت ميدهد و نه رنج و دردي به اميدي واهي روا ميدارد. بر سنتها خردهها ميگيرند كه گذشته و باورهاي گذشتگان را با مناسك و رنجهاي نامفهوم بر مدعيان دانش و فرزانگي امروز چيره ميكند. اما نوروز همچون موسيقي و هنرهاي ديگر است. مانند كتاب و گزارشي از خوبيها و فرزانگيهاي پيشينيان است، نه بازتاب چالشها و خشمها. رنج و زياني در كار آن نيست، هفتسين رنگارنگ نمادينش نيز جز شادي و اميد و خرمي پيامي ندارد.
دكتر محمدعلي اسلامي ندوشن ميگويد، «گستره مرزهاي فرهنگي ايران تا آنجايي است كه نوروز را پاس ميدارند.» نوروز آرش كمانگير فرهنگ ايراني است. ايران نماد گسترهاي فرهنگي است فراتر از مرزهاي سياسي. در درازاي تاريخ بارها شده است كه فرمانروايان گوناگون، ايراني و غيرايراني، در يك زمان بر گوشه و كنار ايران فرهنگي حاكم بودهاند، اما بر مردماني حكم ميراندهاند كه ايراني بودند. خواه ترك و توراني و عرب، خواه تاجيك و ازبك و سيستاني، خواه فارس و گيلك و كرد و كرماني. ايران آنان را جذب و مجذوب خود كرده است. از نيكولاي اُولجايتو، نوه هولاكوخان و نبيره چنگيز كه تكرار نامهايشان رعشهآور است، سلطان محمد خدابنده را ميسازد و آن گنبد و بارگاه مجلل سلطانيه را به يادگار بر جاي مينهد. كيمياي اين استحاله و تبديل، پروراندن اين ملايمت از آن خشونت، بر آوردن اين گُل از آن مرداب، اين معجزه و شاهكاري است كه از سياست و شمشير بر نميآيد. از فرهنگي پير، غني، لطيف، گسترده و اثرگذار بر ميآيد كه فرهنگ ايراني نام دارد و نوروز تجلي بي زيان و اميد بخش آن است.
اگر صدها ميليون ساكنان اين گستره فرهنگي از غرب چين تا شرق اروپا خواهان آنند كه نوروز به نمادي جهاني تبديل شود براي اين است كه ميخواهند آييني كه فقط نماد و پرورنده پاكي و دوستي و نرمش و آشتي و سازگاري و اعتدال و زيبايي و نيكي است و با هيچ دين و مسلكي سر ناسازگاري و ستيز ندارد جهاني و جهانگير باشد. تا همگان آن را ارج نهند تا نيكي و دوستي و مهر و آشتي را پاس دارند. باشد كه ستيزهجويان نوروزانديش شوند. نوروزتان نويد صلح و آسايش دهد و پيروزباد.
#پست_مناسبتی
#نوروز
#ایران
#نوروز_فرهنگ_است.
#نوروزتان_پیروز
@infinitymath
❤11👍1
نوروز ۱۴۰۳ را بر همه ایرانیان شادباش عرض میکنیم. با آرزوی ایرانی آباد و سالی پر از شادکامی و بهروزی و پیروزی.
@infinitymath
@infinitymath
❤16
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در یک مسابقه بین تیم شما و حریف، باید هر تیم در هر نوبت از بین بیست و یک قطعه یک، دو و یا سه قطعه رو برداره تا به آخر برسه. تیمی که آخرین قطعه رو برداره برنده است. شما با چه استراتژی این بازی رو انجام میدید که حتما برنده باشید؟
قبل از دیدن ویدئو روی جواب سوال فگر کنید.
#نظریه_بازیها
@infinitymath
قبل از دیدن ویدئو روی جواب سوال فگر کنید.
