23 февраля: День памяти и скорби в региональном мемориальном календаре, или 80 лет со дня депортации
〰️ 〰️ 〰️
🔘 Вчера был едва ли не главный в коллективной памяти чеченцев и ингушей день. День коммеморации трагической вехи в их истории. Депортация 1944 года.
Об этой дате написали почти все иностранные агенты-крупные СМИ. По определенным причинам я не привожу ссылки, но для исследования коллективной памяти это важно осознавать.
Собрала несколько значимых публикаций от 23 февраля 2024 года в открытых источниках:
🔘 Развернутый пост опубликовала Государственная архивная служба Республики Ингушетия.
🔘 Духовное собрание мусульман России локализовала память об этом событии даже в заголовке.
🔘 "Аргументы и факты" Ставрополья поместила авторский текст Ислама Текеева "Назвали предателями. 80 лет назад началась депортация чеченцев и ингушей".
🔘 Муса Мурадов на сайте "Ъ" опубликовал статью в разделе "Деятельность Рамзана Кадырова и ситуация в Чечне".
🔘 Вести Чеченской Республики разместили небольшой текст с главным тезисом -- чеченцы сегодня встроены в общенациональное пространство Российской Федерации (соответственно, и локальная память в страновую).
#память
#депортация
#политикапамяти
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#мемориальныйкалендарь
Об этой дате написали почти все иностранные агенты-крупные СМИ. По определенным причинам я не привожу ссылки, но для исследования коллективной памяти это важно осознавать.
Собрала несколько значимых публикаций от 23 февраля 2024 года в открытых источниках:
#память
#депортация
#политикапамяти
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#мемориальныйкалендарь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from На годекане
Район имени Владимира Путина появится в Грозном
Об этом сообщил глава Чечни Рамзан Кадыров после посещения масштабной стройки в центральной части города. Здесь развернута масштабная стройка, по завершении которой появится новый район.
⠀
Район расположится на территории свыше 200 гектаров. Помимо 130 многоквартирных домов, это более 2 миллионов квадратных метров жилья, здесь также будут построены мечети, детские сады и другие объекты социальной инфраструктуры.
⠀
На данный момент рабочие активными темпами реализуют первую очередь строительства, по завершении которой здесь появится жилье для 70 тысяч человек. Уже сейчас 40 % возводимого жилья обрело своих покупателей. Квартиры распродаются по нормам исламской рассрочки, что позволяет покупателям избегать процентных переплат.
⠀
По словам Кадырова, после завершения всех строительных работ новый район имени Владимира Путина должен стать самой комфортабельной, престижной и благоустроенной частью города Грозного.
@nagodekane
Об этом сообщил глава Чечни Рамзан Кадыров после посещения масштабной стройки в центральной части города. Здесь развернута масштабная стройка, по завершении которой появится новый район.
⠀
Район расположится на территории свыше 200 гектаров. Помимо 130 многоквартирных домов, это более 2 миллионов квадратных метров жилья, здесь также будут построены мечети, детские сады и другие объекты социальной инфраструктуры.
⠀
На данный момент рабочие активными темпами реализуют первую очередь строительства, по завершении которой здесь появится жилье для 70 тысяч человек. Уже сейчас 40 % возводимого жилья обрело своих покупателей. Квартиры распродаются по нормам исламской рассрочки, что позволяет покупателям избегать процентных переплат.
⠀
По словам Кадырова, после завершения всех строительных работ новый район имени Владимира Путина должен стать самой комфортабельной, престижной и благоустроенной частью города Грозного.
@nagodekane
21 февраля выступление о памяти и Кавказе
〰️ 〰️ 〰️
В рамках второго дня II Внешнеполитических Встреч памяти В.И. Чуркина
20–23.02.2024 (Москва) состоялось мое выступление о вооруженных конфликтах на Кавказе и их влиянии на формирование исторической памяти. Я сказала о том, что историческая память в этом случае -- слишком обширное явление и следует говорить о коллективной памяти. Мой главный тезис: не стоит замалчивать трагические даты и события в истории каждого из народов Кавказа, поскольку если мы не будет об этом говорить, то обязательно найдется тот, кто скажет об этом за нас.
Важно учитывать особенности наименований ключевых событий в русскоязычных и зарубежных источниках, «войну» историографий, различные интерпретации хронологий.
Модератор: д.полит.н. Е.Г.Энтина.
#коллективнаяпамять
#нашпроект
#кавказ
В рамках второго дня II Внешнеполитических Встреч памяти В.И. Чуркина
20–23.02.2024 (Москва) состоялось мое выступление о вооруженных конфликтах на Кавказе и их влиянии на формирование исторической памяти. Я сказала о том, что историческая память в этом случае -- слишком обширное явление и следует говорить о коллективной памяти. Мой главный тезис: не стоит замалчивать трагические даты и события в истории каждого из народов Кавказа, поскольку если мы не будет об этом говорить, то обязательно найдется тот, кто скажет об этом за нас.
Важно учитывать особенности наименований ключевых событий в русскоязычных и зарубежных источниках, «войну» историографий, различные интерпретации хронологий.
Модератор: д.полит.н. Е.Г.Энтина.
#коллективнаяпамять
#нашпроект
#кавказ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Антрополог на районе
Невероятный приключения переживает конференция молодых учёных, которую ежегодно проводит Центр социальной антропологии РГГУ.
