Архивно-следственные дела репрессированных. Серьезный разговор о работе с документами "о травме" с Юлией Зевако, кандидатом политических наук, научным сотрудником
Лаборатории междисциплинарных гуманитарных исследований ИИиА УрО РАН (г. Екатеринбург). Передаем привет из теплого Грозного, @YuZevako!
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
Лаборатории междисциплинарных гуманитарных исследований ИИиА УрО РАН (г. Екатеринбург). Передаем привет из теплого Грозного, @YuZevako!
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
Forwarded from Незабвение. История в публичном поле
📚 В контексте сказанного докладчицей делимся списком литературы по курсу «Символы и эмоции в культуре» нашего преподавателя А.Л. Зорина:
1. Андрей Зорин Появление героя. М. НЛО 2016
2. Ян Плампер История Эмоций. М. НЛО 2018
3. Люсьен Февр Чувствительность и история
4. Peter N. Stearns and Carol Z. Stearns Emotionology: Clarifying the History of Emotions. and Emotional Standards // The American Historical Review
5. Barbara H. Rosenwein. Emotional Communities in the Early Middle Ages. Cornell University Press, 2006
6. Роберт Дарнтон Великое кошачье побоище. М. НЛО. 2002
7. William Ready. The Navigation of Feeling. A Framework for the History of Emotions. Cambridge University Press. 2001
8. Frijda, N. H., & Mesquita, B. (1994). The social roles and functions of emotions
1. Андрей Зорин Появление героя. М. НЛО 2016
2. Ян Плампер История Эмоций. М. НЛО 2018
3. Люсьен Февр Чувствительность и история
4. Peter N. Stearns and Carol Z. Stearns Emotionology: Clarifying the History of Emotions. and Emotional Standards // The American Historical Review
5. Barbara H. Rosenwein. Emotional Communities in the Early Middle Ages. Cornell University Press, 2006
6. Роберт Дарнтон Великое кошачье побоище. М. НЛО. 2002
7. William Ready. The Navigation of Feeling. A Framework for the History of Emotions. Cambridge University Press. 2001
8. Frijda, N. H., & Mesquita, B. (1994). The social roles and functions of emotions
Выступает еще одна наша коллега. Василиса Бешкинская. О цифровизации коммеморативных практик в области "Бессмертного полка России".
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
Молодые ученые на конференции изучают депортацию калмыков и ее последствия в коллективной памяти последующих поколений. Почему они отказываются говорить о травматичных событиях и о не менее травмирующей (до сих пор!) повседневности того периода.
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
#коллективнаяпамять #незабвение #шанинка #векторы2023
Forwarded from Незабвение. История в публичном поле
🌙 Слушаем доклад Евгении Горюшиной (ЮНЦ РАН) на тему «От локальной истории войны до нарратива победы в коллективной памяти в Чеченской Республике»
Исследовательница провела 180+ глубинных интервью 😱
Исследовательница провела 180+ глубинных интервью 😱
Прямо сейчас проходит Пятый семинар "Структуры факта": Исторический нарратив как вызов для национальных государств. Выступает доктор политических наук, профессор кафедры безопасности ФМП МГУ Алексей Фененко. Говорим об имперском / колониальном дискурсе.
«В современном мире проблематика исторической памяти стала неотъемлемой частью международных отношений. Однако среди международников дискуссии об этом явлении затрагивают преимущественно недавние события вроде Второй Мировой войны, репрессий 1930-х гг. в нашей стране или, наконец, распада СССР. Более ранний период обычно остаётся в стороне, а уж времена Античности или Средневековья кажутся нашему современнику какой-то и вовсе иной забытой цивилизацией. В действительности именно переосмысление итогов античной и средневековой истории может стать в будущем колоссальным вызовом для современных национальных государств, и в эпоху «войн памяти» следует быть готовым к нему заранее». Фененко А.В.