#نظریه_بازیها
@infinitymath
👍5❤3
🔻مشاهدههای یک شیرینیفروش در شهر سیرجان از خریدهای شب عید مردم و دادهکاوی اطلاعات فروش:
یه سری چیز جالب از این مدتی که شب عید دم قنادیمون کار کردم دیدم :
۱- اولین نکته جالب برام، رمز کارت مردم بود. شاید نزدیک به ۵ - ۶ هزارتا کارت کشیدم و رمز کارت ۵۰ - ۶۰ درصد مردم مثل هم بود. تعدادی خیلی زیادی رمز ۱۱۱۱ و ۱۲۳۴ و ۲۵۸۰ (این ۲۵۸۰ میشه دقیقا ۴ رقم وسط گوشی موبایل اگر دقت کنید) بود. تعداد خیلی خوبی هم ۱۴۰۲ بودن. خیلیها هم سال تولدشون بود. خیلیها هم ۰۹۱۳ بودن (این شماره ۴ رقم اول شمارههای سیرجونه)
۲- تعداد خیلی خوبی از مردم رمز کارتهاشون یکی یود. یعنی مثلا طرف ۴ تا کارت داشت رمز هر ۴تا یکسان یود.
۳- بعضی وقتا که توی رقم اشتباه میکردم، مثلا میشد ۷۰۰تومن ولی میکشیدم ۷میلیون، بالغ بر ۹۰ درصد عدم موجودی کافی میخورد. این برام خیلی جالب بود که اکثر مردم توی کارتهاشون اونقدر پول نیست. یعنی یه صفز اضافه اصلا باعث اشتباه نمیشد چون اصلا اونقدر پول نداشتن.
۴- ۹۰ درصد مردایی که میومدن خرید و میگفتم اینو میخواید یا اونو، میگفتن نمیدونم بذار از خانومم بپرسم ببینم چی میگه.
۵- ما امسال با چندتا از شرکتای گلگهر (یک معدنه توی سیرجون) برای شیرینی و آجیل قرارداد داشتیم. این شرکتا به کارمنداشون بُن خرید میدادن. این بُنها ۱۹۰۰ بود و ۲۸۰۰ای. ما براشون پکهای آمادهی شیرینی و آجیل آماده کرده بودیم. همهی کارمندای مرد مجرد که میومدن، پکهای آماده رو میخریدن ولی متاهلا همه می خواستن خودشون انتخاب کنن.
۶- اکثر مجردا حتی وقتی بهشون میگفتم میتونی خودتم انتخاب کنی میگفت ول کن بابا بده پک رو بریم.
۷- از این بُنها سالهای قبلم داشتیم. سالهای قبلی مثلا اگه ۱۰۰ هزار تومن از ته بُن میموند و خرید نمیکردن، میگفتن ولش کن دیگه چیزی نمیخوام بخرم این بن مارو مهر کن بریم. امسال ولی حتی اگر ۱۰ هزارتومنم تهش میموند یدونه شکلات میگرفتن ولی نمیگفتن که ولش کن دیگه چیزی نمیخوام.
۸- اکثرا فقط پیرزنها بودن که میگفتن تخفیف بده و خیلی هم چونه میزدن سر تخفیف.
۹- همچنان اکثرا فقط پیرزنها بودن که پول نقد میدادن و کارت نمیکشیدن (حتی مصلا ۲میلیونم میشد فقط پول نقد میدادن)
۱۰- از کسایی که پول نقد میدادن، اکثرا ۱۰۰ هزار تومن یا ۵۰ هزارتومنی میدادن (تراول) ولی این بازم پیرزنا بودن که ۱۰هزارتومنی یا بعضا ۵ هزارتومنی بود پولاشون. (یکی ۱ میلیون و ۷۶۰ خرید کرد و کل پولشو نقد داد و پولاش ۵هزارتومنی بود)
۱۱- از اون کارمندایی که ته پولشون (همون بن) همچنان میموند، ترجیح میدادن اجیل بخرن تا شیرینی.
۱۲- اکثر مردم ترجیح میدادن با بن شون، شیرینیهای ارزونتر ولی تعداد بالا بخرن تا شیرینیهای مجلسیتر و باکیفیتتر و گرونتر.
۱۳- بانک مهر و بانک ملی خیلی اشغالن، تقریبا همیشه مشکل داشتن و کارتاشون نمیکشید.
۱۴- تمام کسایی که شیرینی دزدیدن (مچشونو گرفتیم) خانم بودن.