До недавнего времени она имела статус "студенческой", называлась "Антропология всего за 10 минут" и проходила в некогда модном формате "печа-куча" (когда во время доклада каждого участника 20 слайдов показывают по 20 секунд).
Однако в 2024 году конференция пережила неожиданный ребрендинг. Во-первых, туда теперь приглашают не только студентов, но и аспирантов, да и вообще всех, у кого нет степени кандидата наук. Во-вторых, ограничение в 10 минут пропало не только из правил проведения конференции, но и из... ее названия. Теперь конференция называется не "Антропология всего за 10 минут", а просто "Антропология всего".
Неожиданно оказалось, что это довольно удобная рамка, которая позволяет молодым исследователям подавать на конференцию антропологические доклады вообще про всё, что угодно: от сельского фольклора до практик городских сообществ, от советской культуры до современной религиозности, от сетевых анекдотов до заговоров.
К счастью, в пылу революционных перемен организаторы не отказались от самой прикольной фишки конференции - стильного чёрно-белого логотипа в виде дерева, похожего на мозг.
Провести VII Всероссийскую конференцию молодых учёных "Антропология всего" планируют в Москве в РГГУ 24–25 апреля 2024 года, а заявки принимают до 31 марта до 23:59 (и ни минутой позже!)
Брать в программу будут не всех подряд, а только тех, кто пройдет строгий, но справедливый отбор оргкомитета. Шансы резко повысятся, если подать доклад на основе собственного полевого исследования.
Если вы - дерзкий молодой антрополог без степени, которого все эти правила не напугали, можно заполнить анкету участника (https://vk.cc/cuvVaE), приложив к ней тезисы объемом не более 3000 знаков в формате .docx / .doc. Правила оформления тезисов и дополнительные подробности о конференции можно найти вот тут.
До недавнего времени она имела статус "студенческой", называлась "Антропология всего за 10 минут" и проходила в некогда модном формате "печа-куча" (когда во время доклада каждого участника 20 слайдов показывают по 20 секунд).
Однако в 2024 году конференция пережила неожиданный ребрендинг. Во-первых, туда теперь приглашают не только студентов, но и аспирантов, да и вообще всех, у кого нет степени кандидата наук. Во-вторых, ограничение в 10 минут пропало не только из правил проведения конференции, но и из... ее названия. Теперь конференция называется не "Антропология всего за 10 минут", а просто "Антропология всего".
Неожиданно оказалось, что это довольно удобная рамка, которая позволяет молодым исследователям подавать на конференцию антропологические доклады вообще про всё, что угодно: от сельского фольклора до практик городских сообществ, от советской культуры до современной религиозности, от сетевых анекдотов до заговоров.
К счастью, в пылу революционных перемен организаторы не отказались от самой прикольной фишки конференции - стильного чёрно-белого логотипа в виде дерева, похожего на мозг.
Провести VII Всероссийскую конференцию молодых учёных "Антропология всего" планируют в Москве в РГГУ 24–25 апреля 2024 года, а заявки принимают до 31 марта до 23:59 (и ни минутой позже!)
Брать в программу будут не всех подряд, а только тех, кто пройдет строгий, но справедливый отбор оргкомитета. Шансы резко повысятся, если подать доклад на основе собственного полевого исследования.
Если вы - дерзкий молодой антрополог без степени, которого все эти правила не напугали, можно заполнить анкету участника (https://vk.cc/cuvVaE), приложив к ней тезисы объемом не более 3000 знаков в формате .docx / .doc. Правила оформления тезисов и дополнительные подробности о конференции можно найти вот тут.
Памяти памяти
〰️ 〰️
Конечно, у нас телеграмчик не об антропологах и не об антропологических конференциях. О памяти памяти. О том, как меняется мемориальный ландшафт Грозного — символа «до» и «после». О том, как прошлое вписывать(ется) в настоящее. И каждый сам поймёт для себя.
С чем я уезжаю с Кавказа в этот раз? С пылью на лице (ветра с гор поднимают прошлогоднюю пыль на равнине), походом в горы — я буквально бежала до верхней точки против ветра, чтобы увидеть Эльбрус. Уезжаю с обгоревшим лицом — солнце слегка подрумянило его, несмотря на spf в 50+. Я вдохнула настоящий воздух после душной и низкой столицы. Выпила вкусный кофе не по цене сбитого боинга, а по разумной цене до 200 рублей за стакан. Много раз была принята за местную, невзирая на куртку цвета хаки и оранжевую шапку, треккинговые ботинки и быстрый шаг.
Поездку открыла дивная история о том, как проводник просто вышел из поезда еще до Ростовской области. И весь вагон остался в руках молодого Алима. Начальник поезда почему-то именно передо мной приносила извинения раза четыре.
Истории продолжились. Когда я зашла в городе-географическом центре Кавказа в один из торговых центров. В свой любимый магазин европейской одежды. Рядом со мной сразу появилась девочка-консультант в хиджабе. С зелеными глазами. Она сразу спросила, помочь ли мне. И я слышала в ее речи едва уловимый чеченский акцент, но не решилась сходу задать вопрос. Через несколько минут она на свой утонченный вкус приносит мне все в примерочную. Конечно, чеченка. Конечно, из Грозного.
Но неожиданнее всего то, что она сбила меня с ног буквально следующим: "Я вас узнала! Ваше лицо настолько мне знакомо, я видела вас в Грозном. И с того момента хотела познакомиться с вами!" Она привела свою напарницу-подругу, которая в тонкой полоске-ободке и с завитой прядью волос. "У вас такая бешено-хорошая энергетика!" -- добавила девочка в хиджабе.