#коллективнаяпамять #нарратив #колониальныйдискурс
«В современном мире проблематика исторической памяти стала неотъемлемой частью международных отношений. Однако среди международников дискуссии об этом явлении затрагивают преимущественно недавние события вроде Второй Мировой войны, репрессий 1930-х гг. в нашей стране или, наконец, распада СССР. Более ранний период обычно остаётся в стороне, а уж времена Античности или Средневековья кажутся нашему современнику какой-то и вовсе иной забытой цивилизацией. В действительности именно переосмысление итогов античной и средневековой истории может стать в будущем колоссальным вызовом для современных национальных государств, и в эпоху «войн памяти» следует быть готовым к нему заранее». Фененко А.В.
#коллективнаяпамять #нарратив #колониальныйдискурс
«Когда при Александре III пошла русификация всего и вся, это был наш ответ поднятию германизма».
«Невозможно написать историю Германии без истории России, и нельзя написать историю России без истории Германии».
Алексей Фененко на семинаре расширяет привычные рамки национальной исторической памяти. И показывает сложность самого явления — национального дискурса.
#коллективнаяпамять #колониальныйдискурс
«Невозможно написать историю Германии без истории России, и нельзя написать историю России без истории Германии».
Алексей Фененко на семинаре расширяет привычные рамки национальной исторической памяти. И показывает сложность самого явления — национального дискурса.
#коллективнаяпамять #колониальныйдискурс
«Выбор Советского Союза — тоже выбор идентичности».
«Эпоха интернета, но какое же у нас поколение исторического невежества!» — Алексей Фененко справедливо рассуждает о том, что большинство не помнит ни даты войн, ни сами события. «Сколько людей знает хоть одно сражение Гражданской войны?»…
#коллективнаяпамять
#нарратив
«Эпоха интернета, но какое же у нас поколение исторического невежества!» — Алексей Фененко справедливо рассуждает о том, что большинство не помнит ни даты войн, ни сами события. «Сколько людей знает хоть одно сражение Гражданской войны?»…
#коллективнаяпамять
#нарратив
Вы не поверите. Или снова об интервью.
Но мы заняты формированием тестового опросника (опорного) для проведения глубинных интервью по проекту. Скрывать не будем -- он идет тяжело, потому что необходимо грамотно включить вопросы так, чтобы респондент не думал, что его допрашивают. 🙊
Грядет новый полновесный этап полевых исследований в Чеченской Республике, который приходится на вторую половину мая. Рамадан окончен, поэтому можно не смущать никого ни водой в дневное время, ни вкусной жареной бараниной.
Наша исследовательская программа дополняется важным элементом – сбором полуструктурированных экспертных интервью, которые будут проведены с учеными, занятыми иследованием данной темы, сотрудниками музеев и мемориальных комплексов, с общественными активистами в мемориальной сфере республики, а также с представителями местных властей, учреждений культуры.
Мы планируем обозначить 50 ключевых вопросов по мемориальной политике и отражению коллективной памяти в различных ее формах. При составлении опросника нам помогали своими ценными консультациями отдельные чеченские историки, а также специалист по истории, историографии и источниковедению Великой Отечественной войны д.и.н. Е.Ф.Кринко.
Важным в этом опроснике стал именно антропологический элемент. Не память на региональном уровне нас интересует, а то как человек эту память создает и передает.
#рнф #коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика
Но мы заняты формированием тестового опросника (опорного) для проведения глубинных интервью по проекту. Скрывать не будем -- он идет тяжело, потому что необходимо грамотно включить вопросы так, чтобы респондент не думал, что его допрашивают. 🙊
Грядет новый полновесный этап полевых исследований в Чеченской Республике, который приходится на вторую половину мая. Рамадан окончен, поэтому можно не смущать никого ни водой в дневное время
Наша исследовательская программа дополняется важным элементом – сбором полуструктурированных экспертных интервью, которые будут проведены с учеными, занятыми иследованием данной темы, сотрудниками музеев и мемориальных комплексов, с общественными активистами в мемориальной сфере республики, а также с представителями местных властей, учреждений культуры.