۱۵- تمام خانومایی که شیرینی میدزدیدن، ماسک داشتن. به طرز عجیبی هر ۶ ۷ نفرشونم ماسک سیاه داشتن.
۱۶- اکثر کسایی که دنبال دعوا بودن، جوونای رنج سنی ۲۰ تا ۲۵ سال بودن (اکثرا هم مرد بودن)
۱۷- خانوما هرچی که نزدیکتر میشدیم به عید (از ۲۴ اسفند تا ۲۸ اسفند)، تعدادی که ناخنهاشونو کاشته بودن بیشتر و بیشتر میشد.
۱۸- اکثر کارتایی که میکشیدم مال بانک رسالت بود.
۱۹- آدمایی که بن نداشتن میانگین خریدشون بین ۴۰۰ تومن تا ۸۰۰ تومن بود.
۲۰- شیرینی خامهای کمترین فروش رو داشت این ایام.
۲۱- شیرینیهایی که مغزیجاتی بودن (پسته، بادوم یا گردو) بیشترین فروش رو داشتن.
۲۲- شیرینیهایی که باید توی یخچال یا فریزر نگهداری میشدن، بیشتر فروش داشتن تا نسبت به شیرینیهایی که میشه توی دمای محیط هم نگهشون داشت.
۲۳- شیرینیهایی که مغز پسته داشتن نسب به شیرینی با مغزهای دیگه بیشتر فروش داشتن.
۲۴- تقریبا ۸۰ درصد کسایی که بچهی کوچیک داشتن، شیرینی خامهای هم میخریدن. (برای بچههاشون فقط خامهای میخریدن)
۲۵- خود پسته توی آجیلهامون بیشترین فروش رو داشت.
۲۶- تمام خانومای رنج سنی ۲۰ تا ۲۵ که میومدن آجیل فروشی، پاستیل هم میخریدن. (البته وقتی تنها بودن، متاهل نبودن یعنی.)
۲۷- تخم افتاب گردون به طرز عجیبی کمتر از بقیه فروخته میشد (نسبتبه تخم هندونه یا کدو یا ...)
۲۸- فروشندههامون روزایی که بهشون غذا میدادیم خیلی مهربونتر بودن و بهتر کار میکردن.
۲۹- اشتباههای محاسباتی اکثرا مال فروشندههای خانوممون بود.
۳۰- فروشندههای خانوممون بیشتر از فروشندههای آقامون شیرینی به مردم میفروختن.»
@infinitymath
یه سری چیز جالب از این مدتی که شب عید دم قنادیمون کار کردم دیدم :
۱- اولین نکته جالب برام، رمز کارت مردم بود. شاید نزدیک به ۵ - ۶ هزارتا کارت کشیدم و رمز کارت ۵۰ - ۶۰ درصد مردم مثل هم بود. تعدادی خیلی زیادی رمز ۱۱۱۱ و ۱۲۳۴ و ۲۵۸۰ (این ۲۵۸۰ میشه دقیقا ۴ رقم وسط گوشی موبایل اگر دقت کنید) بود. تعداد خیلی خوبی هم ۱۴۰۲ بودن. خیلیها هم سال تولدشون بود. خیلیها هم ۰۹۱۳ بودن (این شماره ۴ رقم اول شمارههای سیرجونه)
۲- تعداد خیلی خوبی از مردم رمز کارتهاشون یکی یود. یعنی مثلا طرف ۴ تا کارت داشت رمز هر ۴تا یکسان یود.
۳- بعضی وقتا که توی رقم اشتباه میکردم، مثلا میشد ۷۰۰تومن ولی میکشیدم ۷میلیون، بالغ بر ۹۰ درصد عدم موجودی کافی میخورد. این برام خیلی جالب بود که اکثر مردم توی کارتهاشون اونقدر پول نیست. یعنی یه صفز اضافه اصلا باعث اشتباه نمیشد چون اصلا اونقدر پول نداشتن.
۴- ۹۰ درصد مردایی که میومدن خرید و میگفتم اینو میخواید یا اونو، میگفتن نمیدونم بذار از خانومم بپرسم ببینم چی میگه.