И я быстро скрылась в примерочной со словами: «Не надо меня рассматривать».
А так все по-прежнему. Горы стоят. Пыль поднимается в воздух. И хочется сказать - приезжайте на Кавказ.
#дневникнедоантрополога
Конечно, у нас телеграмчик не об антропологах и не об антропологических конференциях. О памяти памяти. О том, как меняется мемориальный ландшафт Грозного — символа «до» и «после». О том, как прошлое вписывать(ется) в настоящее. И каждый сам поймёт для себя.
С чем я уезжаю с Кавказа в этот раз? С пылью на лице (ветра с гор поднимают прошлогоднюю пыль на равнине), походом в горы — я буквально бежала до верхней точки против ветра, чтобы увидеть Эльбрус. Уезжаю с обгоревшим лицом — солнце слегка подрумянило его, несмотря на spf в 50+. Я вдохнула настоящий воздух после душной и низкой столицы. Выпила вкусный кофе не по цене сбитого боинга, а по разумной цене до 200 рублей за стакан. Много раз была принята за местную, невзирая на куртку цвета хаки и оранжевую шапку, треккинговые ботинки и быстрый шаг.
Поездку открыла дивная история о том, как проводник просто вышел из поезда еще до Ростовской области. И весь вагон остался в руках молодого Алима. Начальник поезда почему-то именно передо мной приносила извинения раза четыре.
Истории продолжились. Когда я зашла в городе-географическом центре Кавказа в один из торговых центров. В свой любимый магазин европейской одежды. Рядом со мной сразу появилась девочка-консультант в хиджабе. С зелеными глазами. Она сразу спросила, помочь ли мне. И я слышала в ее речи едва уловимый чеченский акцент, но не решилась сходу задать вопрос. Через несколько минут она на свой утонченный вкус приносит мне все в примерочную. Конечно, чеченка. Конечно, из Грозного.
Но неожиданнее всего то, что она сбила меня с ног буквально следующим: "Я вас узнала! Ваше лицо настолько мне знакомо, я видела вас в Грозном. И с того момента хотела познакомиться с вами!" Она привела свою напарницу-подругу, которая в тонкой полоске-ободке и с завитой прядью волос. "У вас такая бешено-хорошая энергетика!" -- добавила девочка в хиджабе.
И я быстро скрылась в примерочной со словами: «Не надо меня рассматривать».
А так все по-прежнему. Горы стоят. Пыль поднимается в воздух. И хочется сказать - приезжайте на Кавказ.
#дневникнедоантрополога
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
О Хайбахе
〰️ 〰️
В прошлом году команда нашего проекта выезжала в Галанчожский район Чеченской Республики. Руководителем экспедиции был Хизар Яхъяев. Нашей целью был Хайбах, ставший сакральным символом трагедии депортации 1944 года. Я хотела отснять этот мемориал в высокогорной части республики и увидеть собсвтенными глазами культурный маркер коллективной памяти.
В этом году (годовщину депортации) на своем канале Хизар опубликовал видеоролик с названием "Хайбах -- чеченская святыня".
Ужасают Удивляют, конечно, комментарии к этому видео -- чеченцы пишут с прямыми намеками на "Марфуш и Иванов" (цитирую) и требованиями в покаянии со стороны тех, кто это сделал.
✏️ Следует прояснить. В академическом дискурсе о Хайбахе существует битва двух ключевых нарративов. Многие нечеченские историки утверждают, что Хайбах -- искуственно созданный конструкт в их памяти, выполняющий консолидирующую функцию в локальном обществе. Чеченские же историки категорически это опровергают. Например, в треде комментариев к ролики Хизара задан такой вопрос неизвестным пользователем: "А есть какие-то исследования которые могут подтвердить эти ужасные события, анализ почвы раскопки какие-то, чтоб заткнуть тех, кто отрицает эту трагедию ?" (авторская орфография и пунктуация сохранены). Ответа не последовало.
Мы не претендуем на истину, наша задача -- отразить существующие нарративы в коллективной памяти постконфликтной Чечни. Для чеченцев трагедия заживо сожженных людей в Хайбахе неоспорима, поэтому они так ревностно защищают эту память. А для всех остальных? Предполагаю, что многие попросту не слышали само слово "Хайбах".
📎 Ссылка на видеоролик Хизара Яхъяева от 2024 года (с переводом на русский) -- в тексте. На видео запечатлены еще и невероятно красивые горы.
Прикрепляю также ссылку на художественный фильм о Хайбахе (производство "Грозный-фильм" им.Шейха Мансура):
🔘 "Приказано забыть"
#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#депортация
#хайбах
В прошлом году команда нашего проекта выезжала в Галанчожский район Чеченской Республики. Руководителем экспедиции был Хизар Яхъяев. Нашей целью был Хайбах, ставший сакральным символом трагедии депортации 1944 года. Я хотела отснять этот мемориал в высокогорной части республики и увидеть собсвтенными глазами культурный маркер коллективной памяти.
В этом году (годовщину депортации) на своем канале Хизар опубликовал видеоролик с названием "Хайбах -- чеченская святыня".
Мы не претендуем на истину, наша задача -- отразить существующие нарративы в коллективной памяти постконфликтной Чечни. Для чеченцев трагедия заживо сожженных людей в Хайбахе неоспорима, поэтому они так ревностно защищают эту память. А для всех остальных? Предполагаю, что многие попросту не слышали само слово "Хайбах".
