Forwarded from ОВД-Инфо
Станислава Калиниченко арестовали на 10 суток. Формальным поводом для этого послужила неуплата алиментов.
Telegram
ОВД-Инфо
❗️В Кемерово полиция задержала экс-координатора местного штаба Навального Станислава Калиниченко и блогера Михаила Алферова. Об этом сообщила координатор правовой помощи ОВД-Инфо Алла Фролова.
Предположительно, задержание связано с завтрашним визитом в Кемерово…
Предположительно, задержание связано с завтрашним визитом в Кемерово…
Forwarded from Ingvar Gorlanov 🚀
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Новокузнецке, кандидат в Госдуму и член партии "Яблоко", Денис Шакин обнаружил, что в Муниципальном троллейбусном предприятии, в котором он работает, размещено объявление, в котором сообщается, что всем работникам предприятия необходимо проголосовать 17 сентября по на избирательных участках по месту жительства. В объявлении также содержится просьба к сотрудникам отчитаться по указанному в нëм номеру телефона: «Всех проголосовавших прошу сообщить». Как сообщил мне Денис Шакин, он предполагает, что недопустимая попытка принудить сотрудников к голосованию исходит именно от руководства предприятия. Также Денис утверждает, что указанный в объявлении контактный номер телефона принадлежит кассиру самого предприятия.
«Съездили сейчас в МТТП с полицией, откуда поступила информация о принуждении к голосованию работников именно 17 сентября (141 УК РФ). Кассир и начальник смены информацию отвергают, объявление было убрано до приезда полиции.
Тем не менее есть свидетели, которые готовы дать показания о том, что в МТТП понуждали голосовать именно 17 числа, их данные были переданы полиции. Правоохранительные органы должны разобраться в ситуации, а те кто лгут и покрывают преступление, должны понести ответственность.
Каждый вправе голосовать в любой день и время отведённое законом или не голосовать. Принуждение недопустимо» — сообщил в своëм профиле Facebook Денис Шакин.
«Съездили сейчас в МТТП с полицией, откуда поступила информация о принуждении к голосованию работников именно 17 сентября (141 УК РФ). Кассир и начальник смены информацию отвергают, объявление было убрано до приезда полиции.
Тем не менее есть свидетели, которые готовы дать показания о том, что в МТТП понуждали голосовать именно 17 числа, их данные были переданы полиции. Правоохранительные органы должны разобраться в ситуации, а те кто лгут и покрывают преступление, должны понести ответственность.
Каждый вправе голосовать в любой день и время отведённое законом или не голосовать. Принуждение недопустимо» — сообщил в своëм профиле Facebook Денис Шакин.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Кемеровской области, кандидат в Госдуму от "Яблока", Вячеслав Чернов, обнаружил на избирательном участке 1410 незаконное нахождение заместителя главы Таштагольского района, попивающего чай во время "Выборов"с председателем избирательного участка.
👍1
Forwarded from Команда Навального
Новые адские эпизоды. На этот раз из СИЗО в Иркутске.
Ведомства начинают суетиться только после публикации пыток и возмущения общества: уголовные дела, увольнения.
Сегодня вот сенатор Андрей Клишас сказал, что «Совет Федерации поставит на контроль расследование ситуации с пытками в ряде колоний, необходимы самые жёсткие меры».
Единороссы любят показательно говорить о «жёстких мерах», когда кошмар уже случился и о нём все узнали, но своевременно принимать адекватные меры, чтобы пытки в тюрьме не были частью системы, не любят.
ФСИН нужно полностью реформировать и сажать зверей, виновных в истязаниях.
@teamnavalny
Ведомства начинают суетиться только после публикации пыток и возмущения общества: уголовные дела, увольнения.
Сегодня вот сенатор Андрей Клишас сказал, что «Совет Федерации поставит на контроль расследование ситуации с пытками в ряде колоний, необходимы самые жёсткие меры».
Единороссы любят показательно говорить о «жёстких мерах», когда кошмар уже случился и о нём все узнали, но своевременно принимать адекватные меры, чтобы пытки в тюрьме не были частью системы, не любят.
ФСИН нужно полностью реформировать и сажать зверей, виновных в истязаниях.