Мы планируем обозначить 50 ключевых вопросов по мемориальной политике и отражению коллективной памяти в различных ее формах. При составлении опросника нам помогали своими ценными консультациями отдельные чеченские историки, а также специалист по истории, историографии и источниковедению Великой Отечественной войны д.и.н. Е.Ф.Кринко.
Важным в этом опроснике стал именно антропологический элемент. Не память на региональном уровне нас интересует, а то как человек эту память создает и передает.
#рнф #коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика
Forwarded from Мемори и другие стадиз
Завтра будет проходить онлайн-конференция «Город в пространстве исторической памяти». Можно присоединиться в качестве слушателя всем, кому интересна эта тема!
Подробности, программа и регистрация — по ссылке.
Подробности, программа и регистрация — по ссылке.
klub-strategicheskikh-ini.timepad.ru
Онлайн-конференция «Город в пространстве исторической памяти» / События на TimePad.ru
В рамках презентации и обсуждения исследовательских кейсов мы увидим общее и особенное во взгляде представителей различных исследовательских на изучение городской памяти.
Друзья и коллеги из Чеченской Республики!
Буду признательна, если вы порекомендуете, к кому можно обратиться в целях исследования с вопросом в Ч. — различается ли (историческая) память «для своих» и «для приезжих»: разные аудитории, нарративы, истории.
#коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика #рнф
Буду признательна, если вы порекомендуете, к кому можно обратиться в целях исследования с вопросом в Ч. — различается ли (историческая) память «для своих» и «для приезжих»: разные аудитории, нарративы, истории.
#коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика #рнф
Врываемся в майские рабочие дни
Вы знаете, что с 6 по 9 мая в Ростове-на-Дону пройдет Всероссийский форум "Исторический Максимум"?
В его рамках 6 мая в Донской государственной публичной библиотеке состоится лекция участника нашего проекта #РНФ Евгении Горюшиной -- "Культурная память о Чеченской войне". Простыми словами о коллективной памяти и культурной памяти, обсудим, почему определили такое название лекции, зачем помнить и вспоминать.
Открытие Форума и лекция состоится в Кинозале ДГПБ в 12:00. Приходите! Будет интересно!
#коллективнаяпамять #новостигрантодержателей #чеченскаяреспублика
Вы знаете, что с 6 по 9 мая в Ростове-на-Дону пройдет Всероссийский форум "Исторический Максимум"?
В его рамках 6 мая в Донской государственной публичной библиотеке состоится лекция участника нашего проекта #РНФ Евгении Горюшиной -- "Культурная память о Чеченской войне". Простыми словами о коллективной памяти и культурной памяти, обсудим, почему определили такое название лекции, зачем помнить и вспоминать.
Открытие Форума и лекция состоится в Кинозале ДГПБ в 12:00. Приходите! Будет интересно!
#коллективнаяпамять #новостигрантодержателей #чеченскаяреспублика
Начали ровно в 13:00. Огромное количество вопросов. Лекция Е.М. Горюшиной по культурной памяти в Чечне в рамках форума «Исторический максимум» в Ростове-на-Дону. #рнф #историческиймаксимум
По содержанию лекции. Послесловие.
Интересно, как аудитория воспринимает проблематику коллективной памяти в Чечне. Из этой фразы триггером становится только последнее слово — Чечня. При этом коллективная память зачастую непрофессионалами в сфере ее изучения воспринимается как единое и однообразное явление. И вовсе не фрагментарным сложным образованием, которое невозможно посчитать и потрогать.
Важным оказалось и то, что чем дальше от Северного Кавказа географически, тем слабее представление об этнической, религиозной и исторической составляющих этого региона. Мнемоническая эпоха — вся плеяда постсоветских конфликтов на Кавказе. Волнует она тех, кто видел вживую, кто хотя бы косвенно коснулся одного из этих конфликтов. В аудитории обязательно найдется тот, кто таковым является. Это здорово, потому что пока событие не оставляет равнодушным, память о нем будет «жить».