Прикрепляю также ссылку на художественный фильм о Хайбахе (производство "Грозный-фильм" им.Шейха Мансура):
#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#депортация
#хайбах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие коллеги! Публикуем анонс "вышкинского" мероприятия
Мы рады объявить старт приема заявок на IX Международную научную конференцию «Usable Pasts: Getting Global», которая пройдёт 15 апреля 2024 года в стенах НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге (наб. канала Грибоедова, 123а).
К участию приглашаются студенты бакалавриата, магистратуры и аспирантуры. Принять участие в конференции можно как очно, так и дистанционно.
В этом году конференция будет посвящена широкой, многоаспектной теме глобальной истории. Мобильность населения и ее отсутствие, кросс-культурный обмен и распространение идей, государственные политики и социальные практики — огромное множество проблем объединяет в себе это обширное направление исторической науки.
Заявки принимаются по следующим направлениям, но не ограничиваются ими:
1. Глобальность идей (например, история идей, история знаний и т.д.);
2. Глобальность культуры (кросс-культурный обмен, история литературы, культурные практики и т.д.);
3. Глобальность субъекта (путешествия, миграции, история эмоций, и другие социальные практики);
4. Глобальность времени и пространства (восприятие времени и пространства, история развития технологий, транспорта и т.д.).
Рабочие языки конференции — русский и английский.
Для участия в конференции необходимо до 7 марта 2024 г. (включительно) заполнить гугл-форму и прикрепить тезисы доклада на русском или английском языке с краткой аннотацией (не более 300 знаков) — https://forms.gle/wKubBThPe9wkFVvq7
Дополнительную информацию о сроках проведения конференции, требованиях к тезисам и теоретической рамке можно узнать из информационного письма — https://clck.ru/38BLzK
По любым вопросам вы можете обратиться в оргкомитет, направив письмо на адрес: sss.hist.hsespb@gmail.com
С нетерпением ждем ваших заявок!
Мы рады объявить старт приема заявок на IX Международную научную конференцию «Usable Pasts: Getting Global», которая пройдёт 15 апреля 2024 года в стенах НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге (наб. канала Грибоедова, 123а).
К участию приглашаются студенты бакалавриата, магистратуры и аспирантуры. Принять участие в конференции можно как очно, так и дистанционно.
В этом году конференция будет посвящена широкой, многоаспектной теме глобальной истории. Мобильность населения и ее отсутствие, кросс-культурный обмен и распространение идей, государственные политики и социальные практики — огромное множество проблем объединяет в себе это обширное направление исторической науки.
Заявки принимаются по следующим направлениям, но не ограничиваются ими:
1. Глобальность идей (например, история идей, история знаний и т.д.);
2. Глобальность культуры (кросс-культурный обмен, история литературы, культурные практики и т.д.);
3. Глобальность субъекта (путешествия, миграции, история эмоций, и другие социальные практики);
4. Глобальность времени и пространства (восприятие времени и пространства, история развития технологий, транспорта и т.д.).
Рабочие языки конференции — русский и английский.
Для участия в конференции необходимо до 7 марта 2024 г. (включительно) заполнить гугл-форму и прикрепить тезисы доклада на русском или английском языке с краткой аннотацией (не более 300 знаков) — https://forms.gle/wKubBThPe9wkFVvq7
Дополнительную информацию о сроках проведения конференции, требованиях к тезисам и теоретической рамке можно узнать из информационного письма — https://clck.ru/38BLzK
По любым вопросам вы можете обратиться в оргкомитет, направив письмо на адрес: sss.hist.hsespb@gmail.com
С нетерпением ждем ваших заявок!
Видеоинтервью
〰️ 〰️ 〰️
За прошедшие две недели, что меня здесь не было, удалось впервые снять видеоинтервью. В тот самый момент, когда навалилась усталость от темы Чечни, вооруженных конфликтов и нарочитой маскулинности.
Мой респондент (внезапно) разрешил записать о нем видеоролик длительностью не более 30 минут. Он пришел на встречу в серой столице в солнцезащитных очках. Я сначала списала это на нежелание показывать свое лицо и говорящие глаза. Мое предположение подтвердилось почти наполовину. Он спросил разрешения закурить, а когда закончил свой небольшой рассказ, спросил меня, понятно ли теперь, почему он пришел в наглухо черных очках в снежный день в центре Москвы. Конечно, понятно. Нарочитая маскулинность лопнула в один момент. Респондент так и не вышел из травмы войны. Об этом отдельный разговор.
🟢 Мне порекомендовали обратить внимание на экспедиции с видеоинтервью Юлии Корневой, журналиста-документалиста проекта "Экспедиция ТВ2. Уходящая натура", в рамках которого она сняла многие интересные и важные фильмы. Сейчас она работает как свободный художник. Да, регион ее интересов -- север, тайга, болота, что разительно отличается от Кавказа. Но там живут люди. Со своими историями и травматичным прошлым. У Юлии есть хорошее видео о первых детских домах и сиротах -- жертвах сталинских репрессий и Великой Отечественной войны. Нужно ли знать об этом прошлом? Каждый выбирает для себя сам.