@teamnavalny
Forwarded from Команда Навального
Объявляем вознаграждение за информацию об отравлении Алексея Навального.
Пишите на novichok@navalny.com или на navalnybox@protonmail.com. Настоятельно рекомендуем включить VPN или использовать браузер Tor. Лучше писать с ящика на Gmail, чем с российских почтовых сервисов.
Кроме того, можно отправить сообщение нашему телеграм-боту @navalnybox_bot.
Вы можете дополнительно зашифровать своё сообщение и файлы при помощи нашего специального публичного GPG-ключа.
Если мы сможем проверить вашу информацию и она окажется достаточно ценной, мы переведём вознаграждение на указанный вами криптовалютный кошелёк.
@teamnavalny
Пишите на novichok@navalny.com или на navalnybox@protonmail.com. Настоятельно рекомендуем включить VPN или использовать браузер Tor. Лучше писать с ящика на Gmail, чем с российских почтовых сервисов.
Кроме того, можно отправить сообщение нашему телеграм-боту @navalnybox_bot.
Вы можете дополнительно зашифровать своё сообщение и файлы при помощи нашего специального публичного GPG-ключа.
Если мы сможем проверить вашу информацию и она окажется достаточно ценной, мы переведём вознаграждение на указанный вами криптовалютный кошелёк.
@teamnavalny
Благодарю за открытки и письма тех, кто отправлял их мне!
Forwarded from Терминомика (Eugene Repin)
Частное и публичное: почему важно различать?
1. Правоведы, начиная с Ульпиана (177-228 гг.), неудачно делят право на частное и публичное. Для понимания сути права гораздо важнее различать частные и публичные дела.
2. Частные дела, в отличие от публичных, построены на согласии всех их участников с тем, что эти дела не нарушают их прав.
3. Частные дела – всегда правые дела, и вмешательство кого бы то ни было, включая власть, в эти дела – преступно.
4. В публичном деле есть хотя бы один спорщик, по мнению которого это дело нарушает его права.
5. Вмешательство власти в публичные дела необходимо из-за спора его участников в правоте этих дел.
6. Правая власть не вмешивается в частное и даёт адекватный отпор преступникам в публичных делах.
7. Современная власть не является правой в той мере, в какой она вмешивается в частное и игнорирует публичное, например, не предотвращает войны между государствами.
8. Для коммунистов все дела – публичные. Поэтому они призывают к уничтожении меж, которые они называют тавтологией «частная собственность».
9. Уничтожение меж приводит к уничтожению прав – защищённой межами свободы каждого.
10. Для анкапов все дела – частные, а публичные дела – выдумка власти для оправдания своего преступного существования.
11. Отказ от власти, как от хорошо организованного принуждения преступников, делает каждого беззащитным перед хорошо организованными преступниками.
12. Метания от коммунистического всевластия до анкаповского безвластия – результат непонимания сути права, в частности, плохого различения частных и публичных дел.
1. Правоведы, начиная с Ульпиана (177-228 гг.), неудачно делят право на частное и публичное. Для понимания сути права гораздо важнее различать частные и публичные дела.
2. Частные дела, в отличие от публичных, построены на согласии всех их участников с тем, что эти дела не нарушают их прав.
3. Частные дела – всегда правые дела, и вмешательство кого бы то ни было, включая власть, в эти дела – преступно.
4. В публичном деле есть хотя бы один спорщик, по мнению которого это дело нарушает его права.
5. Вмешательство власти в публичные дела необходимо из-за спора его участников в правоте этих дел.
6. Правая власть не вмешивается в частное и даёт адекватный отпор преступникам в публичных делах.
7. Современная власть не является правой в той мере, в какой она вмешивается в частное и игнорирует публичное, например, не предотвращает войны между государствами.
8. Для коммунистов все дела – публичные. Поэтому они призывают к уничтожении меж, которые они называют тавтологией «частная собственность».
9. Уничтожение меж приводит к уничтожению прав – защищённой межами свободы каждого.
10. Для анкапов все дела – частные, а публичные дела – выдумка власти для оправдания своего преступного существования.
11. Отказ от власти, как от хорошо организованного принуждения преступников, делает каждого беззащитным перед хорошо организованными преступниками.
12. Метания от коммунистического всевластия до анкаповского безвластия – результат непонимания сути права, в частности, плохого различения частных и публичных дел.