Любопытно, как представители Республики Дагестан поправили слово «тейп» в русскоязычном пространстве. Мы долго обсуждали этот вопрос с руководителем проекта при написании статьи с Аббазом Осмаевым: я выступала за типическое написание «тейп», а он — за «тайп». В чеченском языке это слово звучит как «тайп». Казалось бы, это несущественно, но в условиях современного роста национального самосознания еще как важно.
Особенно интересным оказалось, как легко подменяются источники по изучению коллективной памяти в Чечне, где все еще доминируют медиаисточники: статьи публицистического характера, посты в соцсетях, мемуары (вроде дневниковых записей на «жж»). И создается впечатление, что они исчерпывающи. Поэтому речь шла о сборе интервью. О том, каким образом они могут стать источником.
Наконец, сами вооруженные действия 1994-1996 и 1999-2009 годов до снятия режима КТО и стратегия выживания их участников / очевидцев. Стратегия выживания непосредственно комбатантов. Или стратегия выживания мирных граждан в условиях военного насилия (если его рассматривать как угроза ее использования против потенциального противника в качестве основного средства осуществления принудительных акций).
И фактор религии. Существует дистанцированность между последователями разных направлений ислама на Кавказе. Даже тот же кадырийский тарикат, привнесенный в Чечню Кунта-Хаджи Кишиевым, имеет свои многочисленные ответвления. Этот вопрос был поднят в аудитории сегодня. Эта самая дистанцированность влияет на интерпретацию прошлого и памяти о нем внутри народов Кавказа. Равно как и конкуренция между народами Кавказа за право помнить и публично вспоминать то или иное событие.
Краткий бытовой вывод: коллективную память в сложных многосоставных обществах изучать тяжело. Куда легче считать памятники и полагать, что это и есть исследование памяти. А не все так просто. 🌚
#рнф #чеченскаяреспублика #коллективнаяпамять
Интересно, как аудитория воспринимает проблематику коллективной памяти в Чечне. Из этой фразы триггером становится только последнее слово — Чечня. При этом коллективная память зачастую непрофессионалами в сфере ее изучения воспринимается как единое и однообразное явление. И вовсе не фрагментарным сложным образованием, которое невозможно посчитать и потрогать.
Важным оказалось и то, что чем дальше от Северного Кавказа географически, тем слабее представление об этнической, религиозной и исторической составляющих этого региона. Мнемоническая эпоха — вся плеяда постсоветских конфликтов на Кавказе. Волнует она тех, кто видел вживую, кто хотя бы косвенно коснулся одного из этих конфликтов. В аудитории обязательно найдется тот, кто таковым является. Это здорово, потому что пока событие не оставляет равнодушным, память о нем будет «жить».
Любопытно, как представители Республики Дагестан поправили слово «тейп» в русскоязычном пространстве. Мы долго обсуждали этот вопрос с руководителем проекта при написании статьи с Аббазом Осмаевым: я выступала за типическое написание «тейп», а он — за «тайп». В чеченском языке это слово звучит как «тайп». Казалось бы, это несущественно, но в условиях современного роста национального самосознания еще как важно.
Особенно интересным оказалось, как легко подменяются источники по изучению коллективной памяти в Чечне, где все еще доминируют медиаисточники: статьи публицистического характера, посты в соцсетях, мемуары (вроде дневниковых записей на «жж»). И создается впечатление, что они исчерпывающи. Поэтому речь шла о сборе интервью. О том, каким образом они могут стать источником.
Наконец, сами вооруженные действия 1994-1996 и 1999-2009 годов до снятия режима КТО и стратегия выживания их участников / очевидцев. Стратегия выживания непосредственно комбатантов. Или стратегия выживания мирных граждан в условиях военного насилия (если его рассматривать как угроза ее использования против потенциального противника в качестве основного средства осуществления принудительных акций).
И фактор религии. Существует дистанцированность между последователями разных направлений ислама на Кавказе. Даже тот же кадырийский тарикат, привнесенный в Чечню Кунта-Хаджи Кишиевым, имеет свои многочисленные ответвления. Этот вопрос был поднят в аудитории сегодня. Эта самая дистанцированность влияет на интерпретацию прошлого и памяти о нем внутри народов Кавказа. Равно как и конкуренция между народами Кавказа за право помнить и публично вспоминать то или иное событие.
Краткий бытовой вывод: коллективную память в сложных многосоставных обществах изучать тяжело. Куда легче считать памятники и полагать, что это и есть исследование памяти. А не все так просто. 🌚
#рнф #чеченскаяреспублика #коллективнаяпамять
Мы должны помнить тех, кто ушел и не вернулся. Кто остался вдали от родных мест. Кто возвратился вопреки. Кто вернулся и начал строить жизнь с нуля. Кто вспоминал и не говорил. Кто помнил и так и не смог рассказать. Мы должны помнить о жертвах концлагерей. О тех, кто был сослан во время войны. О нерожденных детях и поколениях, покалеченных войной. О героях и предателях. О страхе и храбрости. О жизни и смерти.
Мы должны помнить о подвиге народов, отдавших жизни за Победу в мае 1945 года.
#коллективнаяпамять #победа1945 #сднемпобеды
Мы должны помнить о подвиге народов, отдавших жизни за Победу в мае 1945 года.
#коллективнаяпамять #победа1945 #сднемпобеды
Эдуард Мамакаев. Восстановление имен ушедших на фронт.
Это видео прислала мне коллега из Грозного, которая имеет не только непосредственное отношение к истории, но и к Музею Чеченской Республики.
На видео -- Эдуард Мамакаев, сын чеченского советского писателя, переводчика Арби Мамакаева. Он считается одним из основоположников вайнахской литературы, классиком чеченской литературы.
В 1941 году по доносу Арби Мамакаев был арестован первый раз по обвинению в контрреволюционной деятельности, провел в тюрьме полгода, но его вина доказана не была. После освобождения из тюрьмы работал старшим консультантом Союза писателей Чечено-Ингушетии. В это время на сцене Чечено-Ингушского драматического театра были поставлены его пьесы «Гнев» и «Разведка». Однако вскоре, высказавшись против переселения народов Северного Кавказа, снова был арестован. Последовала ссылка в Магадан, продолжавшаяся до 1956 года. В сохранившемся наследии поэта нет стихотворений за годы ссылки.
К его сыну мы отправились в минувшем марте. Было мало времени, и я не успела взять у него интервью. Его нарративная безупречная речь поразила с порога музея-дома его отца -- Литературно-мемориального музея Арби Мамакаева.
Дом отреставрировали, в каждом помещении разместили по выставке. Гости побывают в комнате самого Арби, его отца, его матери. Один из залов посвящён прославившимся родственникам поэта, другой – репрессированным деятелям чеченской и ингушской культуры. Есть и зал славы, посвящённый участникам Великой Отечественной войны. В нём – 1200 имён жителей Надтеречного района с фотографиями и краткой справкой. Упомянут каждый, кто ушёл отсюда на фронт, независимо от национальности. На сбор сведений для этого зала ушло более 10 лет. Эдуарду Мамакаеву пришлось ездить для этого по всему ближнему зарубежью.
Следует добавить, что в 1994-1996 гг. (событий "первой чеченской") Эдуард Мамакаев предоставил беженцам не только свой дом, но и здание музея. Так ли это, каким образом дом превратился в музей, а потом в убежище для беженцев, и зачем восстанавливать каждое имя, что его заставляло это делать, предстоит узнать в первый полноценный этап сбора полевых исследований в середине мая.
#коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика #рнф #новостигрантодержателей
Это видео прислала мне коллега из Грозного, которая имеет не только непосредственное отношение к истории, но и к Музею Чеченской Республики.
На видео -- Эдуард Мамакаев, сын чеченского советского писателя, переводчика Арби Мамакаева. Он считается одним из основоположников вайнахской литературы, классиком чеченской литературы.