К сожалению, многие исследователи так и остаются кабинетными, а многие эксперты просто умело говорят, не зная ни фактуры, ни натуры. Я же стараюсь исходить из обратного: когда культура другая, когда религия и ментальные особенности отличаются от моей, единственное желание, которое возникает, -- узнать другой мир со всех сторон. На Юлию Корневу оставлю ссылку. У нее интересные направления -- "тупики России", труднодоступные локации и вымершие деревни. Напоминаю даже самой себе об этом, поскольку опасаюсь, что живя в Москве, я начну думать, как и многие в Москве, что дальше МКАДа -- только МКАД.
#видеоинтервью
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
За прошедшие две недели, что меня здесь не было, удалось впервые снять видеоинтервью. В тот самый момент, когда навалилась усталость от темы Чечни, вооруженных конфликтов и нарочитой маскулинности.
Мой респондент (внезапно) разрешил записать о нем видеоролик длительностью не более 30 минут. Он пришел на встречу в серой столице в солнцезащитных очках. Я сначала списала это на нежелание показывать свое лицо и говорящие глаза. Мое предположение подтвердилось почти наполовину. Он спросил разрешения закурить, а когда закончил свой небольшой рассказ, спросил меня, понятно ли теперь, почему он пришел в наглухо черных очках в снежный день в центре Москвы. Конечно, понятно. Нарочитая маскулинность лопнула в один момент. Респондент так и не вышел из травмы войны. Об этом отдельный разговор.
К сожалению, многие исследователи так и остаются кабинетными, а многие эксперты просто умело говорят, не зная ни фактуры, ни натуры. Я же стараюсь исходить из обратного: когда культура другая, когда религия и ментальные особенности отличаются от моей, единственное желание, которое возникает, -- узнать другой мир со всех сторон. На Юлию Корневу оставлю ссылку. У нее интересные направления -- "тупики России", труднодоступные локации и вымершие деревни. Напоминаю даже самой себе об этом, поскольку опасаюсь, что живя в Москве, я начну думать, как и многие в Москве, что дальше МКАДа -- только МКАД.
#видеоинтервью
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
8 марта, или День возрождения балкарского народа
"Ровно 80 лет назад, 8 марта 1944 года, в результате чудовищной несправедливости началась одна из самых трагичных страниц в истории братского нам народа - депортация балкарцев", -- глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов 8 марта 2024 года.
Было бы неверным писать сегодня только о 8 марта как о Международном женском дне. Потому что в региональном мемориальном календаре Северного Кавказа 1944 год прочно "вшит" в политику памяти. Настолько, что в стороне не остаются другие главы республик. Так, Махмуд-Али Калиматов выразил слова поддержки депортированным 80 лет назад балкарцам, о чем сообщили «Ингушетии» в пресс-службе Главы и правительства республики.
🙂 В региональной политике памяти эта дата зафиксирована: например, в КБР в день 80-летия депортации балкарцев прошли митинги, кинопоказы и выставки. На митинг у Мемориала жертвам политических репрессий 1944-1957 годов в Нальчике люди собрались, чтобы почтить память погибших во время выселения. В мусульманских сообществах это сопровождается еще и пятничной молитвой. Председатель Духовного управления мусульман КБР Хазреталий Дзасежев совершил обряд дуа (мусульманская молитва) по жертвам депортации и сообщил, что в пятничный день во всех мечетях республики возносят молитву за погибших. Источник: ТАСС, 08.03.2024
#депортация
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#мемориальныйкалендарь
"Ровно 80 лет назад, 8 марта 1944 года, в результате чудовищной несправедливости началась одна из самых трагичных страниц в истории братского нам народа - депортация балкарцев", -- глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов 8 марта 2024 года.
Было бы неверным писать сегодня только о 8 марта как о Международном женском дне. Потому что в региональном мемориальном календаре Северного Кавказа 1944 год прочно "вшит" в политику памяти. Настолько, что в стороне не остаются другие главы республик. Так, Махмуд-Али Калиматов выразил слова поддержки депортированным 80 лет назад балкарцам, о чем сообщили «Ингушетии» в пресс-службе Главы и правительства республики.
#депортация
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#мемориальныйкалендарь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Русско-чеченская коммуникация
〰️ 〰️ 〰️
Как поздравляет меня Аббаз Осмаев с днём рождения? В 7:56 утра пересылает сообщение Рамзана Кадырова🗣 на what’s app. О депортации балкарцев. Молча!
Это все, что вы должны знать о русско-чеченских отношениях в 21 веке.
#дневникнедоантрополога
#нашпроект
Как поздравляет меня Аббаз Осмаев с днём рождения? В 7:56 утра пересылает сообщение Рамзана Кадырова
Это все, что вы должны знать о русско-чеченских отношениях в 21 веке.
#дневникнедоантрополога
#нашпроект
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Шанинка
Конференция «Векторы» направлена на переосмысление традиционных университетских форматов взаимодействия между студентами и экспертами в социальных
и политических науках, философии и антропологии, истории и культурологии, психологии и юриспруденции.
Общая тема «Векторов» этого года — «Преодолевая границы». Поиски истины и решений научных проблем невозможны без расширения граней реальности, преодоления, которое позволяет воображать и мыслить будущее, проверять пригодность старых методов и испытывать новые технологии для актуализации картины мира внутри и за пределами академии.
