На следующей неделе в Шанинке пройдет большая международная конференция «Прошлое в настоящем»
〰️〰️

В последние годы проблематика репрезентации и рецепции прошлого в культуре получила широкое обсуждение в гуманитарных и социальных науках. Тем не менее, активно меняющееся пространство культуры требует более тщательного внимания к тем тенденциям и способам обращения с прошлым, которые можно выявить в разных культурных формах – от государственной институализации до локального андерграунда. Если вам кажется, что последнее предложение слишком заумное, то вам не кажется -- это memory studies так действует.

Конференция приглашает участников, представляющих различные социальные и гуманитарные науки, чтобы попытаться выработать общий язык описания феноменов, связанных с памятью, историей и мемориальной культурой.

Я выступлю с уже хрестоматийной для меня темой -- мемориальной культурой современной Чеченской Республики. Приходите, подключайтесь, спорьте, задавайте вопросы и наслаждайтесь уютной атмосферой Шанинки.

Подсекции конференции, которые пройдут на площадке Шанинки:

🟢Мемориальная культура и историческая политика
🟢Образы прошлого и ностальгия
🟢Медиевализм: Средневековье в культуре
🟢Теоретизация и концептуализация прошлого

Даты проведения: 9-11 октября, 10:00 – 18:00
Формат: очно в кампусе + онлайн

Зарегистрироваться

#прошлое
#конференция
#культурапамяти
#чеченскаяреспублика

Мемориальный календарь Чеченской Республики: день города и день рождения
〰️〰️
🟢В эту субботу Грозный отмечает 206-летие, в рамках этого празднования в столице Чечни проходило много мероприятий, в том числе и массовые гуляния в центре города, открытие жилого комплекса в Шейх-Мансуровском районе и торжественный приема мэра Грозного. Об этом написали многие новостные ресурсы, завтра посмотрим, что было отличного от предыдущих мероприятий, приуроченных к этому дню. О прошлогоднем дне города хорошо написано на сайте "Российской газеты". Есть видео.

🟢Из символичного и одновременно символического в рамках политики памяти сегодня же Грозный и Сухум подписали соглашение о побратимских отношениях.

🟢И еще из более символичного и символического. Сегодня день рождения Рамзана Кадырова. И одновременно день рождения Апты Алаудинова. 5 октября Кадыров отмечает 48-й день рождения, а Алаудинову исполнился 51 год.

Институционализация коллективной памяти также основана на днях рождения знаковых личностей современности. Важно обращать внимание на то, как они отмечаются, как о них пишут панегирики и отражают информацию региональные и федеральные СМИ, социальные сети.

Например, Ведомости пишут:

Командир «Ахмата» в своем поздравлении назвал жизнь Кадырова примером «беззаветного служения своему народу».

Кадыров в ответном поздравлении назвал Алаудинова патриотом, храбрым воином и «непримиримым борцом с фашизмом и нацизмом».

Чем не панегирики.

🎈

#чеченскаяреспублика
#мемориальныйкалендарь

Как изменилась столица Чечни?
〰️〰️
1 февраля 2016 г. вышла статья на РБК о том, как менялся Грозный с 1996 г. Конечно, фотографии для этой статьи подобраны без жутких кадров, колоссальных разрушений в масштабе всего города. Но показана динамика его восстановления.

Несколько десятков тысяч жизней и почти полностью разрушенные населенные пункты — таковы итоги двух войн на территории Чеченской Республики, закончившихся более 15 лет назад. Столица Чечни — Грозный — лежала в руинах. На ее восстановление только из федерального бюджета были потрачены сотни миллиардов рублей. Как преобразился Грозный — смотрите в галерее РБК.

Материал доступен по этой ссылке.

#грозный
#чеченскаяреспублика
#мемориальныйландшафт

"Наша коллективная память" - что пишут израильские СМИ накануне годовщины 7 октября
〰️〰️
Быть исследователем коллективной памяти невозможно без учета того, как современные политические события оказывают влияние на ее формирование. Коллективную память принято изучать в ретроспективе. Но что делать, если политические события не окончены?