Forwarded from Терминомика (Eugene Repin)
Репин о плеоназмах в экономической науке
1. «Экономическая наука (теория)» – плеоназм, излишество, поскольку νόμος (номос) в словах «экономика», «экономия» уже указывает на науку (теорию), как в астрономии, агрономии, таксономии.
2. Экономика – тоже плеоназм, излишество в применении к дому, хозяйству, а не к науке. Для обозначения дома, хозяйства «номос» – лишнее.
3. Плеоназм – это заумь, создание длиннот в тексте и сложностей в понимании, что ценимо теми, кому важно пустить пыль в глаза.
4. Плеоназм «экономическая наука (теория)» уже говорит об уровне этой «науки (теории)».
5. «Экономическая наука» позволяет выдавать метафоры «народное хозяйство», «экономика страны» за реальность и оправдывать тем самым государственное вмешательство в частное.
6. Освобождение от плеоназмов – необходимое условие улучшения взаимопонимания.
7. «Экономическая наука», которая пришла на смену политэкономии, не отказалась от хозяйственного подхода к стране и от государственного вмешательства в частное.
8. Австрийская экономическая школа пытается освободиться от хозяйственного подхода к стране, но слово «экономическая» по отношению к стране создает иллюзию единого хозяйства страны и мешает такому освобождению.
9. Страна – это много хозяйств, и экономика – частное дело их хозяев. «Экономическая наука» создаёт иллюзию существования народного хозяйства, что толкает страну к социализму.
10. Претендуя на управление тем, чего нет, народным хозяйством, «экономическая наука» — шаг назад в сравнении с экономикой Ксенофонта.
11. Для освобождения от преступного вмешательства в частное необходимо вернуться к экономике Ксенофонта, где экономика – частное дело хозяина, домоводство, домострой, а не общее дело страны.
12. Науку о межах, которые разделяют хозяйства и запрещают вмешиваться в чужое, мы предлагаем назвать терминомией.
1. «Экономическая наука (теория)» – плеоназм, излишество, поскольку νόμος (номос) в словах «экономика», «экономия» уже указывает на науку (теорию), как в астрономии, агрономии, таксономии.
2. Экономика – тоже плеоназм, излишество в применении к дому, хозяйству, а не к науке. Для обозначения дома, хозяйства «номос» – лишнее.
3. Плеоназм – это заумь, создание длиннот в тексте и сложностей в понимании, что ценимо теми, кому важно пустить пыль в глаза.
4. Плеоназм «экономическая наука (теория)» уже говорит об уровне этой «науки (теории)».
5. «Экономическая наука» позволяет выдавать метафоры «народное хозяйство», «экономика страны» за реальность и оправдывать тем самым государственное вмешательство в частное.
6. Освобождение от плеоназмов – необходимое условие улучшения взаимопонимания.
7. «Экономическая наука», которая пришла на смену политэкономии, не отказалась от хозяйственного подхода к стране и от государственного вмешательства в частное.
8. Австрийская экономическая школа пытается освободиться от хозяйственного подхода к стране, но слово «экономическая» по отношению к стране создает иллюзию единого хозяйства страны и мешает такому освобождению.
9. Страна – это много хозяйств, и экономика – частное дело их хозяев. «Экономическая наука» создаёт иллюзию существования народного хозяйства, что толкает страну к социализму.
10. Претендуя на управление тем, чего нет, народным хозяйством, «экономическая наука» — шаг назад в сравнении с экономикой Ксенофонта.
11. Для освобождения от преступного вмешательства в частное необходимо вернуться к экономике Ксенофонта, где экономика – частное дело хозяина, домоводство, домострой, а не общее дело страны.
12. Науку о межах, которые разделяют хозяйства и запрещают вмешиваться в чужое, мы предлагаем назвать терминомией.
Forwarded from Терминомика (Надежда Репина)
Оксюморон – сочетание слов с противоположным значением.
Само слово «оксюморон» – оксюморон:
от др.-греч. ὀξύμωρον, от ὀξύς «острый» + μωρός «глупый».
Оксюморон легко получается из тавтологии (от др.-греч. ταὐτο — «то же самое», λόγος — «смысл»).
Из тавтологии «частная собственность» создали оксюморон «общественная собственность».
Напомню: оксюморон – то, чего не бывает.
Поэтому споры о том, как делить то, чего не бывает, то есть споры о приватизации, могут продолжаться вечно.
Само слово «оксюморон» – оксюморон:
от др.-греч. ὀξύμωρον, от ὀξύς «острый» + μωρός «глупый».
Оксюморон легко получается из тавтологии (от др.-греч. ταὐτο — «то же самое», λόγος — «смысл»).
Из тавтологии «частная собственность» создали оксюморон «общественная собственность».
Напомню: оксюморон – то, чего не бывает.
Поэтому споры о том, как делить то, чего не бывает, то есть споры о приватизации, могут продолжаться вечно.
Forwarded from Терминомика (Eugene Repin)
Справедливость – это межи и власть над теми, кто их преступает
Мне показали недавнее выступление Екатеринs Шульман (Налоговая реформа в Думе. Статус S07Е40: https://www.youtube.com/live/ePqjCJAQ3yY...), где она говорила о справедливости, и попросили высказать своё мнение с точки зрения терминомии, науки у межах («Межевая теория права. Начала терминомии»: https://ridero.ru/author/repin_evgenii_nikolaevich_83yid/). Справедливость, как отметила Шульман, давняя и популярная тема, которую обсуждали ещё в античности. Справедливость одна из самых актуальных проблем в России. Да, тема справедливости тесно связана с милосердием и любовью, как говорит Шульман. Но милосердие и любовь далеко не главное в справедливости. Екатерина Шульман, несмотря на свою потрясающую эрудицию, до этого главного так и не добралась. А это важно. Потому что несмотря на огромный интерес, поражает смутность и неопределённость этого актуального понятия. Религиозные и идеологические разногласия в его трактовке приводят к конфликтам и войнам. Точное и единогласное понимание справедливости возможно только на основе науки.
Тема справедливости тесно связана с темой «право»: в названии этих тем четыре совпадающие буквы – «прав». Покажем, что эта связь не только лингвистическая, но и по существу.
Начнём с того, что люди далеко не ангелы. Они ненасытны, алчны, завистливы, мало кого любят и ханжески избегают говорить о своих неангельских чертах. Что нас, людей, спасает – это умение предвидеть последствия своих действий. Если ты, руководствуясь своими неангельскими чертами, будешь портить или отбирать у других их ценные возможности (ресурсы), а другие будут портить и отбирать твоё, то жизнь превратится в ад. Чтобы этого не случилось люди пришли к мысли: следует разграничить, размежевать ценные возможности, включая жизнь, здоровье, имущество, на свои и чужие и отказаться лезть в чужое в обмен на отказ других лезть в твоё.
Людей, которые пришли к мысли о размежевании и о запрете покушаться на чужие ценные возможности, я называю правыми. Порядок который стал при этом получаться, я называю правом или справедливостью. А размежёванные ценные возможности я называю правами.
Где господствует справедливость, право, где уважают межи и борются с преступниками, там процветание. Где нет справедливости, нет уважения к межам, где постоянно грабят и убивают, там не просто бедность и дикость, там рушится мир. И он действительно начал рушится, когда коммунисты стали уничтожать межи, которые принято называть тавтологией «частная собственность».
Fiat iustitia, et pereat mundus — латинское выражение, означающее «Да свершится справедливость, даже если мир погибнет». Варианты: Fiat iustitia, ruat mundus («Да свершится справедливость, даже если мир падёт») или Fiat iustitia, ruat caelum («Да свершится справедливость, даже если небеса упадут»). Многие полагают, что чрезмерно ставить справедливость выше существования мира и небес. Но когда жертвуют правом, справедливостью, межами, мир точно погибнет, рухнет и небеса упадут. А если соблюдать справедливость, не нарушать права, не преступать межи, то любая проблема будет решена.
Непонимание простого: что право – это межи, которые нельзя преступать, – заводит в тупики не только коммунистов. Современное государство, рассматривая страну, как народное хозяйство, игнорируют межи в попытках управлять этим хозяйством. Государства вмешиваются в частное, в том числе высокими налогами, которые они собирают на нужды управления несуществующим народным хозяйством. Справедливо, чтобы каждый управлял своим хозяйством, не вмешиваясь в чужое.
Справедливость – это не только невмешательство в чужое. Справедливо разрешать споры о межах. И если в рамках страны такие споры разрешает государство, то некому решать споры о правах между государствами. И эти споры нередко выливаются в войны. Поэтому необходимо создать мировую правую власть, которая не будет вмешиваться в частное, которая разоружит государства и будет разрешать споры между ними мирным путём.
Мне показали недавнее выступление Екатеринs Шульман (Налоговая реформа в Думе. Статус S07Е40: https://www.youtube.com/live/ePqjCJAQ3yY...), где она говорила о справедливости, и попросили высказать своё мнение с точки зрения терминомии, науки у межах («Межевая теория права. Начала терминомии»: https://ridero.ru/author/repin_evgenii_nikolaevich_83yid/). Справедливость, как отметила Шульман, давняя и популярная тема, которую обсуждали ещё в античности. Справедливость одна из самых актуальных проблем в России. Да, тема справедливости тесно связана с милосердием и любовью, как говорит Шульман. Но милосердие и любовь далеко не главное в справедливости. Екатерина Шульман, несмотря на свою потрясающую эрудицию, до этого главного так и не добралась. А это важно. Потому что несмотря на огромный интерес, поражает смутность и неопределённость этого актуального понятия. Религиозные и идеологические разногласия в его трактовке приводят к конфликтам и войнам. Точное и единогласное понимание справедливости возможно только на основе науки.
Тема справедливости тесно связана с темой «право»: в названии этих тем четыре совпадающие буквы – «прав». Покажем, что эта связь не только лингвистическая, но и по существу.
Начнём с того, что люди далеко не ангелы. Они ненасытны, алчны, завистливы, мало кого любят и ханжески избегают говорить о своих неангельских чертах. Что нас, людей, спасает – это умение предвидеть последствия своих действий. Если ты, руководствуясь своими неангельскими чертами, будешь портить или отбирать у других их ценные возможности (ресурсы), а другие будут портить и отбирать твоё, то жизнь превратится в ад. Чтобы этого не случилось люди пришли к мысли: следует разграничить, размежевать ценные возможности, включая жизнь, здоровье, имущество, на свои и чужие и отказаться лезть в чужое в обмен на отказ других лезть в твоё.
Людей, которые пришли к мысли о размежевании и о запрете покушаться на чужие ценные возможности, я называю правыми. Порядок который стал при этом получаться, я называю правом или справедливостью. А размежёванные ценные возможности я называю правами.
Где господствует справедливость, право, где уважают межи и борются с преступниками, там процветание. Где нет справедливости, нет уважения к межам, где постоянно грабят и убивают, там не просто бедность и дикость, там рушится мир. И он действительно начал рушится, когда коммунисты стали уничтожать межи, которые принято называть тавтологией «частная собственность».
Fiat iustitia, et pereat mundus — латинское выражение, означающее «Да свершится справедливость, даже если мир погибнет». Варианты: Fiat iustitia, ruat mundus («Да свершится справедливость, даже если мир падёт») или Fiat iustitia, ruat caelum («Да свершится справедливость, даже если небеса упадут»). Многие полагают, что чрезмерно ставить справедливость выше существования мира и небес. Но когда жертвуют правом, справедливостью, межами, мир точно погибнет, рухнет и небеса упадут. А если соблюдать справедливость, не нарушать права, не преступать межи, то любая проблема будет решена.
Непонимание простого: что право – это межи, которые нельзя преступать, – заводит в тупики не только коммунистов. Современное государство, рассматривая страну, как народное хозяйство, игнорируют межи в попытках управлять этим хозяйством. Государства вмешиваются в частное, в том числе высокими налогами, которые они собирают на нужды управления несуществующим народным хозяйством. Справедливо, чтобы каждый управлял своим хозяйством, не вмешиваясь в чужое.
Справедливость – это не только невмешательство в чужое. Справедливо разрешать споры о межах. И если в рамках страны такие споры разрешает государство, то некому решать споры о правах между государствами. И эти споры нередко выливаются в войны. Поэтому необходимо создать мировую правую власть, которая не будет вмешиваться в частное, которая разоружит государства и будет разрешать споры между ними мирным путём.
👍3