Конференция пройдет с 18 по 21 апреля. В этом году в программе 34 секции от Шанинки, НИУ ВШЭ, Европейского университета и Еврейского музея, МГУ, РГГУ и РАНХиГС по 6 тематическим направлениям:
Читать подробнее и подать заявку
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Шанинка
В прошлом году я принимала участие в конференции "Векторы" онлайн. Из Чечни. Рассказывала о том, сколько собрала к 2023 году интервью. И чем занимаюсь в рамках поддержаного РНФ проекта. Были невероятно интересные доклады, некоторые из них вызвали во мне негодование (по депортации, например, и слабой эмпирической базе исследования), а некоторые -- открывали регионы России с разных сторон. Для себя я узнала, что в России невероятно много молодых талантливых исследователей, которые берут локальные кейсы, почти неизвестные в других регионах.
В 2024 году "Векторы" менее фокусируется на прошлом, предлагая открыто порассуждать на тему политики, политической нестабильности (привет, моя диссертация) и будущего. В плане memory studies можно податься на секцию "Жизнь общества" с разделом "Палочка выбирает волшебника или волшебник палочку: взаимное конструирование мифа и общества". Не менее интересна нашему брату будет секция "Популярная культура в эпоху ее технической воспроизводимости: трансформация границ «массового» и «элитарного»" в разделе "Культуры и религии". Венцом лично для меня стала секция "Конфликты и стабильность в международной системе" в разделе "Сфера политического", куда я больше тяготею.
Посмотрите названия секций. Они предполагают интересную полемику и встречу разных точек зрения, что крайне редко встретишь на современных (особенно региональных) конференциях.
В 2024 году "Векторы" менее фокусируется на прошлом, предлагая открыто порассуждать на тему политики, политической нестабильности (привет, моя диссертация) и будущего. В плане memory studies можно податься на секцию "Жизнь общества" с разделом "Палочка выбирает волшебника или волшебник палочку: взаимное конструирование мифа и общества". Не менее интересна нашему брату будет секция "Популярная культура в эпоху ее технической воспроизводимости: трансформация границ «массового» и «элитарного»" в разделе "Культуры и религии". Венцом лично для меня стала секция "Конфликты и стабильность в международной системе" в разделе "Сфера политического", куда я больше тяготею.
Посмотрите названия секций. Они предполагают интересную полемику и встречу разных точек зрения, что крайне редко встретишь на современных (особенно региональных) конференциях.
Насколько важно изучение памяти о прошлом на национальном уровне? Опыт Университета Осло и правительства США
〰️ 〰️ 〰️
Пока в России к политике памяти как к академической отрасли относятся в буквальном смысле и редуцированно. Мой опыт свидетельствует о том, что российских специалистов по-прежнему малои они побиваемы камнями, направление мало развивается и отвечает запросам государства. Все так же с опаской говорят о политике памяти на региональном уровне -- все больше в общих контурах и в положительной коннотации. Думаю, развитие отрасли в России -- дело будущего, для чего будет полезным изучить успешный опыт зарубежных стран и взять его на заметку.
🙂 Как о коллективной и индивидуальной памяти говорят на национальном уровне в других странах, где это успело стать не просто диспицплиной, но отдельным образовательным курсом?
В старейшем университете Норвегии, в Университете Осло (University of Oslo), на кафедре литературы, регионоведения и европейских языков с 2021 по 2022 гг. велся магистерский англоязычный курс "Вспоминая прошлое: память и история в Соединенных Штатах". В его описании уточнено, что он не регулярный.
Задачей курса стало рассмотрение "пересечения между памятью (индивидуальной и коллективной) и исторической правдой в Соединенных Штатах". Артикулирую внимание на закавыченные "историческая правда" в сочетании с двумя формами памяти. Аннотация курса гласит, что коллективная память и публичная история обсуждают конкурирующие идеи национальной и групповой идентичности. Где травма выступает неотъемлемой частью этого процесса, и она актуальна для жертв, преступников и их потомков.
Авторы курса предлагают изучить то, как публичная история пересматривает эти травмы, чтобы "поддержать культурные определения истории, которыми современные граждане могут гордиться". Очевидно, что имеются в виду интерпретации прошлого, что ложатся в основу идеологии и "доблестного прошлого" нации.
Курс нацелен на анализ увековечения памяти с помощью публичной истории в форме памятников, музеев и физических мемориалов, а также изучение дебатов о том, как преподавать историю в Соединенных Штатах. Это извечный вопрос национальной истории заокеанского государства. В дидактике курса используются видео- и фотоизображения, которые могут наглядно продемонстрировать связи между прошлым, настоящим и будущим.
Авторы приводят отдельные примеры тем в рамках курса:
🔘 как движение за репарации (❗️ ) конкурирует с другими историческими образами, которые переосмысливают юг и рабство (здесь отсыл к гражданской войне как основе исторического прошлого США);
🔘 споры о том, как увековечить память о войнах 20-го века;
🔘 мемориализация такого события, как "Тропа слез" (🪴 );
🔘 увековечивание памяти о 9/11, и др.
Как все перечисленные выше кейсы рассматриваются и переосмысливаются при создании национальной мифологии (❗️ ). Авторы курса тактично добавляют, что, возможно, здесь есть элемент сравнения с тем, как увековечена история женщин (куда у них без гендерной истории) в Соединенных Штатах и Норвегии. Основными источниками выступают фильмы, сайты по общественной истории и музеи, представленные в Интернете, газетные статьи и выступления.
Ожидаемые результаты образовательного курса:
🟢 Понять теоретические конструкции, объясняющие различия между историей и общественной памятью.
🟢 Понять, как группы помнят прошлое.
🟢 Понять роль травмы в общественной памяти (public memory).
🟢 Рассмотреть то или иное историческое событие с точки зрения ученого и одновременно посмотреть под другим углом -- как те же события могут быть рассмотрены не-учеными.