В 1941 году по доносу Арби Мамакаев был арестован первый раз по обвинению в контрреволюционной деятельности, провел в тюрьме полгода, но его вина доказана не была. После освобождения из тюрьмы работал старшим консультантом Союза писателей Чечено-Ингушетии. В это время на сцене Чечено-Ингушского драматического театра были поставлены его пьесы «Гнев» и «Разведка». Однако вскоре, высказавшись против переселения народов Северного Кавказа, снова был арестован. Последовала ссылка в Магадан, продолжавшаяся до 1956 года. В сохранившемся наследии поэта нет стихотворений за годы ссылки.
К его сыну мы отправились в минувшем марте. Было мало времени, и я не успела взять у него интервью. Его нарративная безупречная речь поразила с порога музея-дома его отца -- Литературно-мемориального музея Арби Мамакаева.
Дом отреставрировали, в каждом помещении разместили по выставке. Гости побывают в комнате самого Арби, его отца, его матери. Один из залов посвящён прославившимся родственникам поэта, другой – репрессированным деятелям чеченской и ингушской культуры. Есть и зал славы, посвящённый участникам Великой Отечественной войны. В нём – 1200 имён жителей Надтеречного района с фотографиями и краткой справкой. Упомянут каждый, кто ушёл отсюда на фронт, независимо от национальности. На сбор сведений для этого зала ушло более 10 лет. Эдуарду Мамакаеву пришлось ездить для этого по всему ближнему зарубежью.
Следует добавить, что в 1994-1996 гг. (событий "первой чеченской") Эдуард Мамакаев предоставил беженцам не только свой дом, но и здание музея. Так ли это, каким образом дом превратился в музей, а потом в убежище для беженцев, и зачем восстанавливать каждое имя, что его заставляло это делать, предстоит узнать в первый полноценный этап сбора полевых исследований в середине мая.
#коллективнаяпамять #чеченскаяреспублика #рнф #новостигрантодержателей
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
* -- песня на чеченском языке.
Мы тут немногими постами выше как-то писали про Алексея Фененко, который говорил о национальных нарративах в рамках Пятого семинара "Структуры факта": Исторический нарратив как вызов для национальных государств.
Скрывать не стану -- мы стали заядлыми слушателями этой линейки семинара. Возможно даже выступим на очередном семинаре, но, как говорится, иншалла!
А пока приходится доделывать скромную статью на очередную скромную конференцию в Грозном. Среди завалов источников была найдена в унисон тому семинару статья "Political identity and national memory: The conflict of contemporary political narratives". Предупреждаем: там много теории и философии. Но что немаловажно, в статье говорится про образы прошлого, политические характеристики элит, типологию героического, представления о долге, вине и ответственности, приоритетные стратегии и практики борьбы с «врагами», определяющие характер возникновения и умножения конфликтов, идентичностей. Статья индексируется в журнале SCOPUS. Да и написана она учеными из Санкт-Петербургского государственного университета.
#коллективнаяпамять #нарратив #национальныйнарратив
Скрывать не стану -- мы стали заядлыми слушателями этой линейки семинара. Возможно даже выступим на очередном семинаре, но, как говорится, иншалла!
А пока приходится доделывать скромную статью на очередную скромную конференцию в Грозном. Среди завалов источников была найдена в унисон тому семинару статья "Political identity and national memory: The conflict of contemporary political narratives". Предупреждаем: там много теории и философии. Но что немаловажно, в статье говорится про образы прошлого, политические характеристики элит, типологию героического, представления о долге, вине и ответственности, приоритетные стратегии и практики борьбы с «врагами», определяющие характер возникновения и умножения конфликтов, идентичностей. Статья индексируется в журнале SCOPUS. Да и написана она учеными из Санкт-Петербургского государственного университета.
#коллективнаяпамять #нарратив #национальныйнарратив
Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология
Political identity and national memory: The conflict of contemporary political narratives
The article examines the place and the role of political narratives of national memory in the processes of political identification of modern political communities. The authors prioritize contemporary socio-cultural research strategies of political phenomena…
Ну, что? Завтра начинается полноценный этап сбора полевых материалов в Чеченской Республике по нашему проекту. А пока вид из окна поезда Москва-Грозный.
#полевойэтап #коллективнаяпамять #рнф
#полевойэтап #коллективнаяпамять #рнф