۵- ما امسال با چندتا از شرکتای گلگهر (یک معدنه توی سیرجون) برای شیرینی و آجیل قرارداد داشتیم. این شرکتا به کارمنداشون بُن خرید میدادن. این بُنها ۱۹۰۰ بود و ۲۸۰۰ای. ما براشون پکهای آمادهی شیرینی و آجیل آماده کرده بودیم. همهی کارمندای مرد مجرد که میومدن، پکهای آماده رو میخریدن ولی متاهلا همه می خواستن خودشون انتخاب کنن.
۶- اکثر مجردا حتی وقتی بهشون میگفتم میتونی خودتم انتخاب کنی میگفت ول کن بابا بده پک رو بریم.
۷- از این بُنها سالهای قبلم داشتیم. سالهای قبلی مثلا اگه ۱۰۰ هزار تومن از ته بُن میموند و خرید نمیکردن، میگفتن ولش کن دیگه چیزی نمیخوام بخرم این بن مارو مهر کن بریم. امسال ولی حتی اگر ۱۰ هزارتومنم تهش میموند یدونه شکلات میگرفتن ولی نمیگفتن که ولش کن دیگه چیزی نمیخوام.
۸- اکثرا فقط پیرزنها بودن که میگفتن تخفیف بده و خیلی هم چونه میزدن سر تخفیف.
۹- همچنان اکثرا فقط پیرزنها بودن که پول نقد میدادن و کارت نمیکشیدن (حتی مصلا ۲میلیونم میشد فقط پول نقد میدادن)
۱۰- از کسایی که پول نقد میدادن، اکثرا ۱۰۰ هزار تومن یا ۵۰ هزارتومنی میدادن (تراول) ولی این بازم پیرزنا بودن که ۱۰هزارتومنی یا بعضا ۵ هزارتومنی بود پولاشون. (یکی ۱ میلیون و ۷۶۰ خرید کرد و کل پولشو نقد داد و پولاش ۵هزارتومنی بود)
۱۱- از اون کارمندایی که ته پولشون (همون بن) همچنان میموند، ترجیح میدادن اجیل بخرن تا شیرینی.
۱۲- اکثر مردم ترجیح میدادن با بن شون، شیرینیهای ارزونتر ولی تعداد بالا بخرن تا شیرینیهای مجلسیتر و باکیفیتتر و گرونتر.
۱۳- بانک مهر و بانک ملی خیلی اشغالن، تقریبا همیشه مشکل داشتن و کارتاشون نمیکشید.
۱۴- تمام کسایی که شیرینی دزدیدن (مچشونو گرفتیم) خانم بودن.
۱۵- تمام خانومایی که شیرینی میدزدیدن، ماسک داشتن. به طرز عجیبی هر ۶ ۷ نفرشونم ماسک سیاه داشتن.
۱۶- اکثر کسایی که دنبال دعوا بودن، جوونای رنج سنی ۲۰ تا ۲۵ سال بودن (اکثرا هم مرد بودن)
۱۷- خانوما هرچی که نزدیکتر میشدیم به عید (از ۲۴ اسفند تا ۲۸ اسفند)، تعدادی که ناخنهاشونو کاشته بودن بیشتر و بیشتر میشد.
۱۸- اکثر کارتایی که میکشیدم مال بانک رسالت بود.
۱۹- آدمایی که بن نداشتن میانگین خریدشون بین ۴۰۰ تومن تا ۸۰۰ تومن بود.
۲۰- شیرینی خامهای کمترین فروش رو داشت این ایام.
۲۱- شیرینیهایی که مغزیجاتی بودن (پسته، بادوم یا گردو) بیشترین فروش رو داشتن.
۲۲- شیرینیهایی که باید توی یخچال یا فریزر نگهداری میشدن، بیشتر فروش داشتن تا نسبت به شیرینیهایی که میشه توی دمای محیط هم نگهشون داشت.
۲۳- شیرینیهایی که مغز پسته داشتن نسب به شیرینی با مغزهای دیگه بیشتر فروش داشتن.
۲۴- تقریبا ۸۰ درصد کسایی که بچهی کوچیک داشتن، شیرینی خامهای هم میخریدن. (برای بچههاشون فقط خامهای میخریدن)
۲۵- خود پسته توی آجیلهامون بیشترین فروش رو داشت.
۲۶- تمام خانومای رنج سنی ۲۰ تا ۲۵ که میومدن آجیل فروشی، پاستیل هم میخریدن. (البته وقتی تنها بودن، متاهل نبودن یعنی.)
۲۷- تخم افتاب گردون به طرز عجیبی کمتر از بقیه فروخته میشد (نسبتبه تخم هندونه یا کدو یا ...)
۲۸- فروشندههامون روزایی که بهشون غذا میدادیم خیلی مهربونتر بودن و بهتر کار میکردن.
۲۹- اشتباههای محاسباتی اکثرا مال فروشندههای خانوممون بود.
۳۰- فروشندههای خانوممون بیشتر از فروشندههای آقامون شیرینی به مردم میفروختن.»
@infinitymath
👍21👏4😁3🤣2🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺به مناسبت ۲۳ مارس روز جهانی هواشناسی
مفهوم درصد احتمال بارندگی در پیشبینی های هواشناسی چیست؟
درصد احتمال بارش در پیشبینی هواشناسی با فرمول زیر محاسبه میشود:
احتمال بارش×درصدی از مساحت منطقه که بارش در آن رخ میدهد.
به این ترتیب فرض کنیم در یک شهر با احتمال ۸۰ درصد بارش داریم و ۲۰ درصد سطح شهر بارش خواهد داشت.
به این ترتیب احتمال بارش در شهر مورد نظر ۸۰×۲۰ یا ۱۶٪ است.
بسته به اینکه شما در روز مورد نظر کجای شهر مورد پیشبینی باشید ممکن است باران بسیار سنگین یا هوایی بدون بارش داشته باشید!
هنگام تفسیر احتمال بارش این موارد را در نظر بگیرید!
منبع: اخلاق نشر و منابع علمی
@infinitymath
مفهوم درصد احتمال بارندگی در پیشبینی های هواشناسی چیست؟
درصد احتمال بارش در پیشبینی هواشناسی با فرمول زیر محاسبه میشود:
احتمال بارش×درصدی از مساحت منطقه که بارش در آن رخ میدهد.
به این ترتیب فرض کنیم در یک شهر با احتمال ۸۰ درصد بارش داریم و ۲۰ درصد سطح شهر بارش خواهد داشت.
به این ترتیب احتمال بارش در شهر مورد نظر ۸۰×۲۰ یا ۱۶٪ است.
بسته به اینکه شما در روز مورد نظر کجای شهر مورد پیشبینی باشید ممکن است باران بسیار سنگین یا هوایی بدون بارش داشته باشید!
هنگام تفسیر احتمال بارش این موارد را در نظر بگیرید!
منبع: اخلاق نشر و منابع علمی
@infinitymath
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تصویرسازی از گنگ بودن عدد پی.
انمیشن تا ابد میتونه ادامه پیدا کنه.
Visualization of Pi being Irrational.
The animation could go on forever.
حرکت منحنی تداعی کننده شارش گنگ و چگال بودن مدار یک نقطه در فضای حالت هم میتونه باشه.
@infinitymath
انمیشن تا ابد میتونه ادامه پیدا کنه.
Visualization of Pi being Irrational.
The animation could go on forever.
حرکت منحنی تداعی کننده شارش گنگ و چگال بودن مدار یک نقطه در فضای حالت هم میتونه باشه.
@infinitymath
❤8🔥6👍1
سالنامه شرق- بخش علم-1403.pdf
7 MB
گروه علمِ روزنامه شرق، در سالنامه ۱۴۰۳، پرونده ویژهای برای هوش مصنوعی دارد که خواندن آن در تعطیلات نوروز خالی از لطف نیست. عناوین مقالهها در زیر آمده است. به ویژه نگارنده در مقاله «حیرت ریاضیدانان» به رابطه متقابل ریاضیات و هوش مصنوعی و پیشرفتهای اخیر در این حوزه پرداختهاست.
🔺هوش مصنوعی و دو راهی انسان
🔺جنگ هسته ای در دستان هوش مصنوعیِ
🔺دیپلماتهای نابغه
🔺ماشینهای رواندرمانگر
🔺حیرت ریاضیدانان
🔺 روزگار زوال
🔺 علمورزی، ماشینی در فراسوی نیک و بد
🔺 مغزهای ماشینی
🔺 رباتی بر بالین بیمار
🔺نویسنده: هوش مصنوعی
@infinitymath
🔺هوش مصنوعی و دو راهی انسان
🔺جنگ هسته ای در دستان هوش مصنوعیِ
🔺دیپلماتهای نابغه
🔺ماشینهای رواندرمانگر
🔺حیرت ریاضیدانان
🔺 روزگار زوال
🔺 علمورزی، ماشینی در فراسوی نیک و بد
🔺 مغزهای ماشینی
🔺 رباتی بر بالین بیمار
🔺نویسنده: هوش مصنوعی
@infinitymath
👍10❤1
عکسی بسیار زیبا از ریزش آب زیر پل خواجوی اصفهان از نمای بالا و خلق چنین تصویر هندسی بینظیری. بناهای تاریخی اصفهان شاهکار معماری و هندسه هستند.
📸 عکس: علی آذر سایت عصر ایران
@infinitymath
📸 عکس: علی آذر سایت عصر ایران
@infinitymath
❤26👍4👎1🔥1👏1
فکرش را بکنید که در دوران ناصرالدین شاه، یک میرزا نظامی بوده که میتوانسته است هانری پوانکاره باشد و تصمیم میگیرد که نمادهای ریاضی را فارسی سازی کند و واقعا اینکار را میکند. ولی چون هیچ آدم دیگری در ایران نبود که ریاضی را بیشتر از حساب بفهمد، ریاضیاتی که او تولید کرد با همه نمادهایی که اختراع کرده بود با خودش دفن شد. تا اینکه امیر اصغری (این بنده حقیر) همه کتابهای او را یافت و مقاله 《مهندسالممالک غفاری، تنهاترین ریاضیدان تاریخ》را برای فرهنگ و اندیشه ریاضی نوشت. شگفت انگیزترین داستان تنهایی است.
منبع : کانال پداگوژی ریاضی
@infinitymath
منبع : کانال پداگوژی ریاضی
@infinitymath
❤11👍3
Mathematics in 2023-1402.pdf
992.7 KB
🔻ریاضیات در سالی که گذشت: سال دستاوردهای چشمگیر
سال میلادی ۲۰۲۳، سرشار از جوش و خروش ریاضیات، با نتایج شاخص در شاخەهای مختلف بەویژه در نظریۀ رمزی و کشف یک کاشی کاری غیرتناوبی ساده اما با ارزش، بەپایان رسید. در این سال،
ریاضیات پیشرفت های چشمگیری در نظریۀ گراف، ترکیبیات، نظریۀ اعداد و هندسه را بەخود دید. در این نوشتار، به مهم ترین و جذاب ترین دستاوردها و اخبار جهان ریاضیات در سال ۲۰۲۳ خواهیم پرداخت. بەعلاوه بەفراخور موضوع، به دو مورد در رابطه با ریاضیات کشور در سال ۱۴۰۲ نیز پرداختەایم. می توانید این دو مورد را در بخش های
«روایت ریاضیات در ایران» و «پروژۀ امید ریاضی در ایران» مطالعۀ کنید.
@infinitymath
سال میلادی ۲۰۲۳، سرشار از جوش و خروش ریاضیات، با نتایج شاخص در شاخەهای مختلف بەویژه در نظریۀ رمزی و کشف یک کاشی کاری غیرتناوبی ساده اما با ارزش، بەپایان رسید. در این سال،
ریاضیات پیشرفت های چشمگیری در نظریۀ گراف، ترکیبیات، نظریۀ اعداد و هندسه را بەخود دید. در این نوشتار، به مهم ترین و جذاب ترین دستاوردها و اخبار جهان ریاضیات در سال ۲۰۲۳ خواهیم پرداخت. بەعلاوه بەفراخور موضوع، به دو مورد در رابطه با ریاضیات کشور در سال ۱۴۰۲ نیز پرداختەایم. می توانید این دو مورد را در بخش های
«روایت ریاضیات در ایران» و «پروژۀ امید ریاضی در ایران» مطالعۀ کنید.
@infinitymath
🔥5❤1👍1