🟢 Обсудить ценности, стоящие как за историческими науками, так и за работой тех, кто занимается изучением взглядов на прошлое, принимая во внимание ожидания, требования и страхи общественности (шах и мат! Потому что это актуально в 2024 году) .
🟢 Научиться пользоваться библиотечной базой данных "Америка: история и жизнь" (America: History & Life), чтобы найти подходящие научные источники для изучения конкретного события или вопроса.
Пока в России к политике памяти как к академической отрасли относятся в буквальном смысле и редуцированно. Мой опыт свидетельствует о том, что российских специалистов по-прежнему мало
В старейшем университете Норвегии, в Университете Осло (University of Oslo), на кафедре литературы, регионоведения и европейских языков с 2021 по 2022 гг. велся магистерский англоязычный курс "Вспоминая прошлое: память и история в Соединенных Штатах". В его описании уточнено, что он не регулярный.
Задачей курса стало рассмотрение "пересечения между памятью (индивидуальной и коллективной) и исторической правдой в Соединенных Штатах". Артикулирую внимание на закавыченные "историческая правда" в сочетании с двумя формами памяти. Аннотация курса гласит, что коллективная память и публичная история обсуждают конкурирующие идеи национальной и групповой идентичности. Где травма выступает неотъемлемой частью этого процесса, и она актуальна для жертв, преступников и их потомков.
Авторы курса предлагают изучить то, как публичная история пересматривает эти травмы, чтобы "поддержать культурные определения истории, которыми современные граждане могут гордиться". Очевидно, что имеются в виду интерпретации прошлого, что ложатся в основу идеологии и "доблестного прошлого" нации.
Курс нацелен на анализ увековечения памяти с помощью публичной истории в форме памятников, музеев и физических мемориалов, а также изучение дебатов о том, как преподавать историю в Соединенных Штатах. Это извечный вопрос национальной истории заокеанского государства. В дидактике курса используются видео- и фотоизображения, которые могут наглядно продемонстрировать связи между прошлым, настоящим и будущим.
Авторы приводят отдельные примеры тем в рамках курса:
Как все перечисленные выше кейсы рассматриваются и переосмысливаются при создании национальной мифологии (
Ожидаемые результаты образовательного курса:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Руководствуясь политикой президента Эндрю Джексона, который руководил страной с 1828 по 1837 год, "Тропа слез" (1837-1839) была вынужденной миграцией племен американских индейцев на запад с юга и Юго-востока. Захват земель угрожал племенам по всему Югу и Юго-востоку в начале 1800-х годов.
На правительственном сайте National Park Service.gov (национальным паркам в США выделен огромный пласт публичной истории и официальной политики
Иными словами. Травматичный опыт вшит в национальную историю США, и этого удалось добиться благодаря выделению "Тропы слез" в обучающий и в прямом смысле интерактивный курс. Если вы хотите создать прочную национальную историю и сделать так, чтобы "постыдное" прошлое стало "доблестным", интегрируйте травму в неизбежность развития государства и позвольте простым людям пройти в прямом смысле теми же дорогами. Это создаст эффект переноса прошлого в настоящее и сроднит гражданина с его травматичным прошлым, а поняв тяготы этого пути, незаметно для него самого сделает человека участником исторического прошлого. Это очень похоже на то, как немцы после завершения Второй мировой войны стали посещать концентрационные лагеря с целью проживания "постыдного" прошлого своей страны. Проживание -- всегда интеракция.
Если вам интересно знакомиться с опытом разных стран в области политики памяти, ставьте лайк -- так я узнаю, что время, потраченное на изучение этих вопросов, прошло недаром 🦅
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#историческаяпамять
#культурнаяпамять
#сша
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
www.nps.gov
The Trail of Tears and the Forced Relocation of the Cherokee Nation (Teaching with Historic Places) (U.S. National Park Service)
Когда прошлое возвращается: иноагенты заговорили о чеченских войнах
В последнее время в сети с особой силой заговорили о терроризме, политике России на Северном Кавказе и Чечне политического кризиса и времен исламского фундаментализма. Такие нарративы заметны на Youtube-каналах (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ) иноагентов и тех, кто пытается конвертировать имидж современной Чеченской Республики в образ ее сравнительно недавнего прошлого -- Чеченскую Республику Ичкерия, а после и в Чечню, в которой -- в сознании многих граждан -- надолго осталась разрушительная война. Даже в 2024 году, когда я разговариваю с обычными гражданами не с Юга России, многие спрашивают, безопасно ли сейчас в Грозном, не стреляют ли там, закончилась ли война.
🟢 Аккуратно разбираем этот вопрос в исследовательских целях и выясняем, почему именно сейчас обращаются к нарративу о Чечне. И кто это делает.
Насчитывается (как минимум) три видеоролика на Youtube (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ), вышедшие в последние 2 недели, и предлагающие определенные версии чеченских событий. Причем самый продолжительный видеоролик за авторством иноагента Ильи Варламова -- продолжительность его видеоряда составляет почти 1,5 часа. Само название видеоролика говорит о том, насколько "трагичными оказались действия России на Северном Кавказе". Его видео собрало свыше 1,5 миллионов просмотров. На фоне этого видео примечательным оказалась видеоверсия СМИ, признанного иноагентом -- «Кавказ.Реалии». Длительность составила около 4 минут. Ссылки на видео иноагентов по понятным причинам не даем, поскольку нет надобности в том, что очевидно: их задача всколыхнуть прошлое в контексте настоящего так, чтобы у конечного потребителя возникло ощущение дежавю. Эмоциональная привязка -- то, на что рассчитаны эти видеоряды.
