Перед началом (до начала Пленарного еще долго) Конгресса антропологов и этнологов в Санкт-Петербурге.
#каэр

Академик Валерий Тишков, Директор Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН и Центра социальной антропологии Российского государственного гуманитарного университета, выступает на пленарной сессии #КАЭР.

Вы в курсе, что наш скромный канал(ьчик) читает сообщество исследователей памяти?!

За нами (и за вами) следят. Но мы продолжим наш скромный труд.

Пока руководитель проекта находится в Чеченской Республики на тезете, ответственный исполнитель вынужден творить contact-making (извините за англосаксонские слова). Теперь я максимально близко соседствую с Институтом этнологии и антропологии РАН в лице Валентины Танайловой. С утра мы дискутировали на тему того, что такое память без политики, и почему без политики невозможно в XXI веке в памяти. Битва антрополога и политолога состоялась, но не окончена.

#каэр

А. В. Головнев выступает и говорит о трех магистралях развития Руси: нордизм, ордизм и понтизм. Мы с тут с чеченской темой точно ордизм. Но я из Ростова с явным налетом в крови на понтизм.

#каэр

Где чеченцы?!

#каэр

Коми научный центр РАН УРО РАН и Южный научный центр РАН. #каэр

Я и Институт этнологии и антропологии РАН в лице Валентины Танайловой aka конкурирующая фирма по изучению памяти в Чечне. Вы можете подумать, что я только и знаю, что фотографируюсь на КАЭР, но сегодня была пленарка. Все самое интересное будет по программе после.
#каэр

На нашей скромной секции по изучению институциональных, исторических и культурных рамок формирования общероссийской идентичности в полиэтничных регионах докладчик говорит о «формировании негативного образа» идентичности. В своем выступлении он подчеркивает слово «образ».

А вы согласны с тем, что необходимо формировать образ, а не изучать и не урегулировать уже сформировавшие и закрепленные в памяти конфликты? Стоит ли в прямом смысле трогать то, что так стараются забыть? Стоит ли замещать травму памяти искусственно созданным образом «положительной идентичности»?

#каэр

«Не кажется ли вам, что мы отождествляем гражданскую идентичность с лояльностью государству?» — вопрос из зала.

Пошла жара.

#каэр

Послесловие. Немного позанудствуем. Потому что наше исследование — маркер в междисциплинарной области. Кто-то настаивает на ведущей роли антропологии, кто-то, напротив, полагает, что следует делать крен в историю. Одни исследователи говорят, что «нельзя выпячивать трагедию депортации, а другие — задаются вопросом, как изучать это явление с точки зрения преодоления травматичного опыта? Как вписать прошлое в в настоящее? И почему надо селективно подходить к прошлому в настоящем? Много вопросов без ответов.

В любом случае выступление позволило выявить различия в подходах, инструментарии исследования среди участников секции и восприятии самой роли и значения коллективной памяти в постконфликтном обществе. В академической среде существует убеждение, согласно которому необходимо в буквально смысле «забыть» травматичное прошлое и вписать настоящее в позитивный контекст, заместить тем самым одно прошлое совершенно другим. Причем предлагается вписать в «более современный контекст».

Очевидно, что без междисциплинарного изучения коллективной памяти, работы в исследовательском «поле» и проработки травматичного прошлого социума вряд ли возможно эффективное развитие memory studies в отечественной науке. А память играет едва ли не самую главную роль в развитии постконфликтных сообществ.

#каэр #будниантропологаполитолога #коллективнаяпамять #РНФ

С корабля поезда на бал. Часть нашей команды базируется (в нынешнем контексте опасное слово) в Чечне, а другая часть — вернулась из города на Неве после 34 часов в душном поезде в Ростов мятежный. Где с 5 июля по 7 июля нас ждёт флагманская конференция #ЮНЦРАН — IV Всероссийская научная конференция «Великая Отечественная война в истории и памяти народов Юга России: события, участники, символы».

Мы там на фоне всех героических докладов скромно вписались с политикой памяти в Чеченской Республике с фокусом на депортацию.

#коллективнаяпамять #будниантропологаполитолога #РНФ #чеченскаяреспублика

Приём заявок для участия в VIII Международной научной конференции исследователей рисованных историй и визуальной культуры «ИЗОТЕКСТ», 10–12 ноября 2023 ОТКРЫТ.

Центральная тема конференции: «Рисованные истории как исторический объект и пространство памяти».

К участию в конференции приглашаются научные сотрудники, преподаватели, аспиранты, магистранты, а также работники архивов и учреждений культуры. Мы будем рады участию историков, искусствоведов, социальных антропологов, социологов, специалистов в сфере книговедения, языкознания, филологии, литературоведения, педагогики, психологии и представителей других гуманитарных и социальных дисциплин.

Формы участия. В 2023 г. конференция традиционно пройдет в гибридном очно- дистанционном формате. Часть заседаний пройдет очно в пространствах Российской государственной библиотеки для молодежи. Лекции приглашенных профессоров, круглые столы и часть докладов пройдет в режиме онлайн.

https://izotext.rgub.ru/izotext/

#конференция #память

Из книжных "новинок", которым в нашей команде проекта было уделено внимание, можно взять за корешок "Корабли из бумаги: эмиграция и учебная книга XIX—XX вв. (историко-педагогическое исследование)". Коллективная монография / Под ред. В. Г. Безрогова, Е. Ю. Ромашиной. Сост. В.Г. Безрогов, О.В. Кабашева (Труды семинара «Культура детства: нормы, ценности, практики», вып. 20). Тула: Дизайн Коллегия, 2021. 416 с.

В аннотации так представляется работа: "В монографии проанализированы школьные учебники, изданные эмигрантами в странах рассеяния в течение двух столетий с 1800 по 2000 годы. Показан опыт эмигрантского учебного книгоиздания, его педагогическое содержание, меняющееся в зависимости от мигрантского сообщества, его культуры, исторического периода. Особенное внимание уделено русскоязычной учебной литературе первой волны эмиграции (1918—1944), издававшейся в Западной Европе, Китае и других странах Дальнего Востока, в США. Для историков, теоретиков и практиков образования".

Казалось бы. Где связь между мигрантским сообществом и исторической памятью? Она есть. Особенно на страницах 182-197, где описываются общее прошлое, настоящее и будущее, родной язык, литература, этнические символы и символы национального государства в главе 3.4. "Определение латышской идентичности в азбуках, изданных в странах Запада и в советской Латвии после Второй мировой войны". Особенно бросается в глаза обстоятельная историография.

Книга в свободном доступе (можно почитать): https://www.rfbr.ru/rffi/ru/books/o_2130334

#книги #память