В The Times of Israel — израильской англоязычной онлайн-газета, выпускаемой с 2012 г., 2 октября была опубликована статья "Наша коллективная память". Разбираем.

В еврейской мысли память неразрывно связана с самим существованием. Еврейский термин "захор", обозначающий память, - это не пассивное воспоминание, а активный, намеренный акт. Эта идея глубоко укоренена в Торе, где заповедь “помнить” подчеркивает постоянное обращение к прошлому опыту, определяющему выбор в настоящем и будущем. Это участие носит не только личный, но и коллективный характер, отражая еврейское видение общей истории и общинной идентичности.

Я специально оставила эту полновесную цитату, поскольку она в сжатом виде дает представление об особенностях еврейской коллективной памяти. Эта память выходит за рамки индивидуального опыта и охватывает коллективное повествование о еврейском народе. Праздники, ритуалы и коммеморативные практики -- неотъемлемая часть сохранения коллективной памяти. Такие мероприятия, как Йом Кипур и Пасхальный седер, - это не просто ежегодные обряды, но и возможность пережить заново истории, которые определяют еврейскую идентичность.

Автор статьи начинает четко разделенные абзацы о 7 октября следующими символическими в контексте коллективной памяти словами:
🟢"Прежде всего, мы сохраняем в наших сердцах 101 заложника..."
🟢"Мы чтим память бесчисленных людей, погибших 7 октября и в ходе последующего конфликта".
🟢"Мы думаем о тех, кто...присоединился к нам в программе "Машина Ам Эхад" ("Лагерь единых людей"), реализуемой в партнерстве с израильскими скаутами "Цофим".
🟢"Мы чествуем четырех участников музыкального коллектива Shufuni — Даниэля, Ротема, Миру и Линор, которые родом из сектора Газа".
🟢"Мы выражаем нашу искреннюю благодарность более чем 100 сотрудникам из наших лагерей, которые составили мишлачат (делегацию) из Израиля..."
🟢"Мы помним 36 подростков и взрослых сотрудников кибуца Беери, которые неожиданно присоединились к нам на 72 часа после своих программ в других еврейских лагерях на Среднем Западе".
🟢"Мы вспоминаем сотни еврейских старшеклассников и студентов колледжа, которые посещали наши лагеря в этом году или были их сотрудниками".
🟢"...мы благодарны многочисленному персоналу из числа неевреев, который присоединился к нашим лагерям этим летом".

🙂Автор пишет в конце статьи, что "Собираясь вместе, чтобы вспомнить и поразмыслить, мы укрепляем нашу общую приверженность таким ценностям, как жизнестойкость, сопричастность и надежда". Витальность еврейского народа -- ключевое отличие коллективной памяти, где стратегия выживания стоит на первом месте. При этом автор предлагает еврейскую модель коллективной памяти в качестве "маяка сострадания, освещающего путь к более справедливому и спокойному миру на земле". Здесь коллективная память инструментализируется.

Текст статьи здесь.

#израиль
#культурапамяти
#политикапамяти

О чеченском «поле»
〰️〰️
Меня часто спрашивают, ну, как там в Грозном работать?

Отвечу коротким видео. Это все, что нужно знать о современном Грозном.

Обязательно со звуком. Именно он делает это видео гипнотическим. Я не стала добавлять для сравнения итальянских карабинеров в центре Рима. 🌝

#грозный
#чеченскаяреспублика

Историческая память в деле: "Разговоры о важном" для школьников и последствия ядерной атаки на Хиросиму и Нагасаки
〰️〰️
Не могла пройти мимо этой новости, поскольку давно назревал подобный пост.

Сегодня два новостных ресурса Газета.ру и Lenta.ru опубликовали идентичное сообщение о том, что "в России школьникам показали последствия ядерной атаки на Хиросиму и Нагасаки". Первоисточник: пост в телеграм-канале главы Лиги безопасного интернета Екатериной Мизулиной.

Как рассказал брат одного из учащихся, во время «Разговоров о важном» второклассникам показывали ядерные грибы и изуродованных людей в крови без ног и голов, с серными лицами и опухшими глазами. С его слов, после таких кадров «дети возвращались домой в слезах».

Мизулина, в свою очередь, заверила, что на официальном портале «Разговоров о важном» такой темы в этом месяце нет, и в большинстве школ уроки были посвящены другой теме.

«О ядерной бомбардировке Японии рассказывали в школах Башкирии, Краснодарского края, Санкт-Петербурга», — уточнила глава Лиги безопасного интернета.

Более никаких деталей не приводится. Неважно, насколько это соответствует действительности. Важно понимать, что когда вводится в идеологию страны понятие исторической памяти, то следует понимать, как с ней обращаться.

Нарратив о последствиях ядерной бомбардировки чрезвычайно политизирован (я писала об этом здесь). Эта трагедия сформировала современную политику памяти Японии на страновом уровне. Ей уделяют огромное внимание, пишут академические работы и прорабатывают с учетом культурных особенностей Японии.

В японской политике памяти о Хиросиме и Нагасаки есть фигуры умолчания (это лексика из области memory studies), коллективный стыд, попытка преодоления травмы и сопутствующие явления. Специалисты, не вовлеченные в область изучения коллективной памяти, вполне могут удивиться таким словам. Но те, кто действительно отличает историческую память от политической задачи и историко-патриотических акций, должны понимать, что только корректное обращение с исторической памятью может привести к положительным результатам в обществе. Полагаю, что историческая память должна быть не предметом только историков и спущена до реализации разговоров о ней на уровне школ, а представлена в междисциплинарном срезе. Тогда она действительно верно "заработает" в российском обществе.

#историческаяпамять
#политикапамяти
#разговорыоважном

Что такое Россия. Серия семинаров НЛО и библиотеки Шанинки
〰️〰️
Спешу поделиться отличной новостью.

Библиотека Шанинки и издательство «Новое литературное обозрение» продолжают серию совместных семинаров — в этом году они пройдут под общей темой «Что такое Россия».

Первый семинар будет посвящен новому спецвыпуску журнала НЛО «Неимперская Россия». Его авторы исследуют, что представляла собой дореволюционная и советская антиимперская мысль.

🙂Какие культурно-философские течения послужили основой для формирования модерных представлений российских интеллектуалов о децентрированном устройстве государства?

🙂Как официальный имперский нарратив соотносился с неимперскими культурными практиками?

🙂Где пролегала граница между имперским и неимперским в российской культуре?

Подборка спикеров не может не радовать. А вопрос, на который предстоит спикерам ответить -- Как официальный имперский нарратив соотносился с неимперскими культурными практиками? -- радует еще больше.

Регистрация здесь.

#культурапамяти
#Россия
#шанинка
#ниувшэ

"Брат, музык мешает" - повседневность станицы в Чеченской Республике
〰️〰️
Разбираю полевой материал, сгруженный пачками с телефона.

Станица Калиновская. Центр. Чеченская Республика. Наши дни. Аббаз опять скажет, что я подмечаю не то что надо.

Умиляет, что на русском языке. Но не по-русски.

#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика
#чечня

«От независимости к войне»: анализ зарубежной историографии вооруженного конфликта в Чеченской Республике
〰️〰️
В 2024 году Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН празднует свое 100-летие.

У нас с Аббазом Осмаевым вышла статья в выпуске журнала "История, археология и этнография Кавказа", посвященного юбилею института. Журнал индексируется в Q1 Anthropology SCOPUS.

🟢В статье анализируется зарубежная (англоязычная) историография вооруженного конфликта в Чеченской Республике. С этой целью был использован принцип периодизации, который послужил основой для анализа источников, а также позволил разделить исследование на два этапа: к независимости на волне прошлого (1991–1996), от независимости к войне (1999–2009). Осуществлен контент-анализ исторических произведений.

🟢Исследование будет способствовать прояснению логики конструирования зарубежной историографии о самом известном постсоветском вооруженном конфликте, информация о котором воссоздается, искажается и используется
многими авторами для формирования негативного образа Российской Федерации в прошлом и настоящем. Выявлено, что зарубежные исследователи игнорировали взаимосвязь вооруженного насилия и коллективной памяти, акцентируя внимание на взаимоотношениях республики и федерального центра после распада СССР.

🟢Практически вся иностранная историография о вооруженном конфликте в регионе отличается негативной коннотацией, политизирована и содержит оценку взаимоотношений по оси «центр-периферия». Установлено, что иностранные авторы, описавшие 1994–1996 гг., сместили исследовательский фокус на сепаратизм Чечни и ее борьбу за независимость от России с учетом исторического прошлого (начиная с Кавказской войны). Определено, что решающую роль в мобилизации коллективной памяти перед началом вооруженных действий в 1994 г. сыграла массовая депортация 1944 г., к которой обращались практические все иностранные авторы. Изменившаяся международная повестка борьбы с терроризмом после 11 сентября 2001 г. нивелировала в общественном и академическом дискурсе «ичкерийское» прошлое Чечни периода 1991–1999 гг. Зарубежные работы, охватывающие анализ вооруженных действий периода 1999–2009 гг., стали представлять интерес для развития военной отрасли (в частности, в США).

🙂Это обусловлено тем, что терроризм вытеснил не только традиционную войну, но даже партизанскую тактику, до этого широко применявшуюся в Чечне. Зарубежные авторы выявили, что с 1999 г. в общественном дискурсе происходит демонизация образа чеченца и превращение его в «моджахеда».

Для цитирования / критики / вопросов: Горюшина Е.М., Осмаев А.Д. «От независимости к войне»: анализ зарубежной историографии вооруженного конфликта в Чеченской Республике // История, археология и этнография Кавказа. 2024. Т. 20. No 3. С. 607-620.

Ссылка на весь выпуск (загружается не моментально): https://caucasushistory.ru/2618-6772


#новостигрантодержателей
#чеченскаяреспублика
#историография
#нашпроект
#статья

Новости из мира политики памяти: Москва vs регионы
〰️〰️
🟢Начну с регионов. В Екатеринбурге открыли монумент "Парящие камни" в память о жертвах Холокоста. На церемонии присутствовали губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев и главный раввин России Берл Лазар. Это тот самый случай, когда на подобной акции присутствовал представитель региональной власти и религиозного института.

Монумент был установлен на новой благоустроенной площади Спасения перед Екатеринбургским еврейским общинным центром "Синагога". Открытие прошло в условиях холодной погоды, что, по словам местных чиновников, повлияло на количество участников. Сам факт открытия монумент важен, поскольку такое возможно сегодня только в регионах. Источник.

🟢Продолжу столичными новостями. Тем временем "запрещенные" в России СМИ активно пишут без уточнения действительной причины, что мэрия Москвы вновь отказала в проведении всероссийской гражданской акции памяти жертв политических репрессий «Возвращение имен», сославшись на «коронавирусные ограничения». Акция должна была состояться 29 октября у Соловецкого камня на Лубянской площади.

Разбираемся. Привожу все ссылки на официальные документы и СМИ.

Это пятый случай подряд, когда московская мэрия отказывает в проведении акции «Возвращение имен». С 2020 года, после начала пандемии, организаторы получают отказ по причине санитарных ограничений.

9 сентября стало известно, что генеральный прокурор России Игорь Краснов подготовил проект приказа о пересмотре решений о реабилитации жертв советских репрессий. Речь идет о тех, кто был обвинен в измене родине или сотрудничестве с нацистами. Об этом "запрещенные" СМИ не пишут.

Проект ведомственного акта с ID 150591 предлагал внесение изменений в приказ генпрокурора от 2008 года, который регулирует надзор за исполнением закона «О реабилитации жертв политических репрессий».

Согласно тексту проекта, изменения в приказ нужно внести в связи с распоряжением правительства от 20 июня 2024 года. В этом документе говорится о недопустимости реабилитации и оправдании лиц, виновных в тяжких и особо тяжких преступлениях, военных преступлениях, преступлениях против мира и человечности. В распоряжении также говорится о необходимости организовать работу по выявлении и отмене таких решений.

В том же месяце официальный представитель Генпрокуратуры Андрей Иванов сообщил, что за последние два года прокуратура отменила реабилитацию более 4 тысяч жертв сталинских репрессий. По его словам, с 2020 года Главное уголовно-судебное управление начало проверку и обнаружило, что в конце 1990-х — начале 2000-х годов были реабилитированы лица, «добровольно вступившие в формирования вермахта и войска СС, участвовавшие в карательных батальонах или служившие в органах местного самоуправления, созданных нацистами».

Политика памяти всегда про работу с официальными документами. И только потом с сообщениями в СМИ.

#политикапамяти
#реабилитация
#екатеринбург
#репрессии
#москва

О других проектах РНФ: социологический опрос
〰️〰️
Зачем-то с утра посмотрела промежуточные результаты других проектов, подержанных РНФ. География реализация — тоже юг России, где базируются исполнители проекта, но добавляются страны Южного Кавказа и Центральной Азии. Ознакомление с аналогичными по срокам и финансированию проектами помогает оставаться в рамках «нормальности». Хочешь понять, что ты исследователь — посмотри на чужие результаты.

В этих проектах также есть элемент интервью и социологического опроса. Предполагается, что информантов / респондентов тоже будет нелегко найти, еще сложнее — опросить и заставить хоть сколько-нибудь разговориться.

Например, по теме опросов релокантов из России в 2022-2023 годах. Тема актуальная, по принципу — кто первый встал, того и тапки. И поругать можно в угоду власти, и похвалить, чтобы вернулись в Россию.

Что пишут? Пишут очевидные вещи, которые стали понятны еще в первые дни массового оттока людей, опасающихся попасть под мобилизацию. Причем для этого необязательно проводить соцопрос:
🟢 «в возрастной структуре преобладают люди в возрасте 20-40 лет». То есть понятно, что это как раз мобилизационное плато по возрасту, и для этого не надо проводить исследование,
🟢 «в гендерном аспекте определенный перевес мужчин, сформированный миграционным оттоком сентября – ноября 2022 г. (период мобилизации)». Понятно, что это мужчины, поскольку опять же мобилизация.
🟢 «значительная часть релокантов представлена квалифицированными специалистами (люди с высшим образованием), жителями крупных российских городов (столицы и города-миллионеры)». Это вообще очевидная очевидность.
🟢 «опрос обнаружил высокий уровень неопределенности дальнейших жизненных перспектив эмигрантов в местах их современной локации, значительную вероятность их возвращения в Россию или перемещения в другие страны ближнего и дальнего зарубежья». Нежно люблю, когда исследователи в реализуемых проектах приходят к выводу: ваше будущее туманно и неопределённо. Но мы изучили его, и оно все равно туманно.

На мой взгляд, достаточно открыть русскоязычные СМИ, чтобы умными словами описать эти выводы. Не находясь в зонах релокации и не проводя даже ни одного интервью. Это все напоминает мне, когда политологи, называющие себя социологами, рисовали «образ будущего России», основываясь на странных для меня лично фокус-группах. Где было и остаётся неясным, какими методами с какой выборкой проводилось социологическое исследование.

Мы в проекте с Аббазом ни разу не претендовали на социологию. Я политолог, активно борющийся с международниками, а Аббаз — историк до мозга костей. И я очень надеюсь, что за два года реализации нашего проекта мы не сделали ни одного вывода из серии очевидная очевидность.

Капля научной критики с утра.

#рнф