🙂 Наконец, особняком стоит видео "90-е. Чеченская война" на канале "Лекторий Dостоевский" (ссылкой щедро делюсь, вроде бы не иноагент). У него гораздо меньше просмотров по сравнению с видео из абзаца выше. Базовая информация о лектории выглядит так: Лекторий «Достоевский» – это уникальная бесплатная современная образовательная медиатека, где в простом и интересном формате вы сможете узнать об истории, литературе и искусстве!" Исходя из видео, понятно, что авторы уделили внимание не просто номинальному началу "чеченской", но и коснулись раннего прошлого, о котором мы говорим в проекте, -- о депортации 1944 года. С исследовательской точки зрения интересно не просто само видео, но и комментарии к нему. Как правило, все они сводятся к тому, что многие не знают (!) о том, что происходило в те годы в Чечне, за ее пределами и в политике.
Напоминаю, что важно учитывать возросший интерес к пересмотру прошлого постсоветских войн, который формирует спрос и, значит, предложение. Для нашего проекта это следует зафиксировать, поскольку многие ошибочно думают, что "чеченский вопрос" закрыт и не представляет особого интереса в области memory studies.
#антропологияпамяти
#культурнаяпамять
#историческаяпамять
#чечня
В последнее время в сети с особой силой заговорили о терроризме, политике России на Северном Кавказе и Чечне политического кризиса и времен исламского фундаментализма. Такие нарративы заметны на Youtube-каналах (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ) иноагентов и тех, кто пытается конвертировать имидж современной Чеченской Республики в образ ее сравнительно недавнего прошлого -- Чеченскую Республику Ичкерия, а после и в Чечню, в которой -- в сознании многих граждан -- надолго осталась разрушительная война. Даже в 2024 году, когда я разговариваю с обычными гражданами не с Юга России, многие спрашивают, безопасно ли сейчас в Грозном, не стреляют ли там, закончилась ли война.
Насчитывается (как минимум) три видеоролика на Youtube (Роскомнадзор: сайт нарушает законодательство РФ), вышедшие в последние 2 недели, и предлагающие определенные версии чеченских событий. Причем самый продолжительный видеоролик за авторством иноагента Ильи Варламова -- продолжительность его видеоряда составляет почти 1,5 часа. Само название видеоролика говорит о том, насколько "трагичными оказались действия России на Северном Кавказе". Его видео собрало свыше 1,5 миллионов просмотров. На фоне этого видео примечательным оказалась видеоверсия СМИ, признанного иноагентом -- «Кавказ.Реалии». Длительность составила около 4 минут. Ссылки на видео иноагентов по понятным причинам не даем, поскольку нет надобности в том, что очевидно: их задача всколыхнуть прошлое в контексте настоящего так, чтобы у конечного потребителя возникло ощущение дежавю. Эмоциональная привязка -- то, на что рассчитаны эти видеоряды.
Напоминаю, что важно учитывать возросший интерес к пересмотру прошлого постсоветских войн, который формирует спрос и, значит, предложение. Для нашего проекта это следует зафиксировать, поскольку многие ошибочно думают, что "чеченский вопрос" закрыт и не представляет особого интереса в области memory studies.
#антропологияпамяти
#культурнаяпамять
#историческаяпамять
#чечня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня первый день работы международной научной конференции «Память и повседневность в культуре и искусстве» (к 300-летию Российской академии наук). Мероприятие проходит в ИНИОН РАН, Москва, и продлится до 4 апреля.
На пленарном заседании выступил Алексей Миллер (д-р ист.наук, профессор ЕУСпБ, ведущий научный сотрудник ИНИОН РАН), который говорил о новых тенденциях в исследованиях исторической памяти: от кризиса «глобальной» памяти в активизации локальной и региональной перспективы.
Конда пространство памяти становится все больше, происходят войны памяти. Тогда в каждом государстве происходит цементирование памяти. Национальной ли?
Миллер обозначил, что среди подержанных РНФ проектов по исторической памяти, лишь несколько, и это с учетом того, что они относятся к периоду Древней Руси.
#конференция
#политикапамяти
#историческаяпамять
На пленарном заседании выступил Алексей Миллер (д-р ист.наук, профессор ЕУСпБ, ведущий научный сотрудник ИНИОН РАН), который говорил о новых тенденциях в исследованиях исторической памяти: от кризиса «глобальной» памяти в активизации локальной и региональной перспективы.
Конда пространство памяти становится все больше, происходят войны памяти. Тогда в каждом государстве происходит цементирование памяти. Национальной ли?
Миллер обозначил, что среди подержанных РНФ проектов по исторической памяти, лишь несколько, и это с учетом того, что они относятся к периоду Древней Руси.
#конференция
#политикапамяти
#историческаяпамять
Пока идет конференция, в Харькове переименовали 18 топонимов, связанных с Россией. Решение утвердил мэр Игорь Терехов.
🔘 Так, Беломорская улица теперь стала Финской, Владивостокская – Шведской, а Кронштадтская – Литовской.
А вы по-прежнему думаете, что политика памяти не имеет никакого значения?
#политикапамяти
#историческаяпамять
А вы по-прежнему думаете, что политика памяти не имеет никакого значения?
#политикапамяти
#историческаяпамять
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM